“方”是人生的支点

高楼大厦需要地基做支点，参天古树需要根做支点，股市投资需要钱做支点。阿基米德说：“给我一个支点，我能撬动整个地球。”

人活着，也要有支点。但仔细想想，我们的生活却经常处于一种不平衡的状态：工作不是自己喜欢的；生活不是自己想要的；爱人不是自己满意的；拥有的不是我们需要的；需要的不是我们拥有的。

就这样，在这种不平衡中，时间一天天地溜走，我们希望自己能过得更好，却像飘浮在空中一样，找不到用力的地方。有人说，请给我一个人生的支点，让我的世界平衡起来。

什么才是我们人生跷跷板上的支点呢？

我们需要不同的支点来维持生命：躯体的生存需要食物和空间；社会的生存需要秩序和认同；精神的生存需要智慧和情感。

动物活着的原因比较简单，就是出于生命本能。为了延续生命，动物竭力寻求食物，为了延续种族，尽力繁育后代。人类脱胎于动物，也承续了动物的生命本能。生年不满百，人的生命过程是短暂的，因而是宝贵的。古人云：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”费尔巴哈说：“生命是一切宝物中最高的东西。”

生命本能是人生支点之一，但人不能只靠本能而活着，这就涉及到第二个支点：物质需求。

鲜活的血肉之躯需要三种基本物质来维持：食物、水、空气。就常人而言，离开空气几分钟就会死去，没有水活不过七天，没有食物活不过半月。人要维持正常的生命过程还需要其他物质，如衣物、房屋、燃料、光、盐……

动物生存出于本能，依靠物质，这些都与人一样，那么人与动物的区别在哪里呢？人的生存还有一个支点——精神的追求，这就是人与动物的区别。

动物是为活着而活着，维持生命过程即可：斑马吃草即可，熊猫吃竹子即可，它们不再追求新的东西，所以不能创造，没有理想。而人不但要活着，还要活得更好。人有得寸进尺、喜新厌旧的天性，有了一件衣服，还希望有更多更新更美的衣服，口味也渴望不断变化。于是产生理想，于是进行创造。

那么，从身、心、灵三个层次综合来看，人生的支点到底是什么呢？

每个人都有属于自己的标准答案：有人认为支点是家人，有人认为支点是事业，有人认为支点是情爱，有人认为支点就是金钱、权力……

也有一些人认为人生的价值感不在支点本身，而在寻找支点的过程中。在他们眼中，找到了支点，也就失去了支点，生命就是一个永无止境的探索过程。

对人生支点的不同认知，构成了社会的复杂性和世界的多样性。然而，无论是无意识地跟随众人，还是有意识地独自追寻；无论是企图获得一个一劳永逸的支撑人生的“点”，还是认为生命的意义在过程之中，相同之处就是——不能停下这追寻的脚步。

孔子说：“饱食终日而无所用心，难矣哉！”生而为人，我们总是自觉不自觉地在寻求什么——通过寻求，我们才感觉到自己是“活着”的，才认为自己是具有某种“意义”的。

每个人都在寻找人生的支点，我们读书、学习的最大价值，正在于通过认识自己而降低这“寻找”的盲动性，形成最适合自己的价值观。那么，我们去哪里探求这支点呢？

有人喜欢沉湎于过去，或懊悔或缅怀地希望从历史当中发掘出新闻，这时候他忘了，只要把支点定在过去，就是活在记忆当中；

有人喜欢预测未来，或满怀希望或踌躇不安，这时候他又忘了，只要把支点定在未来，就只能把生命空耗在渺不可踪的幻想当中；

过去已为陈迹，未来尚不可寻，人生的支点只能在当下获得，把握今天的艺术，就是把握今生的艺术。

当然，人生的支点会随着时空的变幻、心境的变迁而不断更替。它很像锚：看上去是固定的，其实锚的固定是服务于航船的运行的。寻找人生的支点，不是为了让我们抓住某样东西不放，把它当成救命的稻草，而是用它让我们漂浮的心沉下来，让我们当止则止，当行则行。

这就像我们做人的原则一样，从小到大，它一定不是一成不变的。随着时间的推移，个人的成长、成熟，我们做人的原则也不断修正、更替，最后才能达于完善。

人生，就是不断寻找支点的过程。

不但个人的做人原则会随时间更迭而不断改变，形成一个社会的原则（或者说道德）也非恒定不变的。唐宋时期，文人墨客都喜好狎妓作乐，将其视为雅兴。但在现代社会，如果你公然宣称自己有此“嗜好”，那别人就会说你生活作风有问题了。这就是道德的解构与重建，这就是道德的相对性。

说到这里，记起一个非常有趣的关于人类道德起源的实验，实验对象是我们的近亲——猴子。

有五只猴子被关在一个笼子里，笼子上方有一串香蕉。实验人员装了一个自动装置：一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，然后这五只猴子都会成落汤鸡。

一只猴子看到香蕉，当然条件反射地伸手去拿。结果，每只猴子都被淋湿了。每只猴子不甘落后地如法炮制几次之后，发现莫不如此，于是猴子们经过商量达成了一个共识：不要去拿香蕉，以免大家被水喷到。

后来实验人员把其中的一只猴子拿出来，换进去一只新猴子A。这只初来乍到的猴子A看到香蕉，马上分泌唾液、放大瞳孔，想要伸手去拿。结果，被其他四只猴子海k了一顿。

猴子A尝试了几次，虽被打得满头包，也依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。

后来实验人员又把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是跟它的前辈猴子A一样，马上迫不及待地伸手去拿。当然，一如刚才发生的情形，其他四只猴子暴揍了B一顿。特别是猴子A，打得特别卖力气（这叫老兵欺负新兵，或媳妇熬成婆）。

猴子B试了几次，总是被打得很惨，只好作罢。后来慢慢地，所有的旧猴子都被一只接一只地换成了新猴子，结果它们都不敢去动那串香蕉。但是它们都不知道为什么，只知道去动香蕉就会被痛扁。

这就是道德的起源，道德就是群体大多数成员为了维护自己的利益而抑制其动物本能。比如男人看到女人会出自本能地多看两眼，但也只会是眼动、心动，并不一定会行动，因为社会的法则是一夫一妻（政府官员、商贾富豪等特权阶级及中东部分国家除外），他不敢引起公愤。

道德，就是在力量平衡的前提下，对利己主义与公共利益的中和。道德，总是相对的，没有一定的标准。医生给病人注射吗啡是救死扶伤，你自己为了打发空虚寂寞嗑吗啡玩就是吸食毒品。

来源：何龙《方与圆》

感悟：世上一切成功者，必然遵守的做人做事法则。方乃做人之本，圆为处事之道。我们看天地，天圆地方；我们看铜钱，外圆内方；方和圆本来是一个天平的两端，阴阳的两极，它们既可以互相制衡，又可以互相转化。中国的传统文化强调的就是修身养性、齐家、治国。其中，修身养性至为重要，它是做人的根本，也是做人的最高学问。做人首先要求一种正气，只有堂堂正正地做人，才能干一番事业，这是“方”的一面。为人处事要善于与人相处，谦虚处世，不要挑剔别人，以诚待人，在处事中使自己的品德不断升华，这是“圆”的一面。人的一生就是方与圆的邮寄结合，内方可以身心贯通，井然有序；外圆可以减少阻力，便于运动。在我们日常具体的工作中，“方”就是国家的方针政策法律法规和各项规章制度，是做人的道德和原则；“圆”就是在规定的范围内，对法律法规贯彻落实、对各项规定合理应用的方式方法和工作的技巧等。作为个人，不仅要具备优秀的品质，如理想信念、热情、自信、责任等，还要具备积极的工作态度和恰当的工作方法。文/单眼老表