坐歌堂

原文地址：坐歌堂作者：邓四平

川北农村，情投意合的少男少女在说媒、对面、看家、过礼、排好八字、选定黄道吉日之后，便要谈婚论嫁了。

女方出嫁到夫家去的前一天便要在娘家举行盛大的坐歌堂仪式。

首先我们讲一讲坐歌堂的历史：

一、坐堂歌的历史

坐堂歌的历史源远流长。隋唐时期兴起，以后代代传承，流传至今，不断光大，流传至今已经有一千多年历史了。宋朝一个名叫周去非的文人在其所写的《岭外代答》一文中就生动形象地记叙了我国南方民间伴嫁唱歌的习俗：“嫁女之夕，新人盛饰庙坐，女伴亦盛饰类辅之，叠相歌和，含情凄惋。”湖南《嘉禾县志》更有详细记载：“嫁女前夕，具酒馔，集妇女唱歌。歌阙，母女及村姑伯姨，相而泣，循叠相继，达曙乃止。”明末清初时，湖广填四川，大批“湖广”移民进入四川，成为今天多数川人的先祖。移民入川，风俗习惯也随之带入。四川东北部南充等地扼移民入川要道，遂成为吸收移民最为集中的地区。随时间的推移，具有川东北特点的，有一套完整程序的婚嫁礼俗“坐歌堂”也逐步形成，但曲调、歌词表现形式等方面，仍有浓烈的“湖广”婚嫁歌的意味。此习俗一直沿袭到“文革”时才逐渐走向衰弱。

二、“坐歌堂”习俗的作用及意义

“坐歌堂”是在姑娘出嫁的前一天晚上，以新娘和伴嫁姑娘为一方，以新娘的嫂嫂、婶娘和已出嫁的姐妹为一方，互相对歌。称之为婚嫁歌，或嫁女歌，或者又叫“哭嫁歌”。对歌分说郎、道情、对歌三部分。“说郎”由婶、嫂一方提问，新娘一方回答新郎的人品、外貌及恋爱经过。“道情”是对歌的中心。双方运用大量的比喻、双关等手法，回忆共同相处的美好岁月，表示依依惜别之情。父母兄嫂在道情中，把如何待人接物，尊老爱幼，勤俭持家，处理好婆媳、夫妻关系等唱给新娘听，新娘都一一作答。这实际是新娘离家前，长辈对她进行文明礼貌教育。新娘也可以对父母兄嫂提意见，无论多尖锐，父母兄嫂也不能发气。这些都可以说是好传统，也是母女恩爱、姑嫂和睦的重要原因。“对歌”则是对歌双方互相猜谜，歌声委婉悦耳，歌堂呈一派热烈欢快气氛，一直唱到雄鸡报晓，接新娘的人们到来为止。

三、哭嫁歌的形式和内容

在川东北南充、蓬安等地，歌堂之夜，房中一张方桌，桌上放上几盘糖果、瓜子、花生、葫豆，侧边放一缸老鹰茶。桌前摆上几排长条凳，女方的儿时朋友、四邻亲友、细娃儿、小妹崽，大家随意坐着站着，然后由两个未婚的姐妹手执银灯，把头顶红帕的新姑娘牵进堂中，坐在方桌上边，姐妹分坐两旁。

接着，负责主持的“知（支）客师”便声如洪钟地叫道：“月亮出来亮汪汪，闺女今天喜洋洋，感谢父母养育恩，闺女现在拜众亲！”闺女恭恭敬敬地拜完爹娘之后，“知客师”又手举一张巴掌大的红纸，一一唱到娘家亲友的名字，唱到名字的人，便嘻嘻哈哈地走到堂屋的神龛前接受新娘的拜礼，新娘行了鞠躬礼之后，受拜的人就要往新娘面前的桌上丢钱，一块两块十块百块不论，名曰：“添箱”。表示对出嫁的女儿的一种祝愿和纪念。所以农家女儿出嫁，往往又叫“打发女”。

伴着闪烁的星星和一轮明月，大家先起哄叫新娘唱嫁歌，新娘在羞得无法推辞之时，就站起身来，清唱起来，其内容不外乎是告别父母亲友，或者歌颂父母的养育之恩，舍不得离开等等。歌曲内容主要有两种调子：欢快的，主要唱对新人的祝福，“骂媒”取笑和一些俏皮的段子；悲伤的，多为姑娘对自己母亲或母亲对女儿的挂念担心和抒发离别的痛苦。使用较多的俚语语气助词等，善于以物为喻，以物抒情，细腻生动而形象。

新娘先要唱开口歌：

众姊妹哭（新娘悲伤地唱道）

柑子树（儿）柑子黄罗

伸手摘个柑子尝（哟）

柑子好吃十二瓣（勒）

姊妹好耍要分散（勒）

柑子好吃要剥皮（也）

姊妹好耍　要分离（也）

这是农村姑娘出嫁前的开口歌，唱完开口歌就表示坐歌堂正式开始。接下来就开始唱哭嫁歌。

坐歌堂时哭嫁歌的内容相当广泛，或嬉笑逗耍，或传播历史、生产知识，或歌唱风俗人情，但主要还是围绕妇女生活和出嫁而唱，如哭爹娘、哥嫂、姐妹，也要哭外公外婆、姑爷姑妈、舅舅舅娘、姨爹姨娘等等亲人，有时候还要随着出嫁的礼仪程序，哭杀猪、哭进厨、哭出席、哭梳头、哭上轿等内容，其哭词格调有抒情的，有说吉利的，有诉苦的，有骂媒的，尤其是骂媒，非常有趣，常常令人捧腹大笑。演唱形式有独唱、轮唱、合唱、边说边唱、边舞边唱、哭唱、骂唱等。总之，新娘通过哭嫁，把埋在心里的苦乐与恩怨尽量地倾吐出来。新娘也可以对父母兄嫂提意见，无论多尖锐，父母兄嫂也不能发气。这些都可以说是好传统，也是母女恩爱、姑嫂和睦的重要原因。

四、下面我就分别列举几段哭嫁歌歌词的主要内容：

一、开口歌

新打剪子新开剪，小儿开口心有欠。

开口一声声不明，开口二声惊动人。

惊动爹妈年纪高，惊动哥嫂不心焦。

惊动六亲都得淡，只怕惊动外姓人。

我娘房子晾鞋子，鞋子脚下安金鸡。

金鸡开口我开口，金鸡叫声天天有。

金鸡开口催天明，小儿开口诉苦情。

又怕小儿吃你的，小儿吃的扫仓谷。

又怕小儿穿你的，小儿穿的断机布。

又怕小儿点你的，小儿点的过灯油。

二、哭爹娘

今夜堂前一盏灯，小儿离别在天明。

我把爹娘喊眼前，细听你儿叙根生。

正月怀胎在娘身，水上浮萍未定根。

二月怀胎在娘身，水上浮萍才定根。

三月怀胎在娘身，桃花太阳闷娘心。

四月怀胎在娘身，白米细面不想吞。

五月怀胎在娘身，脚pa手软路难行。

六月怀胎在娘身，火红太阳热得很。

七月怀胎在娘身，头发深了纤娘心。

八月怀胎在娘身，上坡下坎娘担心。

九月怀胎在娘身，娘奔死来儿奔生。

自从女儿生下地，洗屎洗尿操尽心。

一天喂奶七八道，儿哭一身痛在心。

白天抱儿不离手，夜晚引儿不熄灯。

儿有病痛忙熬药，求神拜佛请医生。

带儿带到十四五，就叫你儿学用针。

浆洗衣裳煮茶饭，样样讲给女儿听。

齐麻纺线我学会，勤俭持家牢记心。

带儿带到十七八，爹娘为我操碎心。

穿起新衣离爹娘，颗颗泪珠滴衣襟。

爹娘见儿要分离，难舍难分泪淋淋。

我劝爹娘莫伤心，定报爹娘养育恩。

新娘边唱边哭，新娘的父母在女儿唱完之后，接着也哭着回唱：

菜子开花满坡黄，女儿大了要离娘。

嫁到人家当媳妇，要有志气有纲常。

走路出脚要端正，切莫摇头又摇膀。

丫声丫气风流样，逗起别人说短长。

夜晚早早关门睡，清早莫等大天亮。

三顿茶饭按时煮，一身衣服勤洗浆。

知人待客分轻重，穿衣吃饭论家常。

公婆若有话问你，轻言细语莫叫嚷。

姑婶若是说笑话，切莫出言把她伤。

伤了姑婶不打紧，别人说你不贤良。

三、哭歌嫂

我的哥哥我的嫂，我的嫂嫂好灵巧。

提笔就画灵芝草，二画二龙来抢宝。

三画太公把鱼钓，四画神仙哈哈笑。

五画鸳鸯把莲闹，六画鹦鹉笼中叫。

七画燕儿满山飞，八画阳雀昼夜嚎。

九画喜雀枝头跳，十画锦鸡叫声高。

四、骂媒

风吹雨打桃花落，骂声媒人与媒婆。

今夜请我歌堂坐，歌堂礼性都不说。

只说你那猪脑壳，往转日子来扯过。

提起脸上不好过，今晚早去钻狗窝。

明天去把上席坐，回去好把肚子过。

扫把摆铺不嫌窄，明天好去送新客。

哪个兴的媒说亲，表你妈的伤心德。

五、哭杀猪

竹叶青来柳叶黄，杀大猪来宰大羊。

多宰猪来为的啥，不把猪儿来喂养。

爹杀猪儿为女儿，只为女儿要离娘。

娘杀猪儿我不吃，娘喂肥猪千瓢食。

跟到爹娘真是好，年年要杀猪几条。

女儿是个啥子命，娘的肥猪吃不成。

六、拜祖宗

女儿穿上朱红衣，六亲姊妹都来齐。

亲戚为儿送厚礼，六亲为儿更淘神。

拜上祖宗与香火，孙女上前来跪着。

我把祖宗来拜过，再来拜上公与婆。

转拜父母养育恩，长大分离各走各。

一朝天子一朝臣，女儿今日拜双亲。

双亲生我是女命，长大原来要离亲。

是儿朝夕把安问，是女难报父母恩。

养儿恩情多得很，养女只是枉费心。

爹娘也莫太伤心，女儿分离要回程。

七、扫歌堂

一根丝帕五尺长，借你丝帕扫歌堂。

莫说歌堂没坐好，多少歌堂没坐到。

莫说歌堂不稀奇，多少歌堂没坐齐。

歌堂坐到这里止，收了歌堂好道谢。

八、上　轿

抬轿师傅人抬人，慢慢走来慢慢行。

莫把女儿抖落魂，年轻女儿晓得情。

接着“秧歌队”的姑娘们又唱，事先请来为新娘伴嫁的几位未婚姑娘就叫“秧歌队”， “秧歌队”大抵唱些亲情、友情、爱情等等方面的时尚通俗流行歌曲，坐在堂屋里的姑娘小伙也对着唱，此起彼伏，抑扬顿挫，悠扬婉转，兴趣盎然。有很多姑娘小伙最初就是在坐歌堂对歌时找到自己的心上人的，然后下来后再找媒人前门牵线搭桥，促成良缘。

往往月过三更，坐歌堂兴趣盎然之时，女方家帮忙的妇女们就要代表主人登场答谢歌友，腰间搂一个大大的洗脸盆，里面满满盛装着糖果瓜子，更多之时，还有炒得喷香的豌豆胡豆爆米花等，跟在后面的妇女手中更是攥着一大叠新崭崭的钞票，一角的，两角的，更多的五角的一块的，前面的妇女笑嘻嘻地散发糖果，后面的妇女喜滋滋地分发“唱歌钱”，唱与不唱，人手一份。也有爱占便宜的人开玩笑似地撒谎说没得到，又讨要第二份，但发喜钱的眼尖，记性好，故意抽出喜钱递去，当那人兴高采烈以为要得逞之时，发喜钱的妇女又迅速缩回手来，笑嘻嘻地拿钱在脸上上下摩挲，做出羞脸的动作来，逗得哄堂大笑。

在2007年3月四川省人民政府将《婚嫁歌》(坐歌堂)列为“四川省第一批四川省非物质文化遗产名录”。 蓬安《婚嫁歌》名列其中。

现今，坐歌堂之习俗鲜有保留，零星分布在南充、蓬安等地，由于不受现代青年人喜爱，很多歌堂上的内容面临失传，部分内容已经丢失，完整的坐歌堂已基本上不大存在了。