品味烦恼

时常的迷惑，烦恼，究竟是什么，为什么总是让人寝食难安，坐卧不宁。烦恼，按照字面的释义，指令人不顺心或不畅快的人或事。也可以是一个形容词，指不顺心不畅快，烦闷苦恼。按照佛教的观点，所谓烦恼，谓之迷惑不觉；包括贪、嗔、痴等根本烦恼以及随烦恼。能扰乱身心，引生诸苦，为轮回之因。——见《唯识论》卷六。

烦恼似乎是一个如影随形的另一个负面的自我，总在你的身后制造一些让自己不能开心的事，有时候它似乎又是一个逼迫着自己去顺从的强权，让真实的自我有一种安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜的忧郁，烦恼有的时候是一个具象，有的时候是一个虚无，而无论怎样，人生的烦恼就仿佛小草对于春天，总在你愿意或不愿意的地方和时空里茂盛地生长着。

都说是天下没有称心的人，也许烦恼就是人们不称心的根由。在佛教的观点里烦恼皆由心生，佛教的智慧主张人心的超脱和度化，而那绝不是一般的人性修为所能够达到的境界。它既需要事理的通达，又需要心机的平和，更需要情感的融合，尤其不能忽缺生命的拎起和放下的大智慧，大超脱，大涵养。人的一生心缘难了，心欲难尽，心意难清，烦恼则是相伴相随，无法了然，只能在内心中让自己做到烦而不恼，烦而不乱罢了。

其实烦恼除了人性中的根由所致，多数则是因为现实生活与心愿主张的矛盾冲突带来的，也则是完美与残缺，顺利与坎坷，和谐与矛盾的对立所致，而在根本上看，世间的烦恼还是有着很大程度上的利、欲、求、愿的事先的想定与现实的不一致所致。许多时候，心中对于一些人，一些事在心中都存有了预设的目标，有了一个基本的理想的轮廓，当实际的情状与之完全或不完全相吻合的时候，心中才会生出烦恼的愁丝。也有一些情况是现实世界对于一些和谐的事物和发展横生枝节而招引，这在根本上也是有着深刻的人性和欲望的背景，否则万事不会无由的产生。

要说烦恼，心中的情丝也是烦恼一个最大的因由，人生何能脱离情欲的樊篱，纵然明知情欲是一个苦海，许多时候还是义无返顾的跳入其中，鲁迅说“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，而有情和怜子的意趣和情感何尝又不是人生一条烦恼的长河，一条悠远的情感的河，烦恼的河。人的一生，任谁也无法逃脱情欲的海浪冲刷，情欲中那千丝万缕的快乐和感受何尝不是由烦恼的丝线串成。

人有七情六欲，这是人性的本然，佛家讲究人生修为的最高境界是是六根清净，也就是无烦无恼无情欲，无贪无嗔无痴妄，其实这在平凡的人群中也是一个不太可能达到的境界。烦恼说起来只是一个小小的情遇感受，而真正的品味起来却是其韵无穷，其意无限，其涵无尽的。

人生之烦恼，实乃非一个品字可尝，岂一个愁字了得，其实烦恼是人生的一个必然的经历，也是生活之中一个复杂的蕴涵，它既是情感世界的浮云，也是理性境界的一片若花，人生的烦恼有果实，烦恼的果实就是心性的清澈和人生阅历，没有经历过烦恼的情感是没有沉淀的浑浊情感，没有品味过烦恼的人生是没有阅历的轻浮人生，只有烦恼是促使心性成熟，驾御苦忧伤痛的磨刀石和试金砖。只有智慧的心灵才能够经受它的打磨，只有成熟的心性才能够承受它的淬火，也只有睿智的思想才能够折叠烦恼的绵长，也只有灵慧的心境才能够清晰的透析烦恼的真味哦。

烦恼既不同于苦难，也不同于孤独和寂寞，烦恼是一种理性边缘的情感磨折，是一个挫折边缘的生活经历，也是一种思绪边缘化的左右徘徊，它宛如浮云在天际里的流动，也一如灰尘在空气里的辗转，虽不会带去那些流云漫意的忧戚或痛苦，也不会带来心里那种播雨化风的情感波澜。它充其量只是一片游云的游移，一片风帆的鼓噪，一朵昙花羞涩的婉转。