多数人是被需求的，而不是被爱的

    （陈仓/文）

在世界各地，《德兰修女戒律》流传甚广，不分民族、信仰、肤色、教育程度、地位尊卑贵贱、财富多寡，大家都十分认同德兰修女的话。为什么呢？我认为，主要原因有二，一是德兰修女的话揭示人性的弱点，二是德兰修女的劝告充满了人间大爱。我想追问，并陷入沉思的是，德兰修女指出的人性弱点从何而来？人类的心灵深处到底存在什么问题？

德兰修女说：“人都是毫无逻辑、不讲道理、以自我为中心的，但还是要爱他们。 ”人天生是感性的，有情绪的，而感觉往往不准确，明亮的眼睛看到的往往是瞬间表象、有限印象、绝对假相，并非实质；聪明的耳朵听到的是虚空的声音，触觉获得的是一种框架、质感或印象。欲望产生冲动，恐惧使人慌乱，使理性思维能力丧失，本能反应使人逻辑混乱，并无意识地抛弃以事实、常识、经验、公理为四维的道理认知系统。许多人以自我为中心，充分表现了人类自爱又自私、自强又脆弱、自负又自卑、孤独又从众、寂寞又不甘寂寞等矛盾心理。遇到灾变时，许多人不顾一切的逃生、求生、抢购行为充分展示了人类毫无逻辑，不讲道理，以自我为中心的可怜可悲相。为什么还要爱他们，因为，我们与他们，我们人类总是处于无法克服的矛盾之中，我们既精明又愚蠢，既能干又笨拙，既可爱又可笑，既可怜又可憎，既可敬又可悲。我们哭着来到世间，大家笑着迎接；我们含笑九泉，人们哭丧着脸相送。

德兰修女说：“你如果做好事，人们会控诉说你必定是出于自私的隐密动机。但还是要做好事。” 不安全感伴随人的一生，一个人做事的过程包含生存与发展竞争、能力与魅力展示，必然引起别人的恐惧与不安，自私的人总是怀疑别人是自私的，包藏祸心的人总是怀疑别人有不良企图。为什么还要做好事呢？因为，只有做好事，才能证明你的能力、价值、善意和爱心，以善意与爱心化解阴谋论。

德兰修女说：“你如果成功了，得到的会是假朋友和真敌人。但还是要成功。 ”假朋友是因为需要你而靠近你，真敌人是因为的成功减少了他的供给，制约了他的需求，你的成功加剧了他的恐惧，因此，他要与你为敌。有权有势朋友多，穷困潦倒没人理。你的成功制造了一种最现实的力量、最稀缺的资源，一种有广泛偏好的权势和利益供给，一种潜在的需求，一种可预期的效用，你是被假朋友需求的，而不是被假朋友热爱的。你得到假朋友，也是因为你被假朋友迷惑，诱惑，或者因为你的虚荣心作怪，你给了假朋友与你交往的机会。真敌人的到来是因为生存竞争，发展斗争。如果你很聪明，不给对手机会，如果你很强大，对手无法战胜，那么，将你作为假想敌的敌人则成为虚假的，没有任何实际意义的敌人。假朋友可以成为你的追随者，你的市场客体，你的经营下线。如果一个人不成功，可能连假朋友都没有。敌人是成功者的陪打教练，也是你成功程度的旁证，对手越强大，说明你的水平越高。朋友很滥，说明你很善良；对手很烂，说明你很糟糕。最成功的人和最不成功的人都是“无敌”的，最成功的人有友无敌，最惨的人既无友，也无敌。

德兰修女说：“你今天所做的好事，明天就会被人遗忘。但还是要做好事。 ”由于欲望、恐惧和自私心理作怪，人的记忆系统有个坏毛病，就是选择性记忆。人们总是牢记自己对别人的好处，淡忘别人对自己的恩惠，牢记别人的缺点、失误、过错，努力忘记，甚至千方百计地删除自己的不良记录，不择手段地掩盖自己的罪恶、错误。做好事，未必得人心，做坏事必然失人心，做的好事多了，才可能“雁过留声，人过留名”。人的终极价值就好是落个好名声，权势是过眼烟云，转瞬即逝，财富是长翅膀的小鸟，飞来又飞去，任何人难得在权钱二字上获得永恒的价值。

德兰修女说：“坦诚待人使你容易受到伤害。但还是要坦诚待人。”由于人类有限的认识水平和不自觉的认知障碍症，世间的人与事，看起来都很美，其实必然。真实是丑陋的，真相是残酷的，真理是冰冷的，坦诚待人，别人就会看到你不完美，不强大，不得志的一面，并因此受到伤害。但是，坦诚的最大好处是没有主观上的风险责任。

德兰修女说：“胸怀大志的男人和女人，可能会被心胸最狭隘的小人击倒。但还是要胸怀大志。”胸怀即境界，志向是奋斗激情的发动机，是前进火炬，是识别方向的灯塔。君子再差，永远是主流，小人再强大，是非主流。“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，人无志不立。

德兰修女说：“人们同情弱者，却只追随强者。但还是要为几个弱者而仗义。在人类社会上，个人是无法独立存在的，离开大众，则无英雄。同情弱者是人道主义情怀，追随强者是英雄主义精神。弱者是人类生态系统的一个环节，为几个弱者而仗义有助于成为一个健全的人，并可能成为众多弱者支持的英雄。

德兰修女说：“你多年建设起来的东西可能毁于一旦。但还是要建设。”“发展是硬道理”，建设是自我实现的主要方式，没有建设则没有真正的发展。

德兰修女说：“人们确实需要你帮助，但当你帮助他们的时候，反而你可能会受到他们的攻击。但还是帮助他人。”稀缺创造价值，蜜多（感觉）不甜，你最爱的人伤你最重。人的需求有边际效用问题，边际效用反映了人类的贱毛病，你给人的好处越多，你的供给量越大，你获得的价值越低。对付不知好歹的人，最好是剥夺、疏远、绝交。帮助人没错，但是，必须有所选择，不能帮助恶人、贱人、蠢人；帮人应有所节制，不要惯出小人、蠢人、贱人、妄人、懒人的坏毛病。

德兰修女说：“当你把你最好的东西献给世界时，你反而会被反咬一口。但你还是要把你最好的东西献给这个世界。” 反你咬一口的毕竟是个别人，不代表大多数人，不要把坏人的坏账记在众人头上。对于社会大众来说，你的社会价值最终取决于你对世界的贡献。

德兰修女最后说：“你看，说到底，它是你和上帝之间的事而决不是你和他人之间的事 。“人人爱自己，上帝爱大家”，这是不争的事实。德兰修女反复呼吁世人爱世人，那是因为，在这个苍凉的世界上，多数人是被需求的，而不是被爱的，纯真的爱是十分稀缺的。但是，如果一人连被需求的价值都没有了，他活着还有什么意思？德兰修女自己是一个穷人，她的生活朴实无华，但同时她又是世界上最富有的人，因为她拥有爱、给予爱、收获爱。（2470字）