不要成為慾望的奴隸

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

----老子《道德經》第四十四章

二千五百年前的老子，對社會觀察入微，總結出如此精闢的語言和入木三分的論斷，著實令人稱奇。名望與自身的生命、存在的價值到底孰輕孰重？生命及存在的價值與財貨等身外之物相比又孰輕孰重？如果連存在的價值或連命都沒有了，獲得再多的財貨又有什麽意義呢？這些道理似乎我們都懂，可是當我們面臨更多選擇時，很多人依然會選擇鋌而走險，直至禍起蕭牆方知為時已晚，後悔莫及。所以我們很多時候在不斷警醒，卻已然無法控制慾望，最後淪為慾望的奴隸，成為金錢、地位、名聲的奴隸而不能自拔。而此時此刻，我們卻發現，那棵回頭草早已被我們踩在腳下，而我們卻渾然不知。

古往今來，多少人因為名利喪失本性、失去性命，多少人因為慾望而使本來單純的心變得狡詐陰險，爲了獲得物質上的滿足不惜一切代價，然後，貪污的有了，出賣自己的肉體和靈魂的有了，完全變成慾望的奴隸和走狗。每當夜深人靜，當我們躺在床上直面良知與靈魂時，才發現我們的靈魂早已被慾望的惡魔吞噬，變得醜陋無比。那一刻，沒有浮華、沒有名利、沒有鮮花掌聲，只有良知在內心深處嘶聲裂肺地呐喊。

類似的場景曾經讓很多人夜不能寐、無所適從。當我們叩問靈魂，我們所追求的所謂名利、財貨等物質享受耗盡了我們身體大部份能量時，我們是否該提醒自己，我們所得到的一切似乎又是那麼的可有可無。爲了獲得更多，我們卻費盡心思、想盡辦法去獲得，慾望的驅使讓我們變得越來越不認識自己，有人美其名曰老練，其實就是狡猾，然後草木皆兵，惶惶不可終日。有了慾望，我們會盡力偽裝自己，嘴裡從不說一句真話，到最後連自己都不相信自己。外人看來，也許我們光鮮亮麗、令人垂涎，然而，夜幕降臨時，有多少人可以安靜地躺下，然後安然入睡？

道家創始人老子並非要我們完全放棄慾望，但我們要懂得時時省察自己。對財富的追求無可厚非，畢竟，金錢是衣食之源，我們總得活著然後才能談發展。這些都是正常的或正當的慾望。然而，任何一種慾望都有一個度，這個度是衡量善惡慾望的標準。超過了這個度，能量就不平衡。因此，老子所說的“甚愛”和“多藏”即是超過了這個尺度，即過度追求，這樣便背離了天道，故而老子告誡我們要“知足”和“知止”，如若不知足，不懂得適可而止，等待我們的將是一連串的災難和厄運。很多道理其實非常淺顯易懂，只是我們為不正當的慾望驅使而難以自製罷了。郭某某的炫富已讓其身陷牢獄，為慾望驅使而不能自拔的大清巨貪和珅不也在獄中被逼自殺了嗎？多藏，所以厚亡。因此，老子說：知止不殆，可以長久。隨時懂得調整、遏制自己的慾望的人才可以長久。只有培養出正常的、正當的、合情合理的慾望的人才能保全性命。這種忠告，在利益面前又有多少人能淡然持守呢？

司馬談在其《論六家要旨》中說：“神大用則竭，形大勞則斃，形神騷動，欲與天長地久，非所聞也。”這句話應該是對老子第四十四章的最佳詮釋。有些人指望通過非法手段斂財發家致富，且想讓這些富貴能綿長持久，這不是違背天道嗎？古往今來哪個以這種方式斂財致富的人能壽終正寢的？當我們觀察周遭的一切，幾乎沒有人可以逃過這種規律。李嘉誠能讓自己的財富持久，是因為他懂得取捨之道，股神巴菲特能稱雄股市，是因為他總是懂得見好就收。企業做的越大，是因為度的人越多。比爾蓋茨、巴菲特、福特等這些人的財富積累的多，是因為他們懂得取之於民、用之於民，而不是統統據為己有。許多國人有錢了就移民歐美，購置頂級豪宅、瘋狂搶購名牌奢侈品，出手闊綽，卻被當地人當笑話看待。所以，在外國人眼裡，他們揮霍的雖然是自己的財富，卻在揮霍中國人的涵養和優秀的文化和品格。

所以，修行的目的在於時時給自己正告和警醒，儘量丟棄不正當的慾望，在修行中不斷完善自己的人格和提升自己的心性。放下那些本來就不必要的慾望，我們才能讓今生今世坦坦蕩蕩、無怨無悔。修來世的福報也許太遙遠和虛無縹緲，但我們至少可以不讓太多的慾望損耗了自己的福報，否則，悔之晚矣。

【文/龍泉道人】