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四八、郑仲贤诗
"亭亭画舸系寒潭，直到行人酒半酣。不管烟波与风雨，载将离恨过江南。"尝有人客舍壁间见此诗，莫知谁作。或云："郑兵部仲贤也。"然集中无有。好事者或填入乐府。仲贤当前辈未贵杜诗时，〔独〕知爱尚，往往造语警拔，但体小弱，多一律，可恨耳。欧阳文忠公称其《张仆射园中》一联，以为集中少比，恐公未尝见其全编。大抵仲贤情致深婉，比当时辈流，能不专使事，而尤长于绝句。如"一夜西风旅雁秋，背身调镞索征裘，关山落尽黄榆叶，驻马谁家唱石州"。又"江云薄薄日斜晖，江馆萧条独掩扉。梁燕不知人事改，雨中犹作一双飞"。若此等类，须在王摩诘伯仲之间，刘禹锡、杜牧之不足多也。(《丛话》前二十四、《竹庄》十六、《郑五代》三、《全闽》一)
案：《宋诗纪事》引此均作《郑文宝诗》。《小传》云："文宝字仲贤，宁化人，仕南唐校书郎。宋太平兴国八年举进士，历官陕西转运使兵部员外郎。"胡仔曰："余于《丛话前集》云：'郑兵部仲贤，郑工部文宝，不知其果一人邪？果二人邪？今观欧阳永叔《诗话》云：'郑工部文宝于张仆射园吟诗一联，最为警绝，云：水暖凫鹥行哺子，溪深桃李卧开花'。《蔡宽夫诗话》云：'郑兵部仲贤，欧阳文忠公称其《张仆射园中》一联，以为集中少比，即前一联诗是也'。以此考之，则文宝、仲贤盖是一人之名与字耳。伹工部、兵部之称不同。《西清诗话》云：'《缑山王子晋祠诗》是郑工部文宝题。'则工部之称，与欧公同，但蔡宽夫误作兵部耳。'又《渔隐丛话》后集三十五引《复斋漫录》谓为张文潜诗，王平甫尝爱而诵之。然苕溪渔隐复谓不见《张右史集》中。
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《艺林伐山》"直到"作"只待"。
《郑五代》、《全闽》有"时"字。
《全五代诗》三十六仅引此二句。
《竹庄》十六无以上诸语。
《竹庄》"仲贤"作"文宝"。
四九、扬子江潮
润州大江，本与今扬子桥为对岸，而瓜洲乃江中一洲耳。故潮水悉通扬州城中。李绅与李频诗云："鸬鹚山头片云晴，扬州城里见潮生。"以为自大历后潮信始不通。今瓜洲既与扬子桥相连，自扬子距江尚三十里，瓜洲以闸为限，则不惟潮不至扬州，亦自不至扬子矣。山川形势，固有时迁易。大抵江中多积沙，初自水底将涌聚，傍江居人多能以水色验之，渐涨而出水，初谓之涂泥地；已而生小黄花，而谓之黄花杂草地。其相去迟速不常，近不过三五年者，自黄花变而生芦苇，则绵亘数十里，皆为良田，共为利不赀矣。故有辨其水色，即请射而悬空出税三二年者。予在丹徒闻金山之南将有涨沙者，安知异时金山复不与润州为一邪？(《丛话》前二十四)
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"岸"原作"干"，据《丛话》明钞本改。
五、杨凝式题诗
杨凝式仕后唐、晋、汉间，落魄不自检束，自号杨风子，终能以智自完。书法高妙，杰出五代，可与颜、柳继轨。今洛中僧寺尚多有其遗迹。《题华严院》一诗云："院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。"用笔尤奔放奇逸。李西台建中，平生师凝式书，题诗于旁曰："枯杉倒桧霜天老，松烟麝煤阴雨寒。我亦生来有书癖，一回入寺一回看。"西台亦自深稳老健，前辈所贵重也。(《丛话》前二十四、《全五代诗》九、《宋纪》三引《蔡宽夫诗史》、王校《王五代》二、《郑五代》二)
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《全五代诗》九引"唐"下有"以后在"三字。《五代诗话》"唐"作"周"。
《五代诗话》"完"作"免"。
《宋纪》"继"作"并"。
《宋纪》作"杉松倒涧雪霜干"。
《宋纪》"松烟"作"屋壁"。
《宋纪》"阴"作"风"。
《宋纪》"生来"作"平生"。
《郑五代》引至此。
五一、罗隐题很石诗
润州甘露寺有块石，状如伏羊，形制略具，号很石，相传孙权尝据其上，与刘备论曹公，壁间旧有罗隐诗板云："紫髯桑盖两沉吟，很石空存事莫寻。汉鼎未分聊把手，楚醪虽美肯同心。英雄已往时难问，苔藓何知日渐深。还有市廛沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。"时钱镠、高骈、徐温鼎立三方，润州介处其间，隐此诗比平时所作，亦差婉而有味也。元符末寺经火，诗板不复存，而石亦毁剥矣。寺中有李卫公诗，陆探微、吴生等画，亦同为煨烬。惟梁天监中两铁镬各容数石尚存。(《丛话》前二十四、《全五代诗》六十七、王校《王五代》二、《郑五代》五)
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《王五代诗话》"块"作"磈"。
《全五代诗》"很"作"狠"。
《全唐诗》二十四"两"作"此"。
《全唐诗》"空"作"犹"。
《全唐诗》"莫"作"可"。
《全唐诗》"分"作"安"。
《全唐诗》"美"作"满"。
《王五代诗》"渐"作"见"。
《全五代诗》无以上三联。
《郑五代》、《全五代诗》引至此。
《王五代诗话》引至此。
五二、王元之春日杂兴诗
元之本学白乐天诗，在商州尝赋《春日杂兴》云："两株桃杏映篱斜，装点商州副使家。何事春风容不得？和莺吹折数枝花。"其子嘉祐云："老杜尝有'恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花'之句，语颇相近。"因请易之。王元之忻然曰："吾诗精谐，遂能暗合子美邪？"更为诗曰："本与乐天为后进，敢期杜甫是前身"，卒不得易。(《丛话》前二十五、《诗林》四、《玉屑》八、《宋纪》四)
五三、张观诗论书法
张文孝公观性端谨，一生未尝作草字，故其诗有"保心如止水，为行见真书"之句，世多以谓人之所为，可于书体见之，此殆不然，亦适然耳。今书吏自少即学楷法，往往自不解破体，其人岂皆端愿者邪？人物之高下，要自其书之气韵观之，盖精神所寓，有必不可掩者，初不在真与草也。杜正献公以直谅端方名天下，平生践履未有一事少出礼法，年过七十谢事，始学草书，遂尽其妙。今使人每见之，则其英特秀爽，无所降屈之气，犹若可想见者，此其所以异乎？(《丛话》前二十七)
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《宋纪》无以上诸语。
《宋纪》八作"《蔡宽夫诗史》"引至此，无"若"字、"者"字。
五四、林和靖诗
林和靖《梅花诗》："疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"，诚为警绝；然其下联乃云："霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂"，则与上联
气格全不相类，若出两人。乃知诗全篇佳者诚难得。唐人多摘句为图，盖以此。大抵和靖诗喜于对意，如"伶伦近日无侯白，奴仆当时有卫青"，〔又如：〕"破殿静披虀臼古，斋房闲试酪奴春"之类，虽假对亦不草草，故气格不无少贬。然〔其〕五言如"夕寒山翠重，秋静鸟行疏"，长句如"桥横水木已秋色，寺倚云峰更晚晴"，〔又如：〕"烟含晚树人家远，雨湿春蒲燕子低"等，何害为工夫太过。(《丛话》前二十七、《竹庄》二十四、《诗林》四、《玉屑》十七)
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《诗林》有此二字。
《诗林》有"其"字。
《竹庄》无以上诸语。
《竹庄》"水木"作"野水"。
《玉屑》"寺"作"树"。
《竹庄》"更"作"却"。
《诗林》有此二字。
《竹庄》"晚"作"远"。
《竹庄》"远"作"暗"。
五五、葑 田
吴中陂湖间茭蒲所积，岁久根为水所冲荡，不复与土相着，遂浮水面，动辄数十丈，厚亦数尺，遂可施种植耕凿，人据其上如木筏然，可撑以往来，所谓葑田是也。林和靖诗云："阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田。"正得其实。尝有北人宰苏州，属邑忽有投牒诉夜为人窃去田数亩者，怒以为侮己，即苛系之，已而徐询左右，乃葑田也，始释之。然此亦惟浙西最多，浙东诸郡已少矣。(《丛话》前二十七)
五六、莫登楼诗
故事：春试进士皆在南省中东厢。刑部有楼甚宏壮，旁视宣德〔门〕，直抵州桥。锁院每以正月五日至元夕例未引试，考官往往窃登楼以望御路灯火之盛。宋宣献公在翰林时，上元，以修史促成书，特免扈从。尝赋诗云："属书不得陪春豫，结客何妨事夜游。还胜南宫假宗伯，重扉深锁暗登楼"，盖谓此。至嘉祐中欧阳文忠公知举。梅圣俞作《莫登楼诗》，诸公相与唱和，自是遂为礼闱一盛事。予崇宁初，为点检试卷官，尝亦屡登，壁间犹有前辈题字甚多，然无复数公之乐矣。今省废为开封府，楼亦随毁。(《丛话》前二十九)
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《宋纪》"宏"作"宽"。
《宋纪》有"门"字。
《宋纪》"重"作"黄"。
《宋纪》九作"《蔡宽夫诗史》"引至此。
五七、荆公梦桀论政
荆公居中山，一日昼寝，梦有服古衣冠相过者，貌伟甚，曰："我桀也。"与公论治道，反复百余语，不相下。公既觉，犹汗流被体，若作气剧。因笑语客曰："吾习气尚若是乎？"乃作小诗识之，有"尧桀是非犹入梦，因知余习未能忘"之句。(《丛话》前三十三、《诗林》三)
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《诗林》"中"作"钟"。
五八、胡归仁集句诗
荆公晚多喜取前人诗句为集句诗，世皆言此体自公始。予家有至和中成都人胡归仁诗，已有此作，自号安定八体。〔其间如"一第知何日？无端意不移。欲为青桂主，谁与白云期？傍架齐书帙，翻瓢作酒巵。文明络有托，休把运行推"，又"白沙溪绕白云堆，但有何人把酒杯？专慕圣贤知志气，可怜谈突出尘埃。碧山终日思无尽，清世难群好自猜。风满老松门画掩，可怜高尚仰天才"之类，亦自精密，但所取多唐末五代人诗，无复佳语耳。〕不知公尝见与否也。(《丛话》前三十五、《永乐大典》百二十二引《考古质疑》)
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《宋纪》无以上诸语。
《宋纪》"仰"作"掞"。
《宋纪》二十引至此。《永乐大典》无"其间如"至此数语。
五九、雁 奴
雁有小而善鸣者谓之雁奴，雁每群宿，雁奴辄往来巡视不瞑，微闻人声，则长鸣以警，盖亦物之能爱其类者。以故江湖间捕雁，必先以计杀雁奴，然后群雁可得。宋景文公尝著其说。王荆公亦有诗曰："人将伺其怠，奴辄告之亟。举群寤而飞，机巧无所得。"此与乐天所赋雉媒者异也。(《从话》前三十六)
六、白乐天和李文饶诗
白乐天，杨虞卿之姑夫，故世言与李文饶不相能。文饶藏其文集不肯看，以为看则必好之。文饶镇京口时，乐天正在苏州，元微之在越州，刘禹锡在和州，元、刘与文饶唱和往来甚多，谓之《吴越唱和集》。乐天惟首载《和文饶薛童觱栗歌》一篇，后遂不复有，亦可见情也。(《丛话》前三十八)
六一、玉堂壁画
学士院旧与宣徽院相邻，〔今门下后省乃其故地，〕玉堂两壁，有巨然画山、董羽〔画〕水。宋宜献公为学士时，燕穆之复为六幅山水屏寄之，遂置于中间。宜献诗所谓"忆苦唐家扃禁地，粉壁曲龙闻曩记。承明意象今顿还，永与銮坡为故事"是也。唐翰林壁画海曲龙山，故诗引用之。元丰末，既修两后省，遂移院于今枢作《春江晓景》。禁中官局多熙笔迹，而此屏独深妙，意若欲追配前人者。苏儋州尝赋诗云："玉堂昼掩春日闲，中有郭熙画春山。"今遂为玉堂一佳物也。(《丛话》前四十二)
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《宋纪》无此语。
《宋纪》有"画"字。
《宋纪》九作"《蔡宽夫诗史》"引至此。
六二、贡 茶
唐以前，茶惟贵蜀中所产。孙楚歌云："茶出巴蜀"，张孟阳《登成都楼诗》云："芳茶冠六情，溢味播九区"，他处未见称者。唐茶品虽多，亦以蜀茶为重，然惟湖州紫笋入贡，每岁以清明日贡到，先荐宗庙，然后分赐近臣。紫笋生顾渚，在湖、常二境之间；当采茶时，两郡守毕至，最为盛会。杜牧诗所谓："溪尽停蛮棹，旗张卓翠苔。柳村穿窈窕，松涧渡喧豗"，刘禹锡："何处人间似仙境？春山携妓采茶时"，皆以此。建茶绝亡贵者，仅得挂一名尔。至江南李氏时，渐见贵，始有团圈之制，而造作之精，经丁晋公始大备。自建茶出，天下所产皆不复可数。今出处壑源、沙溪，土地相去丈尺之间，品味已不同，谓之外焙，况他处乎？则知虽草木之微，其显晦亦自有时。然唐自常衮以前，闽中未有读书者。自衮教之，而欧阳詹之徒始出，而终唐世亦不甚盛。令闽中举子常数倍天下，而朝廷将相公卿每居十四五，人物尚尔，况草木微物也。顾渚涌金泉，每造茶时，太守先祭拜，然后水渐出，造贡茶毕，水稍减，至贡堂茶毕，已减半。太守茶毕，遂涸。盖常时无水也。或闻今龙焙泉亦然。(《丛话》前四十六、《总龟》后三十)
案：苕溪渔隐曰："北苑，官焙也，漕司岁以入贡，茶为上；壑源，私焙也，土人亦入贡，茶为次。二焙相去三四里间。若沙溪，外焙也，与二焙相去绝远，自隔一溪，茶为下。山谷诗云：'莫遣沙溪来乱真'，正谓此也。官焙茶，常在惊蛰后一二日兴工采摘，是时茶芽已皆一枪，盖闽中地暖如此。旧读欧公诗有喊山之说，亦传闻之讹耳。龙焙泉即御泉也，水之增减，亦随水旱，初无渐出遂涸之异，但泉味极甘，正宜造茶耳。"
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《总龟》"卓"作"草"。
《总龟》"松"作"桃"。
《总龟》"贡"作"供"。
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