《作文七巧》——直叙
王鼎钧先生在《作文七巧》在直叙中谈到叙述的总体要求：有起落，有详略，有表里。
他以《桃花源记》进行具体阐述：
一、起落（读者反应的强弱＝文章的起落）
起“忽逢桃花林”—“欲穷其林”
落“林尽水源”—“山有小口”
起“仿佛若有光”—“皆出酒食”
落“停数日，辞去”
起“此中人语云：‘不足为外人道也。””
落“既出，得其船”
起“便扶向路”—“太守即遣人随其往”
落“寻向所志，遂迷，不复得路”
起“南阳刘子骥”—“欣然规往”
落“未果”—“后遂无问津者”
这样有起有落，文章一张一弛，有波澜，有味道。
二、详略（取材有主从，所以文章有繁简，不宜平均）
作者把《桃花源记》里面的事件按照发展的时序列为十一条，分别为：
1、渔人出外捕鱼，沿着小溪走，遇桃花林。
2、渔人穿过桃花林，来到山前。
3、渔人发现一个可疑的山洞，入内探看。
4、渔人进入肥沃的田野，安静的农村。
5、山中人款待渔人。
6、山中人说他们的祖先在秦代搬到山中居住，与外界隔绝。
7、渔人辞出，山中人叮嘱他保守秘密。
8、渔人在山洞外面的路上做记号。
9、渔人向太守报告发现了世外桃源。
10、太守派人前往桃源察看，由渔人带路。
11、渔人找不到以前留下的记号，无法再入桃源。
详写：山中人的生活状况
略写：渔人向太守报告
详略得当，使得中心突出，层次分明。
三、表里（作文材料有隐有显，可以形成一表一里）
表渔人眼中的桃源
里山中人叮嘱渔人保守秘密
表是事件本身，里则是事件所蕴含的深意，它可以引起读者的想像和推论。
王鼎钧先生也谈到了直叙忌讳“平铺”，平铺就没有起落，就是死水一潭。要想作文不平铺，就要选好材。选那些生动新鲜的材料。
当然，这里面更要有真情。比如歌词《父亲写的散文诗》：
一九八四年庄稼还没收割完
女儿躺在我怀里睡得那么甜
今晚的露天电影没时间去看
妻子提醒我修修缝纫机的踏板
明天我要去邻居家再借点钱
孩子哭了一整天哪闹着要吃饼干
蓝色的涤卡上衣痛往心里钻
蹲在池塘边上给了自己两拳
这是我父亲日记里的文字
这是他的青春留下留下来的散文诗
几十年后我看着泪流不止
可我的父亲已经老得像一个影子
一九九四年庄稼早已收割完
我的老母亲去年离开了人间
女儿扎着马尾辫跑进了校园
可是她最近有点孤单瘦了一大圈
想一想未来我老成了一堆旧纸钱
那时的女儿一定会美得很惊艳
有个爱她的男人要娶她回家
可想到这些我却不忍看她一眼
这是我父亲日记里的文字
这是他的生命留下
留下来的散文诗
几十年后我看着泪流不止
可我的父亲已经老得像一张旧报纸
旧报纸
那上面的故事就是一辈子
歌词内容基本是不动声色的叙述，然而它能够催人泪下，原因就在于情真意切。
《作文七巧》——倒叙
倒叙，就是把后面发生的事情移到前面来写，把前面发生的事情移到后面再写。王鼎钧先生在《作文七巧》中认为“倒叙”手法主要是补救“直叙”平铺之弊的，表现形式有两种：一是把整件倒过来写，主要运用在民间故事和新闻写作中。
二是把事件的一部分倒过来写，这种写法较为常见。
运用倒叙需要注意两个方面：
一、从什么地方倒叙；二、怎样“伪装”成直叙的样子。
王鼎钧先生认为倒叙的部分多半在文章的后半段，甚至有人定出比例，认为约占三分之一的篇幅。“倒叙”的部分叙完以后，多半要回到主流，继续直叙下去。这样，直叙的“大形式”并吞了倒叙的“小形式”，倒叙始完全自然。
我对王鼎钧先生所说的“倒叙的部分多半在文章的后半段……约占三分之一的篇幅”这句话思忖许久，总觉得这和我们平时所读倒叙文章有点不太吻合。如鲁迅先生的小说《祝福》，小说先由爆竹声引出故事结局——祥林嫂的死，而后按时间顺序描写祥林嫂一生悲惨的遭遇，最后又回到爆竹声。小说的主要内容是“描写祥林嫂一生悲惨的遭遇”，它占的篇幅很长，构成了文章的主体。而平时我们作文教学中，要求学生运用倒叙用法时，总是强调只需用眼前之景之物之事引起回忆，进入倒叙即可。
或许，我对倒叙或王鼎钧先生的这句话理解还不够深刻吧。
《作文七巧》——抒情
王鼎钧在《作文七巧》“抒情”中认为：
1、记叙文毕竟以所记所叙的事物为主，议论文以所议所论的理为主，两者都比较客观。如果说文学作品都是主观的，那么记叙议论是“主观中的客观”。
2、抒情文以情为主，它可以由事由理引起，但文章里的情“淹没”了那事那理。它的表现是主观的。
3、抒情文是以作者的内心感受为主题的。抒情文多半是“情”比“事”要重。就作者而言，叙事不宜详细，甚至有时不必清晰。
4、身为读者应明白，抒情文是不能“考据”的。
5、年轻人写抒情文有自身的优势，他有新鲜的角度，他有丰富的感应，他有率性的真诚。
6、散文要“抒”的是人的“高尚感情”。作家为了“精于艺事”，必得努力提升自己。
7、记叙文可以增进我们的知识，议论文可以增进我们的见解，抒情文对此二者“应该”无能为力。抒情文“应该”给我们情感教育，使我们由无情而有情，由卑劣之情而优美之情。
这里有两点不太明白，一是“记叙文可以增进我们的知识”。我们一般理解，说明文增进知识，记叙文怎么增进知识呢？二是“抒情文”与“散文”的归属。这里王鼎钧先生既用了抒情文，又用了散文。不知道两者是否有从属关系？如果有，谁从属于谁？
《作文七巧》——描写
王鼎钧先生在《作文七巧》“描写”中认为：“景”不限风景，而是包括风景在内的种种“景象”。一山一水是景，一颦一笑也是；一春一秋是景，一生一死也是。写景的方法用“描”。“说明”之难在说得简洁明确，“描写”之难在描得生动新鲜。
文中，王先生认为描写既可以直接描绘，还可以运用以下三个技巧增加生动性。
一、比喻：
1、基本句型是“像……一样”。如“语言的价值像银子一样，沉默的价值像金子一样”。
2、“是”型。如“语言是银，沉默是金”、“山是眉黛聚，水是眼波横”
3、“想”型。如“云想衣裳花想容”、“夜晚，我一看到火车站尖顶上的时钟，就想起中秋明月”、“我看见月亮，想起柠檬”。但是“看见柠檬想起维他命C”就不是比喻了。
4、“成”型。如“雨水加上霓虹灯的倒影，柏油路面红成晚霞”、“忙成一具陀螺”、“把自己的脸涂成一副面具”。
二、烘托：
常用在不便直接描写或不易直接描写的地方，如“万木无声待雨来”、“不船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。
三、想象：
如“夜黑成了一瓶墨汁”是比喻，而“夜黑得可以用刀切”则是想象。再如“野火烧山，白天半边天是黑的，夜晚半边天是红的”是直接描绘，而“野火烧山，火熄灭后，整座山大概也熟透了”是想象。
王鼎钧先生把这三个方面归纳为描写的三个技巧，的确高明。
《作文七巧》——演绎
王鼎钧先生在《作文七巧》“演绎”中的主要观点是：
1、归纳法和演绎法像一对孪生姊抹，经常被人们相提并论，它们的功用也好比前锋后卫，相辅相成。
2、归纳法是化繁为简，多中求一，演绎法则恰恰相反。
3演绎要先有“普遍原理”，用在写议论文上，就是先有论据。例如：学然后知不足。大家都相信这句话站得住。拿它作论据，加以演绎。
4、演绎法有一个用处，就是帮助我们探求“未知”，而归纳法所归纳的，限于“已知”。用归纳法“温故”，用演绎法“知新”。
5、民间传说刘伯温诸葛亮“前知五百年，后知五百年”，前知五百年是归纳的功夫，后知五百年是演绎的功夫。
初中生刚刚学习写议论文，能让他们学会用归纳写议论文就着实不易。对于个别思维能力较强的学生，如果引导他们学习演绎，可以参考语文版九年级上册邓拓先生所写的《吴汉何尝杀妻》一文。这一篇文章就运用了演绎推理，推理过程如下：
1、如果吴汉确曾杀妻，那么汉代典籍必有记载。
2、汉代典籍没有吴汉杀妻的的记载。
3、所以吴汉未尝杀妻。
《作文七巧》——归纳
王鼎钧先生在《作文七巧》“归纳”一文中的主要观点有：
1、说理的文章比抒情记事的文章身价高些，价值大些，如果抒情记事是“小道”，说理的文章就是“大道”。
2、记叙文使人“知”；抒情文使人“感”；议论文使人“想”，使人“信”。
3、写议论文，难在你的“论据”是什么。
4、使用归纳法的人先去搜集事实，把一件一件事实叫“个案”。个案多了，从其中找它们共同之处，这就是归纳。
5、归纳法好比是一个口袋，你把相关的事物放进去，加上标签。
6、用归纳法作议论文，不要把话说死了，说绝了。比较妥当的说法是，今天青年的出路，似乎比百年前更广更多。我认为，电视节目的功能以教育为主。由此可见，古人行得通，今人未必行得通。古往今来，有成就的人大概都很专心。
其实，在这篇文章中，王鼎钧先生更强调运用论据时要灵活。一个论据，往往可以归纳出不同的论点。如：
孟浩然为了专心作诗，常常把妻子儿女赶出门去，换个角度看，这件事跟住宅问题也有关联，孟家的房子太少，如果子女有专用的游戏室，岂不可以相安无事?直到现在，多数人居住的空间仍然不够，专家心目中的标准住宅是，整个建坪为卧室面积的四倍，也就是说只用房子的四分之一来睡眠，事实上许多家庭住得很拥挤，好像房子是为了卧室，而卧室只是为了放一张床。现在的孟浩然也难免把孩子赶到水沟旁边去吸汽车的废气。如此，孟浩然这一条，可以写进“论兴建国民住宅之重要”，也可以写进“改善文人的生活环境”。它可以装在好几个口袋里。
大禹治水这一条，是专心，也是公而忘私。它可能有机会加入“外举不避仇”，“匈奴未灭，何以家为”的一组。换个角度替禹的妻子设想，做一个大人物的妻子真不容易，（做孟浩然的妻子又何尝容易?）讨论中国妇女的美德、痛苦的时候也许用得着。
张千载、荀巨伯、西门豹，加上“囊萤”的车胤，“映雪”的孙康，五人的事迹合起来，可以证明今人不能完全遵古仿古。后人所以看重车胤孙康，是因为他们艰苦向学，今人只要有那种精神就好。同理，张千载的精神，苟巨伯的精神，西门豹的精神，都可以传下来，用现代人的行为发扬它，再传下去。
论朋友义气的时候别忘了荀巨伯。西门豹，无论如何他是爱民的，他是为民除害的，后来他也兴修了水利。荀巨伯能退贼，可见“古贼”的心眼儿比较憨直，还不敢轻易毁坏道德偶像。用它来证明“人心不古”行不行？“邺”这个地方的人年年甘愿牺牲一个女儿，哪里懂得人权？怪不得西门豹能够“以其人之道还治其人之身”。用这个故事来证明社会的进步行不行？
由此可见：写好议论文，思维训练极其重要。
《作文七巧》——综合
王鼎钧先生在《作文七巧》“综合”篇中的主要观点是：
1、纯粹的议论文，纯粹的记叙文，纯粹的抒情，或是纯粹的描写，在理论上有，在我们做练习的时候有，在我们写作的时候却是极少。我们经常把这四种写法综合使用。
2、尽管记叙可以和抒情、写景、议论综合运用，那以记叙为主的，仍是记叙文；那以议论为主的，仍是议论文；那以写景为主的，仍是描写文；那以抒情为主的，仍是抒情文。
3、在正常的情形下，究竟抒情、记叙、描写抑或议论，要看生活经验的内容。
4、抒情的文句也许只需要三句两句，就把自己的心打开了，也把读者的心打开了，读者在“知道”、“见到”之外又“感到”许多。这是另一种局部效果。局部效果加强了整体效果。读者在“知道”和“感到”的帮助之下，对“见到”的环境和人物，就印象深刻，久久不忘。同理，在“见到”和“知道”的帮助之下，我们的“感到”可能刻骨铭心。在“见到”和“感到”的帮助之下，我们所“知道”的就更确切更真实。
作者特举苏轼的《前赤壁赋》来谈综合运用各种表达“立方”似的形成整体效果，
1、叙述：壬戌之秋，七月既望，苏子与客，泛舟游于赤壁之下。
2、描写：清风徐来，水波不兴。
3、叙述：举酒属客，诵明月之诗，歌窃窕之章。
4、描写：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。
5、叙述：于是饮酒乐甚，叩舷而歌之。歌曰：
6、诗歌：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光，渺渺兮余怀，望美人兮天一方。
7、叙述：客有吹洞箫者，依歌而和之。
8、描写：其声呜呜然，如怨如慕，如泣扣诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
9、叙述：苏子悄然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：
10、议论，议论之中有叙述，用叙述帮助议论，又用描写帮助叙述：“月明星稀，乌鹊南飞。”此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之败于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾江临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！
11、议论，用描写帮助议论：况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
12、议论，用抒情帮助议论：哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。如不可乎骤得，托遗响于悲风。
13、议论：苏子曰：客亦知夫水与月乎?逝者如斯而未尝往也，盈虚者如彼而卒其消长也。盖将自其既变者而观之，则天地曾不能一瞬，就其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非我之所有，虽一毫而莫取。
14、用叙述帮助议论：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目得之而成色，取之无禁，用之不竭。
15、议论：是造物之无尽藏也，惟吾与子所共适。
16、叙述，用描写帮助叙述：客起而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
《前赤壁赋》的整体效果是抒情。以抒情为主的文章，其中的议论必须能帮助抒情而不扰乱、打断抒情。目前最“安全”的办法是，使用议论帮助抒情时，说理的句子要少，以防喧宾夺主。同理：用抒情帮助议论时，抒情的句子要少；用记叙帮助议论时，记叙的句子要少；用描写帮助议论时，描写的句子要少。：
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