转：家长百事答
思考一件事，孔子说：“再可也”。为什么孔子不建议“三思而后行”呢？
因为“三”是个变化节点，一次二次时仍一心想做好，接近第三次时“意”已升起，开始想做不好咋办，进而焦虑使然。
用心思考，两次足够，三次开始焦虑；
不用心思考，两次依然，三次也依然；
都不必三思。
君子当事，小人皆为君子；
小人当事，中人皆为小人；
若是兵，要致力跟对人，那决定未来性质；
若是官，要致力中正勇，那都担他人因果；
何为幸福？
先有力的平衡，再有心的认同，即是幸福。
力若不平衡，刻意认同自己也无用；
力已平衡，心若不认同依旧烦恼无穷；
力先平衡了，便没有撕扯和压迫；
心再认同了，自会有喜悦和轻松；
此二者皆俱，谓之福中！
生活中，人会因为什么把对方定义成仇？
1.态度不友好；2.阵营不一致；3.事件中冲突；
那么为何孩子明明知道父母爱TA，却仇视父母呢？父母没做好呗！该友好的不友好，该一致的不一致，该合作的去冲突！
自己按仇人的标准去做的，不仇视哪跑？
人心冷暖是个相对标准，相时而变；
人心安乱是个绝对标准，一直积淀；
莫因冷暖定是非，定完也变；
只用安乱定优劣，依凭决断；
让人心安之境，是厚土，当常住存养；
让人心乱之处，是盐田，当全力阻断；
人在探索本能的驱动下，就像点燃了引线的窜天猴一样：
有远方目标就那一飞冲天化作一片瑰丽花火；
没远方目标那就原地旋转把周围一切往死了嚯嚯。
就像人在寒风里一定会觉得温室美好一样；
人若在生活中感受到的都是对立和斥责，那么人就会把生活外的快乐当成安乐窝。
这么看来，那么多孩子的玩物丧志，是学校和家庭的爱护缺位共同造成的。
喜欢和厌恶是利劲；
愿力和怨力是钝劲；
钝劲破利劲总是徒劳无功；
利劲破钝劲却能势如破竹；
所以，引导一个人做事前，无论花多少工夫和耐心，都要让人感受到喜欢多于厌恶，否则让人以坚韧心做不认同的事，不管多少努力，也都是在等放弃的时机而已。
一个人若能长期苟且，那一定是因为有个允许其苟且的环境，这环境怎么形成的呢？
有谎言而不揭露、有压迫而不爆发、有不满而不表达、有矛盾而不激化，众多乌七八糟的力在一派假和谐的画面底下挣扎……
孔子曰：乡愿，德之贼也。此“贼”指的就是造成这“假和谐”现象的每一个带着老好人面具的裂枣歪瓜。
年少时，被父母教育“正直、诚实”，总是表面答应心里否定，心想“你们落伍了，只有虚伪才能混的开”……
女儿年幼时，我教育她“正直、诚实”，但自己却说不出个很落地、很认同的理由。
现在懂了，只有“正直诚实”，一生才能不受挣扎委屈的苦，才能远离肮脏龌龊的蛆，才能不走原地折腾的弯路，才能和对的人、对的事在一起，才能有一心一意的磅礴之力。
很多家长不真实，尽管他们想要的是---孩子处处优秀，但他们做的却是---我不要听到你不优秀。
事实上，只有听到孩子不优秀才能帮孩子变优秀，这是真实有效的做法；
而听到孩子不优秀就发怒，其实就等同于阻止孩子真实表述，这和试图通过杀公鸡来阻止天亮的人一样糊涂；
没有英雄气概的人是做不得英雄的；
那么我们给孩子什么才能培养出孩子的英雄气概呢？
执着的追逐美好！陶醉的拥有想象！
频繁的验证力量！相信理想和希望！
要把事情做成，从细微处看需要太多太多方法、能力、机制、沟通、心理……
但从宏观处看，就一句：安住在做事的喜悦里，这便是禅宗“直了”的妙义。
薄福者必刻薄，厚福者必宽厚；
为何呢？
薄福之薄与刻薄之薄都薄在于失人心、失人助，从而失人气，无人则无福；
厚福之厚与宽厚之厚都厚在于得人心、得人助，从而聚人气，人众则福多；
创业时，即使没抓住本质也可能稀里糊涂的成功，因为初创的成功是个偶然的混合体；
守业时，没抓住本质就一定无法成功，因为守业是在竞争下考试，必须是准确的质量体；
就像：任何一个普通人都可能偶然投入一个三分球，但你要靠投三分球为生就必须是个专业而有天赋的篮球运动员。
看微博会创业不会守业颇有此感。
觉醒的方法有两种，一种是在喜悦中认同自己，一种是在打击中看清自己；
但优选前者，因为：
认同法里面，做事的初衷可以糊涂，但只要认同了自己，就会扎扎实实向前进步；
打击法里面，即便是深刻的觉醒，其实仍在原地没动，而且因为没动所以很大程度上可能是醒了又迷、迷了再醒，进入一个只反省不进步的死循环中。
知道在做什么，知道该做什么，这是做成一件事最重要的两个要素：
知道在做什么，是指宏观的整体清晰；是整体上明了自己的选择，明了做此事的目的和标准，不管遇到什么挣扎能用整体视野取舍；
知道该做什么，是指微观的结构透彻；是面对当下境遇能看得清结构、分得清主次、找得到痛点、找得到必胜感，不管多少障碍都能够毫不犹豫的找到一击必中的死穴；
自律如何形成呢？两个动力，两个助力。
动力一：目标，非自律无以达成；
动力二：知耻，非自律无以离耻；
助力一：认同，行自律时，不管遇何反馈，以为豪，以为傲，以为对；
助力二：巩固，行自律后，以成果为喜悦，固认同，固自信，固肯定；
其实，不找到那纯粹，人生无望的；
书有三：一为故事、一为工具、一为对话；
而经典的妙处，正如那带着意境的对话，随古人，或赴远方看无尽苍凉，或驻山巅看正气浩然，或驰万里看金戈铁马，或飞九天看人间轮转……又叙市井人性、又谈庙堂纵横、又引千年一面、又睹寂灭无声……
无明喧嚣、万缕纠葛，读着经典可须臾放下。
“夜里千条路，醒来走原路”和“一念革心起、自此是新生”的差别在哪呢？
都有想法，都有愤怒，都有愿望，差哪呢？
差在见解！
醒来走原路者在侥幸：未来仍有改变机会；
立刻创新生者知：此刻即是唯一机会，此刻重生则日后便是新生、此刻照旧则日后仍是照旧，且次数过三，再无改变之可能。
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