转:家长百事答
没有自信时,漂亮衣服只是负担;
没有思想时,华丽辞藻只显肤浅;
不是谁要逼着人努力;
而是如果不努力,就过不了及格线;
这世间所有的美好,都和那个不及格的、自卑而浮躁的、逃避而无知的人无关。
只有极少数人能够重新选择自己的人生;
绝大部分人的未来都是对过去的顺从;
人是向往美好的动物,所谓“糟糕”只是向往美好而不得法,阻止堕落却不得法而已;
用心于“得法”,则万事易;
就方式方法而言,人永远会争论什么是对的;但就目的而言,只要让对方否定自己、怀疑自己、不安分心的行为都是错的。
这便是“没有对错、只有高度”;
待人、育子,均如此;
一体要平衡,不平衡就偏执倾覆;
非一体要等价,不等价就单向碾压;
总听人说:“想看开,却看不开;想放下,却放不下”,为什么呢?
因为那不是心情问题,而是受力不均问题,
平衡了、等价了,心情都可调整;
不平衡、不等价,调整心情没一点用;
做不做得到,取决于是否有能力;
是否有能力,取决于是否想做到;
那么有人说:谁都想啊?有心无力啊!
不不,大多数人是只有幻想没有意愿,那不叫想做到。只有真正苦难了、发愿了的“想做到”才是真的想,才真的能够在每个事情发生时让这“想”成为“觉”去纠正“念”的起用,进而变事件为习题、变烦恼为菩提。
行为不能脱离思考;
离开就徒劳无功;
思考不能脱离问题;
空思考就接近迷障;
所谓“佛法在世间,不离世间觉”;
何谓世间觉?
以解决问题为目的的思考和智慧!
一个体的机制和风貌是生长出来的,不是设计出来的。生长的核心要素在于:根要正、目标对。
价值观扭曲并局限,就会把部分现象当经验,就会把缺点当特点。
人的计较和仇视怎么来的?
人一旦开始重视“我”,就临两个选择:一是自证引导感受,一是外获引导感受。
自证是一个“付出-调整-付出-认同”的循环,结果只是一个:认同的喜悦。
外获是一个“等待-感受-行为-结论”的过程,结果永远是两个:逢善则喜,不善则瞋。
所以,只要是被动的,都会计较仇视。如生活所见:越是做得少的人越计较,越是不勇敢的人越仇视。
如果没有打通一个人的意愿,那么做了多少事都可能是离柱搭屋、随时塌陷。
所以,
王阳明收徒,都先诚其心;
王阳明讨贼,都先乱其意;
成长的秘诀是什么?
第三视角看,是“以攻为守,向好忘苦”;
第一视角看,是“一心进,不知二心苦”;
如果父母能够在无声无息间让孩子感受到自信、认同和喜悦,那么父母就是孩子的上帝,因为这相当于设计和创造了孩子的人生。
佛说“信愿行”,到底什么是信?就是感受到!
谁能让他人感受到全新的、美好的、前所未有的自己,TA便是他人的上帝。
“专注”是明君,“努力”是良臣;
“努力”若能护住“专注”,则君臣同心同德、能速创千古盛世;
而“努力”若只是自顾自的折腾,便犹如:
君主困于牢中,
丞相勤于务农,
纵然丞相累死,
难逃亡国亡种。
小人无错,君子常过;
小人无笨,君子常钝;
这两句话不是判断人的标准,而是指导人的方法论:
遇事常找自己的错,则进步;
遇事常笨拙反复却绝不放弃,则提升。
遇事时跳出来看,人即不迷;
如何跳出来看呢?观察!
常人遇事时有需求和情绪;
而我们要做的是:观察需求和情绪;
人都以为自己是爱自己的,但事实上,若不能学会护持自己的方法,大部分人都只会害自己。
每每遇到难题和打击,谁把人拖向谷底?谁把人打入地狱?谁把人否定到无法站起?谁把人沮丧到只想逃避?
---是自己!
若想进步,空谈希望和乐观都无意义,必须要学会用“好学、力行、知耻”来护持自己。
俗话说“宁动三江水、勿扰道人心”,这个“道人心”是什么?只是修道者的心吗?
其实所有的事都有“道”,所有的“道”都依靠“觉”,而保持所有的“觉”,都有个“态”。
这个“道人心”在生活里就表示专注的“态”,于我们奋斗者而言,就是战士的状态。
金甲着身,宝刃在手,都重要不过一个战士的状态。
小到家庭,大到集体,一个有智慧的掌门人都该做到:
给人快乐的生活,但不给人堕落的选择;
给人满满的激情,但不给人无度的癫疯;
给人踏实的肯定,但不给人麻痹的稳定;
给人适度的压力,但不给人羞耻的压迫;
给孩子体验相处的快乐,那就是种快乐种子,孩子面对他人时依旧能乐;
给孩子体验享受的快乐,那就是种仇恨种子,孩子面对他人时:顺就开心,逆就怨恨;
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