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茫茫宇宙，浩瀚无边，没有什么不是渺小的，每一个人的认知都是有限的，在大千世界前面，任何的骄傲自满只能暴露其浅薄无知而最后导致痛苦或失败。
自古以来，真正的大师往往是谦卑的。牛顿认为，在科学面前，他只是一个在岸边捡石子的小孩。正是由于这一份谦卑，他没有满足曾经的辉煌，眼界更开阔了，从而让自己更加卓越。
谦卑，按照词语拆分，即“谦虚＋卑微”。谦虚是做人的姿态，卑微是自我的认知，后者是前者的逻辑起点。卑微，并不是自卑，是正视自身先天性的平凡，正视后天性在学识、德性方面的欠缺。卑微中有自信，在知道自身的短板同时，给自己恰如其分的定位，打造自己的长板。在卑微基础上生成的谦虚，才是真正的谦虚，这样才能虚怀若谷，才能“高下相倾”，才能“知其白守其黑”。
谦卑者低调，使人变得沉稳，能脚踏实地走路，也更坦然地面对生活中的进退得失。他们能对众人敬畏位高权重的人发起悲悯，也能对地位卑微生活困顿的人，生起谦卑。
谦卑心出于真诚、源于自然，是放下身段的不卑不亢。谦卑不是自卑、自怜，更不是奴颜、趋焰，时常表现为强者的退让。 心存谦卑，实质上就是将心气放平，清风朗月般的安详。
谦卑本睿智，非参透人生玄妙，通常难有深切的体悟。怀谦卑心，就拥有低头的气度和胸怀。它看似柔弱，却于无声处体现做人的风范，在平静中散发着强大的人格。犹如大海，只因处于所有河流的最低处，才使百川汇聚，最终成就无尽的浩瀚。
“谦受益，满招损”，无论是治国、修身还是平天下，古往今来，莫不如此。中华民族的智慧源头群经之首《易经》六十四卦中，没有一卦全好，也无一卦全坏，只有一卦算是六爻皆吉，那就是谦卦。
孔子曰：“三人行，必有我师焉。”儒家把谦卑作为一种极受推崇的美德，确定为“圣人”和“君子”为人处世的重要准则之一——“谦者才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自居，名高而不自誉，位高而不自傲”。
佛教提倡性空中谦卑，真正谦卑的人心中可以“无我”，“无我”方能真正生发自己的佛性。谦卑的人总会在无形中受益，犹如流水经过大地水必先填满最低处，有了堤坝就不行；好比空就是容积，但真空却装不下任何东西。
基督的经典《圣经》提出：“骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧”、“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”。
道家老子在《道德经第66章》写到：“江海之所以能为百谷之王者，以其善下之，故能为百谷王”。
低姿态才有高境界，谦卑心的养成，要求我们必须具备仁慈的善心，虚怀若谷中大智若愚。
谦卑需要一种善心，善心对坚硬而言是柔和，对难以克制而言是容忍，对冷酷而言是温暖，对厌世而言则是乐趣。善心代表着一种能够被他人欣赏和尊重的巨大的内在力量，随和、仁慈可以激励人们忘我地工作，而孤意、强硬则无能为力。
有了善心，我们的生命才能够是善的循环，而不是恶的叠加。仁慈的底蕴是高尚的情操，慷慨豪迈是它的风格；仁慈是自觉自愿地投入，做好人好事善于给予爱，收获爱和幸福。一个人作恶时，他的心智就会有污垢；一个人不作恶时，他的内心就能清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙，只有一辈子不懈地身体力行，才能绝恶近善，人格才会日臻完美、光洁。
“大智若愚” 意思是才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。谦卑的人很接近于人道合一，平凡人很难用常识来判断对错，他的高智慧没有局限于自身和某一个方面，而是大局整体，他的思维方式不是思考，而是思悟，他的行为方式是真意和合中有无相生，而不是追求表象拥有。
“外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也”。“外智者，工于计巧，惯于矫饰，常好张扬，事事计较，精明干练，吃不得半点亏。内智者，外为糊涂之状，不善斤斤计较，事事算大不算小，达观，大度，不拘小节”。谦卑的人自会有福，不谦卑的人迟早有难。
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