转自:论诗与文
2.1浩如烟海的诗词作品
清代诗词理论家戈栽的鸿篇巨制《词林正韵》之《发凡》,开宗明义说:词学至今日可谓盛矣!那是在物资匮乏、联通困难、刻板印刷昂贵、出书写作极其艰难的年代,发出的肺腑感言。与今天而言,这个“盛”可谓有过之而无不及;那时的 “盛”与今天是不可同日而语的。
2.1.1一首诗词发布的环境与成本,发生了根本变化。一是诗词发布不需要考虑“文字狱”的风险。改革开放为大家提供了一个非常好发表的环境,随心所欲。只要你不反组织、不犯社会、不违背公益良俗、不侵犯其他人的权益,、传播自由、出版自由,可以随意发表作品与评论,完全是“自媒体”时代,个人就是报社、电视台、出版社。这是社会进步的体现,是文明的进步、科技的进步之结果,我们今天能够享受这个进步是幸运的。二是发表作品的成本几乎是“0”。古代发表诗词作品还要进行“题”,怀揣笔墨纸砚,遇到感兴、有感而发,写作下来,就是“题诗”,无论题到树木上、墙壁上、山崖上,或者案头旁、树叶上、门口边、鱼肚内,但是总得消耗笔墨,如果要刻印成书其成本那简直是天文数字;今天不需要了,只要你写作完成了,一点鼠标作品就邮向远方,去面对无限的受众了,一部手机同样可以解决作品发表问题。
2.1.2古往今来,诗词作品汗牛充栋。就52诗词网而言,11万注册会员,平均40秒左右就有一首或者组诗产生,估算下来35秒左右就有一首诗词发表!类似52诗词网的诗词平台全国不下40个,这种几何级数发表诗词作品的数量蔚为壮观。《全唐诗》记录诗词数量在4.86万首,加上增补也就5.4万首左右,是唐代300年间3200多位有名无名作者的作品数量。其中的精品名篇汇聚成《唐诗三百首》。孔子编辑整理了《诗经》305篇,大约是公元前1600年----公元前200年左右的作品,是1800年间诗词的精品诗词。由此可见,越是后来诗词作品的数量越多!但是能够留存下来、耳熟能详的诗词作品数量、比率并不高。因此,越是基数大其精品的比率越低。无论什么时间,良莠不齐始终与灿如星辰互为表里,一同成为矛盾的两面。
2.2大量阅读是写作诗词的基础
2.2.1知识储备是硬件。为什么越是近现代诗词作品数量越多,可是让我们能够记忆犹新的有几篇?能够留下印象有几篇?读了之后感觉写作得还不错的有几篇?鄙人前些日子曾经与一位诗词爱好者交流,问他读过《唐诗三百首》、《宋词三百首》没有?他答道没有读完,读过的许多篇章也读不明白。试问连诗词的基本读物就读不明白、也没有读完的爱好者,能够写作出像样的诗词作品吗?答案显而易见。
南宋严羽在其《沧浪诗话》之《诗辨》中,开宗明义地讲“夫学诗者以识为主”。这个“识”笔者认为包括两个方面的含义:一是认识,就是要具有较高的认知水平,学习古代、近现代优美的传世经典,入门高入门正;二是知识,就是具有厚重的知识储备,如果没有一点知识储备连经典作品就读不明白,何谈写作诗词?俚语云:熟读唐诗三百首,不会写诗也会吟。从另一个侧面说明阅读的重要性、必要性。
列宁说“一个没有文化的军队是愚蠢的军队”。作为诗词写作爱好者,具有很高的文化素养是基本要求。亘古至今,诗词大家哪个不是学富五车!因此,需要阅读大量的经典诗词作品作为知识储备,当然也包括历史、地理知识等。
2.2.2诗词理论是导引。无论是古代还是近现代,大凡能够留下诗词理论著作的,同样是诗词写作的高水平作家,一个压根儿就不会写作诗词的主儿也就不可能创作诗词理论著作。北宋大诗人、文学家欧阳修一生创作了大量脍炙人口的诗词作品,同时还给我们留下了《六一诗话》的理论著作;现代的启功先生,是诗词歌赋写作、书画名家、文物鉴定的卓越人物,同时也给我们留下了诗词理论著作;龙榆生先生不仅创作了许多诗词作品,更跟我们留下了《词曲概论》这样就有开创性的理论著作。王国维的《人间词话》更是如此。虽然这些诗词理论著作的某些观点是相左的,但是必定给诗词写作爱好者一个坐标参考。帮助诗词爱好者更好理解诗词作品内涵、理解韵律、理解诗词架构,提高分辨能力,从而达到提高个人诗词写作水平的目的。
比如,现代著名诗词家吴梅,在其《词学通论》中讲:“词之为学,意内言外……调有定格,字有定音”。短短两句话、16个字,就告诉我们三个问题:一是诗词作品不能够只看表面文字,字与句表达要有内涵,还有“不言之意”,让人思素联想诗词本来的余韵;二是词牌都有调性,如同今天的音乐中G、D、F、降B调一样,也就是格律,所谓“以律填词”就是按照音律写作歌词;三是词中语句的字,同样具有“音”,平上去入不可混搭。如果理解到这个程度,那么写作《贺新凉》、《疏影》这样词牌的作品时,就知道使用什么韵脚了,就知道关键字使用平声、仄声,甚至去声、入声字了。这些细微的差别,行家里手一看就明白了,逃不过他们的眼睛。因为,他们具有丰富的实践基础和深厚的理论基础作为支撑!
诗词理论是导引-----这个观点并不虚!
2.3“读”是“功夫”
在此,“读”是一个广泛的概念。不只是读书的概念,其外延已经扩大到观察、思考、比较等,与诗词写作相关的内部、外部功夫。作为一个小学生写作作文时,语文老师谆谆教诲:你要学会观察。作为成年人、一个诗词写作爱好者,同样要观察。因为,只有通过观察,了解事物的变换过程与细节,才能够写作出准确的表达语言。贾岛的“僧敲月下门”故事,妇孺皆知。大家作为“炼字”的经典故事,其实质是细节观察的问题。谢灵运的“池塘生春草”依然。
通俗的咏物作品,如果没有深入的思考和比较就不可能写作出与众不同的意境,可能是古人诗词作品意境的翻版,放到’’故纸堆里’’找不着的作品,毫无意义,是文字垃圾;更有甚者是狗尾续貂,黄鼠狼生老鼠-----一窝不如一窝,贻笑大方。其它的叙事、山水、咏史、讥讽之作等,也是这样。当然,不可能要求每一篇作品都是上乘之作,至少说自己明白处在什么水准,能够进行“华山论剑”,了解败在何处。
表面看,是诗词写作水平的差异、作品的优劣,实质是人格魅力、胸怀宽广、文化底蕴、处世阅历、认知能力、悟性修养等等方面的差异。所以,功夫都在诗外。
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