美女似乎总是应该跟爱情连在一起，但中国历史上的四大美女跟爱情一点儿关系都没有，不过是四大工具而已。西施是用来祸乱敌国的工具，貂禅是用来挑拨离间的工具，王昭君是用来委屈求和的工具，杨玉环是用来泄欲乱伦的工具。
春秋的西施，不过是越王勾践为了复仇雪恨，从民间找来献给吴王的间谍，目的只是为了让吴王丧失斗志，沉缅于温柔乡中。西施的行为被赞为“爱国”，女间谍与“被害者”吴王之间能有爱情吗？
“越十年生聚，十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”灭了吴国，西施付出了二十年的青春。
有说此后西施跟着范蠡泛舟五湖，那么是不是西施最终得到了爱情？可惜这一说法并无多少历史依据，最有可能的是被越王装进袋子里抛入水中溺死，真是“狡兔死，走狗烹”，十足的工具，用完便扔。而理由则是那个臭名昭著的“祸水论”。也就是说，只能用她来祸乱敌人，千万不能祸乱了自己。
唐人崔道融诗曰：“宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”西施的“祸水恶名”是被勾践硬栽上去的，连浣溪春水都觉得不公！
东汉的王昭君，自恃美貌，因小人毛延寿捣鬼，得不到汉元帝临幸。眼看一天天老下去，青春被浪费，最终免不了以白头终老宫墙之内。为有出头之日，只好自告奋勇，报名和亲，远嫁匈奴。
那么昭君在北方得到了爱情吗？也没有，老可汗死后，她还得按胡俗接着嫁给小可汗，在匈奴人眼中，她不过是个性奴。而所谓和亲，不过是中原君王不敌胡人，只得以女色换苟活的屈辱罢了。
当代大剧作家曹禺曾写话剧《王昭君》，极言王昭君如何爱国，如何识大体。我看后极不舒服，此剧纯粹为官家做宣传。谁不知道中原女子北嫁胡地，背井离乡的痛苦呢？
杜工部诗云：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”这是痛彻肺腹的切论。
就连现代的余秋雨也说：“汉武帝不能忍受前辈皇帝只能用汉族的一个一个的女子，以公主的身分与匈奴和亲的方式去换取北部边疆的和平。他觉得对一个民族来说，这很屈辱，而且事实上这样的和平也很脆弱。”虽然秋雨先生属于无行文人，但他这番高论还是很有道理的，我们不能因人废言。
汉末的貂蝉，见主人王允为国担忧，自告奋勇去当离间计的工具，先许给吕布，再嫁给董卓，故意激起二人矛盾，终使吕布与董卓父子火并，除去一害。
她的命运似乎比西施好一点儿，没有用过便扔，而是美女配英雄，跟随了吕布。那么她得到了爱情吗？也没有。以貂蝉志向之高，吕布人品之劣，二人并不相配，貂蝉当年不过是拿吕布当一个杀人工具罢了，并非因为爱吕布。离间成功之后，她不嫁给吕布又能怎么样呢？
吕布最终为曹操所擒，元剧说曹操又把貂蝉赏给了关羽，关羽还看不上，不要，貂蝉混得够惨的。
唐代的杨贵妃与玄宗之间的爱情，被白居易的《长恨歌》描写得娓婉缠绵，海誓山盟，极尽美好之辞。其实这是站在玄宗一边来看的，玄宗倒是真切而热烈的爱着杨玉环，连皇位都搭进去了，但杨玉环那边也同样真切而热烈吗？我看未必。
杨玉环起先是玄宗的儿媳，瑁王的妻子，被老爹硬夺过去，杨玉环能没有一丝艾怨？虽然唐代有胡风，但究竟公媳乱伦不好算美满爱情吧？
再从二人的交往看，杨玉环动不动使小性儿，发脾气，玄宗一次次赔不是，谢罪，分明看出杨玉环的怨。
李白诗赞玉环：
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
即使在李白眼中，杨玉环也不过是跟祸乱君主的赵飞燕相似的“尤物”罢了。
中国古代有没有真正的爱情故事？当然有，多得不可胜数，比如司马相如与卓文君，才气相激，一见锺情；陆游与唐婉，文思相投，终生难忘；李清照与赵明诚，志趣相合，曾经沧海。
为什么四大美女偏偏要选那些没有爱情的故事呢？因为在当时的高层看来，美女不过是个工具，有没有爱情无所谓，只要她能为了君王的”事业“献身，如李白所说“名花倾国两相欢， 长得君王带笑看。”便“重于泰山”，可以做为众美女学习的典范。如果只为一己爱情，哪怕爱得死去活来，也只能是“轻于鸿毛”。
说到底，四大美女不过是跟杨业、岳飞一路，全都是“忠君报国”的老套子，西施为勾践复仇而献身，昭君为元帝和亲而献身，貂蝉为拯救汉室而献身，玉环为玄宗快乐而献身。如此而已。
2012年1月12日
联系客服
