梦香寒冰 2023-03-14 08:05 内容来自百家号
（俞大猷（1503~1579），字志辅，小字逊尧，号虚江，泉州晋江（今福建泉州市）人，明代抗倭名将、都督、军事家、武术家、诗人。万历七年（1579年），告老还乡，病逝于家中，时年七十七岁，获赠左军都督，谥号武襄。后人将俞大猷诗词编成《正气堂集》。）
在中国古代是很少能见到民族英雄，因为中国古代的绝大部分战争都是内战，外战大多数都不被人记载。而外战中取得胜利的将军，又因为对手不被文人墨客熟知而被忽略。比如本文中记载的刑天英雄俞大猷，在日本记载这是与戚继光并列的“俞虎戚龙”的将军，但是在国内几乎没什么名望。作为刑天英雄，俞大猷与戚继光身上的邢天属性并不相同。俞大猷有怎么样的人生，且看本文徐徐道来。
俞大猷
俞大猷是兵户出身，他是能从父亲身上世袭百户的职位。兵户是明朝独有的一种户籍管理制度，看上去非常类似少数民族的户籍管理方式，比如后来清朝的八旗军。但是明朝兵户还是结合汉人王朝特点，有自身的独有特色。比如在明朝，兵户和民户是两条截然不同的晋升路线，民户是科举考取进士登科取仕，兵户是学习武艺和兵法考取武进士戍边守卫。二者晋升渠道不同，但是不影响都是朝廷栋梁。
俞大猷就是兵户，但是也需要学习文化，比如学习《易经》。《易经》是中国百经之首，俞大猷精通《易经》，那就是文化人，与寻常士大夫沟通并无困难。在中国古代读懂《易经》的人可不多，俞大猷的文化经历可以说是典型的中国文化的继承人。
此外因为是兵户出身，俞大猷武艺高强。据说俞大猷单挑少林寺，让少林寺上下都非常敬重他。近代香港武侠文化浓郁，结合电影文化可以看到很多关于单挑少林寺十八铜人的剧情，其原型都能找到俞大猷单挑少林寺的影子。
可以说，俞大猷走上仕途之前，就是一位文武双全的健男子。
俞大猷
俞大猷的人生经历主要在讨伐倭寇上，中途有一段去北方讨伐蒙古人。俞大猷的很多胜利不好描述，这里说几个他与其他人不同的战术。
兵家是先秦诸子百家之一，在后世传播中，大多以武艺和武略闻名。例如中国古代所谓的武将，大多是指武艺高强的将领。此外就是武略，指的是计谋策略，例如《三国演义》中诸葛亮的计策，就属于武略的范围。武略的方向有很多种，例如明朝王阳明的计策大多就是攻心计。
但是中国古代很少有知名的武器，事实上今天我们都知道，欧洲能够雄霸天下，靠的就是武器。而武器在中国被长期认为是工匠之术，没人重视。刑天英雄这么多期，也只有虞允文一个以武器闻名的英雄，虞允文的武器就是火药武器。
但是事实上，中国古代武器有一个高峰期，那就是明朝。而明朝武器的高峰代表人物，他就是俞大猷。
俞大猷的武器是军事器械。俞大猷兵户出身，深知兵户特点。让兵户冲锋与敌人械斗，本质上是把兵户士兵不当回事。于是俞大猷结合倭寇特点，提出以船作战的思想。
明朝的船械是继承宋朝水师的势力，虽然经历过郑和的水师复兴和兵部尚书刘大夏火烧郑和航海资料的低潮，但是明朝水师势力一直都是一种很强大的存在，以至于明朝灭亡之后，依然有水师势力的郑氏子孙，郑彩、郑成功等人为了恢复大明而奋力搏斗。
而让明朝水师复兴的关键人员，就是俞大猷。
俞大猷
俞大猷率先指出，“大船胜小船，大铳胜小铳，多船胜寡船，多铳胜寡铳。”在俞大猷一生之中，多次率领水师在海上击溃倭寇。这样的好处是不必让士兵感受到战争的残忍。俞大猷指出，海战士兵的存活率，比陆战高出一倍。
毕竟避免了直接接触，或许很多人奇怪毕竟接舷战也是死人的，而且当时没有红衣大炮这种大型远距离攻击武器。事实上俞大猷更多使用的是火攻，记载“焚其船五十余”。
同样的，当俞大猷调任在北方大同，面临蒙古骑兵的攻击，俞大猷发明独轮战车，讲究的是士兵配合。野战中，大明士兵不必坚持和蒙古骑兵正面对抗，而是依托战车形成战阵，这是一种火药兵器大规模使用前，最好的抵抗骑兵方式。所以在以俞大猷的战车为基础的雁北车营的战力中，雁北边军不足二千人，一举击溃蒙古二十万大军的进攻。车营的使用在大明军中非常常见，是后来戚继光能够改造战车的基础。戚继光的战车并不是独树一帜的发明，而是在俞大猷的基础上创新，这样军中士兵推广的抵抗心里不仅是没有，而且是积极配合。
可以说俞大猷先进的军事思想一直影响整个大明朝，是大明能够在世界民族之林毅力的重要基础。俞大猷、戚继光去世之后，他们的器械思想一直影响大明军中，是骁勇善战的八旗军和征服世界的西班牙军队最头大的敌人。
俞大猷
俞大猷来回在中原大陆奔波，主要原因并不是接受命令率兵打仗，而是因为他出身低微，朝中无人，因此一生仕途坎坷。
人生不如意十之八九，俞大猷的仕途就是这句话的解释。
俞大猷最早在浙江金门任职，当时没有明显倭寇之乱，但是俞大猷以一名出身基层的杰出将领身份，对上级建议要对海防加以重视。结果上级认为俞大猷无稽之谈，将他贬职。
俞大猷离开浙江不到三年，倭患遍地。
俞大猷被朝廷重新启用在东南，本来抵抗倭寇有功，但是那是大奸臣严嵩的时代，在此次抗倭的战斗中，有严嵩干儿子争取战功的目的。于是俞大猷的功劳被剥夺了，然后免职。
但是东南倭患太过猖狂，朝廷不得以再次启用俞大猷。这次上级是胡宗宪，当胡宗宪面对弹劾自己和保全俞大猷的问题上，胡宗宪毫不犹豫就把俞大猷卖了，俞大猷甚至被押送北京。
在朋友帮助下，俞大猷离开监狱，去北方大同去抵抗侵略，这就是雁北车营会出现的原因。
但是东南祸患不断，这次不仅有倭寇，还有瑶乱。俞大猷彻底平定变乱，让广东从乱局中摆脱出来，成为华南安定之所。
然后张居正上台了，俞大猷受到排挤，再次下野。
俞大猷手书
但是俞大猷从未因此改变自己报答国家的决心。虽然是一员武将，俞大猷却把自己的很多经验编辑成书，成为后世学习的经验教材。虽然俞大猷的文采一般，而且因为出身行伍，所著文章难以达到系统系统全面、首尾相顾，但是俞大猷很多思想为后世中国海防提供了理论依据，特别是对于日本侵华的判断，俞大猷有特别重要的先见之明。在俞大猷文章之后，几百年来，日本对中国至少三次大规模战争，对中国国运都影响深刻。今人皆知戚继光是兵家大家，但是在海上兵家叙述论述，俞大猷有别人取代不了的地位。
作为刑天英雄，有一些基本特点，比如壮志未酬。俞大猷是符合壮志未酬的特点的，因为出身兵户的地位身份，俞大猷的仕途十分不畅，特别是三次降职，若是寻常人，早就被社会经历磨平的。
俞大猷没有被生活磨平，他的一生，都在兢兢业业活着。作为一名守卫祖国的将士，俞大猷率兵打仗攻无不克，著书立说兢兢业业。不知是受到了朱元璋平民出身的影响，还是受到了大明朝汉家正统的影响，但是通过俞大猷的身上，我们不仅能看到贪官污吏对于杰出世人的压榨，更重要的是，寻常人家也不会躺平，他们会兢兢业业，筚路蓝缕完成自己应该完成的的历史使命。
俞大猷不是没有抱怨，他有诗《咏牡丹》
闲花眼底千千种，此种人间擅最奇。
国色天香人咏尽，丹心独抱更谁知。
但是俞大猷并不是发泄胸中怨气。用今天的话说，俞大猷的做法就是“功成不必在我”。但是与明朝不同的是，我们今天的社会，是充分尊重这种时代先烈，我们会做到“功成必定有我”。我们珍惜这样的先锋，我们尊敬这样的先锋。若是俞大猷活在今天，必定会对今天的社会风气感到欣慰。
他不必再因为自己超高眼光而被世人嫌弃，相反，世人会珍惜他这种孤勇者！
孤勇者俞大猷
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