魏晋以降，佛教输入中国。国内贤智之士，纷纷留学印
度，成为一种“时代的运动”。这次留学运动，前后绵延将近
500年时间。
据近人梁启超的研究统计，有姓名可考的留学者105人，
佚名者82人。最早留学印度，有姓名者为颖川人朱士行，在
三国末年魏高贵乡公甘露五年（260）西行求法，为第一人。
最终的西行留学者为唐中叶京兆云阳人悟空，本名车奉朝，在
唐玄宗天宝十年至德宗贞元五年（751—789）年间随中使西
行，历游印度诸国40年，归时年已60余岁。
按照年代区分，公元3世纪后半期西行留学2人，4世纪
5人，5世纪61人，6世纪14人，7世纪56人，8世纪前半
期31人。其中三四世纪西游者，实际仅至西域，即我国新疆
地区，其中个别人曾到过阿富汗境，但并未真正到印度。留
学运动最兴盛的时期是公元5世纪和7世纪。
这108人中，除了北魏熙平中（516—517），宋云、慧生
等5人，为奉敕由朝廷派往外，其余都是自己自费前往留学
的。其中刘宋时的道普，和唐代的玄照，也是先自动西游，归
国后又敕派再游的。《西游记》小说中奉敕西行的玄奘，其实
也是私自随饥民度陇，偷渡出游的。这些留学者中，有籍贯
可考者65人，按照今天的省份可分为：甘肃10人，河南8人，
山西7人，两广7人，四川6人，湖北5人，河北4人，陕
西4人，山东4人，新疆4人，辽宁4人，湖南3人。奇怪
的是，佛教传入最早发育、形成诸大宗派的江浙一带，竟然
无一人西游留学！梁启超认为，原因大概有二：一是江南人
坚忍冒险的精神不逮北人；一是当时南北朝对峙，西域交通
为北方所专，南方交通不便。
这些留学者西游的行踪和生死情形是，已到印度学成后，
安然返回中国者42人；已到西域，而曾否到印度无可考者，
16人；未到印度，而中途折回者，人数难以确指；已到印度，
不堪忍受艰苦和因病随即折回者，2人；未到印度而死于道路
者31人；留学中病死者6人；学成归国死于道路者5人；归
国后第二次出游6人，其中再出游死于道路1人，欲归不得
1人，留外不归1人，其余3人是否再归不可考；留而不归者
7人；归留生死无考者多人。以上统计可见，学成后平安归国
的人确凿可考者，约占全体留学生数的1A4；死于道路者亦占
1/4；中途折回者甚多；而留外不归之人，确凿可考者人数颇
少。
留学时间最久的为唐代和尚悟空，留学40年；玄奘17
年；一般都在七八年。留学者多为一人孤征，玄奘的独往独
来，可以代表其精神。以团体方式行动的也不少，如东晋法
显的10人团，可以看作我国最早的探险队。此外，15人、28
人等为团前往的也有。直到宋太祖乾德二年至开宝九年
（964—976），才由朝廷官费派遣继业等300名和尚入印度求
舍利和梵书。这种官费留学，较前述自费留学已经晚了200
年。
这次留学运动，除了促进中国文化的发展和佛教在中土
的弘扬传播外，直接的副产物是地理学方面的游记著作甚为
丰富。其中法显《历游天竺记传》，玄奘《大唐西域记》等都
十分著名。
此外，西方的绘画、雕塑、建筑、音乐等艺术，也通过
留学运动，输入了中国。
（徐正唯）
