圣人哲学
神之丘脑(3235097874) 2022·6·25 10:08:56
关于“圣人”的谈论，在我们中国历史上从古谈到今，从来没有衰落过，也从来没有间断过。我们从最早的成书文献中，其中二本关于思想性极强的著作中也可见其理解和认识的重要性。这二本书就是《论语》和《道德经》。
即便是这样，我也还是使用“谈论”二个字眼。他们都是在“谈论圣人”，同我们普通老百姓日常谈论实质上不存在任何原则性的区别。而现在的时代，我所提出的“圣人哲学”，是在“研究圣人”，而不是在“谈论圣人”，因此，就以“圣人哲学”来命名之。这里要强调一点：圣人哲学，是关于研究圣人这个东西为研究对象的哲学理论，其中包括宗教，历史和文化等等方面对圣人认识的内容。圣人哲学不是“圣人的哲学”。
即，圣人哲学仅仅是一种普通的哲学理论。那么，我们是否有必要建立这样的一个哲学学问或者理论呢？个人认为，必要性不是很大，它首先是一种历史性的适用理论，只不过是系统性总结一下关于对“圣人”的认识体系。
社会方面的作用应该也不是很大，因为“圣人”这个东西进行理论化探讨的概念系统整理十分繁杂。繁杂的理由是因为传统上人们谈论圣人的方方面面，在根源上无法合理统一，这是一个缘起的基础和资料或资源不足以导出适当的概念化的理由。保留原来的此种美好，兴许更适合关于圣人的猜想和认知。因此，我们还是希望“圣人”从哪里来，就回到哪里去。
我之所提出“圣人哲学”这个说法，是因为把历史划分二个阶段来讨论。第一个阶段就是谈论圣人，第二个阶段就是研究圣人。但是这也不是绝对如此，或者说是单纯如此，而是在历史阶段上有一个重心转移。谈论圣人中是以谈论为主，研究多多少少也有点。研究圣人的阶段中，以研究为主，谈论的内容则为辅助结构。
众所周知，“圣人”的概念和说法，不但在我们中国的传统文化中存在，在西方文化中，基督教文化中，印度文化中，佛教文化中都存在很长时间了。但在我们中国的传统文化中，关于“圣人”的说法和话题有一种独特的偏好，因称之为“圣人情结”。
中国人的“圣人情结”主要体现在关于对孔子这个历史人物的公众约定信仰和文化传承上，影响力巨大。因此，圣人哲学以孔子为样板展开认知探索就难以避免。事实上，孔子的影响力真正产生的年代是在东汉末期郑玄的手中，发挥历史作用的时间是在宋朝开始及其理学的产生上，衰落在近代五四文化新运动中。时间非常短促。但是民间谈论的圣人则主要建立在道教思想基础上，这又是另一个圣人版本的演化。二者几乎同步进行。
近来，中国有复兴传统经典和儒学的势头，这又带动了淹没已久的”圣人情结“爆发出来。从这里，我们多多少少可以发现关于圣人的定义的某些端倪。它倾向于描述传统文化继承和创造能力的体现。而这一点的具体体现是在拥有”拯救“或者”救赎“的能力的人类共同信仰结构中。
所以，我提议的”圣人哲学“不限于中国传统文化中的定义，而是置在全人类的公共信仰结构中进行观察，或许这将能使我们看的更加清楚。
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