原创 乾元无诀 乾元无诀 2022-10-18 08:32 发表于贵州
申月是余热之体，然而很多根本主体在申月却是成凉为凉的。成凉的申月，土已经获得了凉土的定性，主要的破坏作用是晦火。申月也有主体仍然为余热的情况，能成为余热，只有两种情况，一种是土受火热在在申月仍然有热而导致少阴不能成阴，一种是火得木肯定克金，否定转向成阴。一般绝大所数情况下，申月主体不见火，即使明见土克水，也不能以主体余热判断。不管主体在申月是余热还是成凉，土都是一个比较讨嫌的因素。成凉晦火，余热则克水埋金。本篇还涉及到了根本中在月成规定的具体元素，日动日有的具体内容。动而有，是有元素，是被规定的元素，这被规定的元素，也是一种体。申月的余热，是两种方式，一种是木火，叫温被肯定，木火，火被肯定热就存在。一种是火土，就这两种方式。申月余热的两种方式，一种是主体有木对火的肯定，有木对火的肯定，说明木仍在维系着肯定火的存在。一种是火土，即土仍在受热有肯定，土受热有肯定，克水，为使金不能成凉，埋金。仅仅是土克水，要知道的是申月的水，是金凉的表示，如果不从五行生克上论，仅仅讲阴阳阴阳，水既然是凉的，那同样能以凉影响到土，所以仅仅是五行土克水，不是余热方式。其他的，都是转凉方式，（申月为凉）用忌神是很明确的，一般讲是转凉。（而余热的）火土方式，不用讲，主体上面是金，这金是因为土热（而不能成凉），要金被肯定，就能泄土（使土转凉）。能生水更好了（明确转凉）。申月成凉为凉，用法，都知道用木火平衡当令的金，或者用土克水也是一种方式，很明确。申月余热方式有两种，一种是火土方式，即土有余热。另一种方式是木火方式，火有肯定。余热的方式，是阳主体，阳主体，用阴，用阴无非是金水。余热方式，那就是没有寒，水就不好用，而当令是金，如果金凉能被肯定，就能泄土。这泄土，不是五行方式，是阴阳方式。主体是余热的方式，看你的组合，你说我是生水的方式，有好，金来泄土，受水之木来克土，这都是能平衡的一个方式，既然以这个方式为依据，那你动应里面有没有这个方式，如果不巧，我只是一个木，木，你看岁运上有水受肯定，如果只是一个水，一个水，岁运上看有没有金来肯定，就行了。结果，就是我们以这个依据为依据，岁运上，你把我因素补齐了，简单东西。主体余热方式，如果有金生水方式，这种方式有两种表达，一种是水使金少阴成阴的肯定，一种是金生水肯定水，都是平衡的肯定方式。所谓金来泄土，其实是金来平衡热土，此时的土与火成党，阴阳上是金的对立面。如果有受水之木克土的方式，其方式的本质，能用的核心，还是在水，木能受水，则木阳有吉，木受水而克土，五行方式上克土，对水有解放，而水亦有吉。如果只是一个木，这木可能组合的方式就很多了，比如被火泄，比如被金克，都有可能。但如果有木克土方式，岁运上见水来润木，则木有吉，土有吉。如果仅仅是一个水，余热规定就是克水埋金的，岁运动应金来，是生水助水，以水为中心有吉。这里有一个认识上的关键必须注意，既然讲余热，土克水埋金，那水又怎么能肯定金成凉呢？那金又怎么能生而肯定被克之水呢？这就是要承认，有存在就是有存在，被否定存在也有存在。当被规定否定的对象出现，当值，都在那动了，怎么能不承认其存在呢？如果讲弱，哪怕还有一口气，气若游丝，但明确见动了，即使是游丝的一口气，也要承认这一口气的作用。水肯定金成凉这是一种肯定动作，这种肯定，金未必就真的凉了，但至少，比原来的热度有所降低，至少有一定程度的肯定。要如果是余热燥土，当令金，就不是转凉的因素，当令金也不能生水，形成的凶，相对就要明白点。所以一旦余热就埋金，（余热的土）见水，土就凶。这是用法的大概分析。为什么转凉，还算好，毕竟无寒，好在哪？这其中有理。春天成温为温，秋天成凉为凉，从冷热程度上讲，一方面是属于季节气候流转的正常趋势，另一方，春温秋凉，在程度上阴阳程度上不及老阳老阴，对比相对就不显得那么强烈，所产生的吉凶相对就要平和一些。而不管是寅月余寒，还是申月余热，都体现一种程度上仍然有阴阳老气存在，对比强烈是一个方面，另一方面，寅月余寒，申月余热，虽然为体，但终是阻止事物正常发展趋势的。余热则土必然成燥，申月金当令，这里讲“金不是转凉的因素”要理解，金怎么不是转凉的因素？金一定是转凉的因素，只不过这个金，并不体现“确实凉”，而从温度体现上讲，是有余热影响的金。打个比方，秋天一块生铁，用手摸，正常应该是有点凉的感觉，但这余热天的那块生铁，摸着还有点暖手的意思。这有温度的金，阴性不显，不能产生实质的对水的肯定。余热的土，就是有肯定的土，见水，就是有肯定土克水，这不单是对水五行共同存在驱除出局的否定，同时也是对水阴阳的否定成结果。讲过了，就是土克水，也转凉（因为水明确了申金已经转凉）。判断方法上不是讲土转凉，土余热吗，中心都是地表之土也就是戊土，那看戊土就行了，戊土受火了还是没受火。至于土，秋天肯定是转凉，因为申中有庚金泄戊土这个作用，仅仅是戊土，申金不用想转凉的土。只有戊土遇到丙丁火。秋天，地球夏天过来的，余热什么状态，也就是有成气火，就是丁火，只要丁火不受水克，才有余热，除了这点，想余热都余热不起来。土无阴阳，如果申月，年主体到月明见有水，就是成凉的一种标志，见土克水，也是受金凉的土克水，主体仍然是成凉。余热，是主体在申月，是不是阻止了成凉，或者凉不足以改变主体余热。用金平衡呀，金要能成阴，金能生水更好，用木，木不去生火，木受水最好。丁火一丁要落实才算吗？当然，丁火遇壬水，遇亥水，本身自己就受克，你谁也肯定不了。余热即埋金克水，不管是埋金还是被克之水，从阴阳定性上讲，体就是为阴，不用金不用水，还用什么呢？至于讲用木克土，那前提是要木受水，本质还是用水之阴。主要用金，是因为金当令，五行旺，即使余热，金的阴性主体是不变的，向阴性也是不变的。改变不了状态，和“在努力改变”并且能“有所改变”，要区分清楚。日动己土，己土转凉和戊土转凉是不是有区别呢？己酉是不是温金得富贵呢？丁丑，是不是也被穿晦？答：有区别的，戊土是一个被作用的关系，己酉，当然酉金问题不大，主要己土克水有吉（有功），岁运只要你肯定己土了，都有吉。丁火怎么会穿到丑？戊土，在转凉的申月，是规定为受金凉转凉而能晦火的土。己土，在申月，虽然规定申月转凉，但己土并未被作用，己土在申月沐浴有气，确实有温金之能。在该局中，己酉日，时动壬水，己土在我宫有见壬水透，有克水的动应，当运年己土有落实有肯定，能制水。申月，主体有丁火落实明见，那是在巳午未年，余热可以肯定。如果是戌年，则是为凉。尖刻。怎么扯其他三柱呢？日时不论。月上不行？行呀。申金月月上能动丁火？这是学员受早期四柱全局观审视主体阴阳影响所提出的问题。这是对状态的分析，和各个因素可能在这个月能起的吉凶作用。这是一个依据。有这个状态作用依据，我们就要论变，什么变？动了什么因素，就这个。真正的变，在岁运上不断的发生，变，根据命局里面，所谓动静平衡，动静阴阳。你没有静的存在，就谈不上动的变化，动的发生。对因素状态的分析，是明确这个因素究竟在当下时点是什么样子，被什么影响成的什么性质，这个定下来的样子，为体。以后岁运上论的，就是这体的变化。原局的体为静，岁运上该因素动或者遇因素，为动为变。状态和动应之间，是有区别的，在一个月气里面，29个因素，都存在，阴阳对比成一个结果，五行各有程度的作用，五行状态细分到阴阳干和阴阳支，状态都不一样，这些都要在月气上，划分清楚。划分清楚后，然后看动应，这么多因素里，也就是每一个太极里存在着好人坏人富人贵人贫贱人，什么人都有，月气里面有多少种人，多少种因素。那么，你日干，是动的什么因素，那是你。也就是状态和动应，我现在我已经知道在这申月，我是什么状态了，好，你动应呀。月这个时点，规定了根本中所有元素，到这个时点是什么状态，不管见与不见，都是规定好了的。规定好了，那见到了什么因素，就知道这个因素是被规定成什么样子的，它干什么会形成什么结果，它被作用会形成什么结果，都是规定的。见者为动应。申金月，戊土，金，不好，日干我就动一个戊土，动一个金，月气上，这土还是被金泄的土，我偏偏动一个土，而且遇到金泄。申月成凉，戊土不好，是因为这戊土被金凉肯定成了能晦火破坏平衡的土，这是一方面。另一方面，戊土还有一个不好，能肯定金克木。成凉的申月，金不好，一方面是金能肯定戊土晦火，一方面是金肯定则克木，再一方面金能化泄土克水。成凉的申月，日动戊土，就已经明确了告诉了这个戊土肯定是凉的，是一定能晦火的。如果再在日时见金，那就不仅仅是告诉你戊土能晦火这一方面了，还明确告诉你，戊土在肯定金克木，也告诉你戊土想制水要被金泄。日动一个金，偏偏再碰到一个金，或者再动一个水，那你就是个最坏的因素。这个因素，在得失上就是不好。成凉的申月，日动一个金，那就明确告诉你这个是肯定的金，既能克木否定木的存在，也能在阴阳上伤木之阳。如果再见一个金，那就是说金无制，无制有肯定的金，就能凉土，能克木，能生水。日动金，再见一个水，那就明白告诉了这金是成阴的，对木阴阳之伤，对土给予凉的影响，都成了肯定。也就是说，这些因素状态一确定，看你动应什么，那就成了明确的内容。明确的吉凶和内容。月令，年到月主体阴阳，已经明确了哪个因素好，哪个因素不好。好与不好，就是性质上的规定，好是因为他能干什么好事平衡当令忌神，坏，是因为能干什么坏事。然而，仅仅讲看日动什么，就立即下好和坏的结论，这就是一个最大的误区和误导。日动什么，都不重要。关键在于，日动了用神，要有肯定，要不被破坏。日动了忌神，那也没什么，忌神只要有制，那就是动得好。所以，从这个意义上讲，不在于日动什么，而在于日动之后，是个什么组合情况。是不是用者得肯定，是不是忌者有制化。日动用神得肯定，就是忌神所喜。日动忌神有制化，就是被关照者，享福者。日为动应的完整表述是：日干支（包括时干支）是年根本元素到月成具体状态的元素动应。具体元素被日主展现。日为动应，这个日，是一个宽泛的概念。日，包括对日干影响的日支，时干支。日为动应，不仅仅是元素的动应，还有年月成立落实的动应。日为动应，产生一个什么结果呢？所有依据都要要落实对应的判断内容的，一句话：日为动应，日动日有。日动什么，就有什么，日动忌神有忌的因素，日动用神有用的因素。要注意，日动日有，不能简单理解为日动日得，得失看的是平衡。日，动的是什么？你就是什么，日动产生的什么吉凶结果，你就是什么结果。了了。这就是总体依据，日动，日有。日动，日有，日动用神，有肯定，就得这用，动用神遭凶，就得这凶。日动忌神，无制，就得这忌神之凶。日动忌神得制，就得这忌神之吉。申金月，我动的甲木干还是庚金干，肯定（性质）是不一样的，（遭遇）结果是不一样的。动甲木就讲甲木，动庚金，就讲庚金。这些因素都能产生什么样的生克结果，这是前面的基础。动什么，就讲它是什么代表什么，注定了它能干什么坏事，能干什么好事，得生会怎么样，被制会怎么样。动庚金，我就知道你能克甲木，能克木，不用想这是规定。不是看到庚金克木了才是克木，你看到庚金克木的时候，那已经叫发生了，组合上没有出现克木，你是能克木的是不用想的。主体在申月成凉，确定为凉就已经明确了庚金既能克木否定木五行的存在，也能对木的少阳进行伤害。动庚能克木，如果确实见到了克木，那就是命局已经发生了克木，这就是已经成了结果。当然，这被克之木到位，是木遭殃，如果换一种说法，是庚金的平衡因素到位，是木来就我之应，同样是成立的。如果我是壬水日干，对不起，你就是能克火的，好。岁运上，你确实遇到火的时候，克火，就出现克火吉凶了呀，规定的。壬水日干，在主体成凉的申月，壬水中心是有金肯定的，是能克火的。那日动壬水，动的壬水，规定是能克火，如果确实遇到火，不管是原局还是运年，遇到火，就是能克火，就是克火之应。同样的，也可以说是遇到火来就我。两种说法，得失各异。比如壬水有肯定的，忌神，如果动的是戊己土呢？那就是来制壬水的。如果是动木呢？那就是少阳要被伤的木到位来应。你是这个因素，只要一动，你能发生什么，就被规定了。比如老虎会吃人，没吃就是没有发生，确实吃人就发生。之前你只知道可能，吃人你还得讲发生。这是个动应问题，动应是算任何术数最根本的一个方法。老虎会吃人，和吃到了人，是有区别的。当只有老虎在人不在的时候，老虎吃不到人。当人出现了，老虎开吃，人被吃。老虎除了会吃人，同样也有收拾老虎的猎人。老虎在，猎人不出现，老虎就在，猎人出现，就猎杀老虎。
