原创 乾元无诀 乾元无诀 2022-10-18 08:32 发表于贵州
申月是余热之体,然而很多根本主体在申月却是成凉为凉的。成凉的申月,土已经获得了凉土的定性,主要的破坏作用是晦火。申月也有主体仍然为余热的情况,能成为余热,只有两种情况,一种是土受火热在在申月仍然有热而导致少阴不能成阴,一种是火得木肯定克金,否定转向成阴。一般绝大所数情况下,申月主体不见火,即使明见土克水,也不能以主体余热判断。不管主体在申月是余热还是成凉,土都是一个比较讨嫌的因素。成凉晦火,余热则克水埋金。本篇还涉及到了根本中在月成规定的具体元素,日动日有的具体内容。动而有,是有元素,是被规定的元素,这被规定的元素,也是一种体。申月的余热,是两种方式,一种是木火,叫温被肯定,木火,火被肯定热就存在。一种是火土,就这两种方式。申月余热的两种方式,一种是主体有木对火的肯定,有木对火的肯定,说明木仍在维系着肯定火的存在。一种是火土,即土仍在受热有肯定,土受热有肯定,克水,为使金不能成凉,埋金。仅仅是土克水,要知道的是申月的水,是金凉的表示,如果不从五行生克上论,仅仅讲阴阳阴阳,水既然是凉的,那同样能以凉影响到土,所以仅仅是五行土克水,不是余热方式。其他的,都是转凉方式,(申月为凉)用忌神是很明确的,一般讲是转凉。(而余热的)火土方式,不用讲,主体上面是金,这金是因为土热(而不能成凉),要金被肯定,就能泄土(使土转凉)。能生水更好了(明确转凉)。申月成凉为凉,用法,都知道用木火平衡当令的金,或者用土克水也是一种方式,很明确。申月余热方式有两种,一种是火土方式,即土有余热。另一种方式是木火方式,火有肯定。余热的方式,是阳主体,阳主体,用阴,用阴无非是金水。余热方式,那就是没有寒,水就不好用,而当令是金,如果金凉能被肯定,就能泄土。这泄土,不是五行方式,是阴阳方式。主体是余热的方式,看你的组合,你说我是生水的方式,有好,金来泄土,受水之木来克土,这都是能平衡的一个方式,既然以这个方式为依据,那你动应里面有没有这个方式,如果不巧,我只是一个木,木,你看岁运上有水受肯定,如果只是一个水,一个水,岁运上看有没有金来肯定,就行了。结果,就是我们以这个依据为依据,岁运上,你把我因素补齐了,简单东西。主体余热方式,如果有金生水方式,这种方式有两种表达,一种是水使金少阴成阴的肯定,一种是金生水肯定水,都是平衡的肯定方式。所谓金来泄土,其实是金来平衡热土,此时的土与火成党,阴阳上是金的对立面。如果有受水之木克土的方式,其方式的本质,能用的核心,还是在水,木能受水,则木阳有吉,木受水而克土,五行方式上克土,对水有解放,而水亦有吉。如果只是一个木,这木可能组合的方式就很多了,比如被火泄,比如被金克,都有可能。但如果有木克土方式,岁运上见水来润木,则木有吉,土有吉。如果仅仅是一个水,余热规定就是克水埋金的,岁运动应金来,是生水助水,以水为中心有吉。这里有一个认识上的关键必须注意,既然讲余热,土克水埋金,那水又怎么能肯定金成凉呢?那金又怎么能生而肯定被克之水呢?这就是要承认,有存在就是有存在,被否定存在也有存在。当被规定否定的对象出现,当值,都在那动了,怎么能不承认其存在呢?如果讲弱,哪怕还有一口气,气若游丝,但明确见动了,即使是游丝的一口气,也要承认这一口气的作用。水肯定金成凉这是一种肯定动作,这种肯定,金未必就真的凉了,但至少,比原来的热度有所降低,至少有一定程度的肯定。要如果是余热燥土,当令金,就不是转凉的因素,当令金也不能生水,形成的凶,相对就要明白点。所以一旦余热就埋金,(余热的土)见水,土就凶。这是用法的大概分析。为什么转凉,还算好,毕竟无寒,好在哪?这其中有理。春天成温为温,秋天成凉为凉,从冷热程度上讲,一方面是属于季节气候流转的正常趋势,另一方,春温秋凉,在程度上阴阳程度上不及老阳老阴,对比相对就不显得那么强烈,所产生的吉凶相对就要平和一些。而不管是寅月余寒,还是申月余热,都体现一种程度上仍然有阴阳老气存在,对比强烈是一个方面,另一方面,寅月余寒,申月余热,虽然为体,但终是阻止事物正常发展趋势的。余热则土必然成燥,申月金当令,这里讲“金不是转凉的因素”要理解,金怎么不是转凉的因素?金一定是转凉的因素,只不过这个金,并不体现“确实凉”,而从温度体现上讲,是有余热影响的金。打个比方,秋天一块生铁,用手摸,正常应该是有点凉的感觉,但这余热天的那块生铁,摸着还有点暖手的意思。这有温度的金,阴性不显,不能产生实质的对水的肯定。余热的土,就是有肯定的土,见水,就是有肯定土克水,这不单是对水五行共同存在驱除出局的否定,同时也是对水阴阳的否定成结果。讲过了,就是土克水,也转凉(因为水明确了申金已经转凉)。判断方法上不是讲土转凉,土余热吗,中心都是地表之土也就是戊土,那看戊土就行了,戊土受火了还是没受火。至于土,秋天肯定是转凉,因为申中有庚金泄戊土这个作用,仅仅是戊土,申金不用想转凉的土。只有戊土遇到丙丁火。秋天,地球夏天过来的,余热什么状态,也就是有成气火,就是丁火,只要丁火不受水克,才有余热,除了这点,想余热都余热不起来。土无阴阳,如果申月,年主体到月明见有水,就是成凉的一种标志,见土克水,也是受金凉的土克水,主体仍然是成凉。余热,是主体在申月,是不是阻止了成凉,或者凉不足以改变主体余热。用金平衡呀,金要能成阴,金能生水更好,用木,木不去生火,木受水最好。丁火一丁要落实才算吗?当然,丁火遇壬水,遇亥水,本身自己就受克,你谁也肯定不了。余热即埋金克水,不管是埋金还是被克之水,从阴阳定性上讲,体就是为阴,不用金不用水,还用什么呢?至于讲用木克土,那前提是要木受水,本质还是用水之阴。主要用金,是因为金当令,五行旺,即使余热,金的阴性主体是不变的,向阴性也是不变的。改变不了状态,和“在努力改变”并且能“有所改变”,要区分清楚。日动己土,己土转凉和戊土转凉是不是有区别呢?己酉是不是温金得富贵呢?丁丑,是不是也被穿晦?答:有区别的,戊土是一个被作用的关系,己酉,当然酉金问题不大,主要己土克水有吉(有功),岁运只要你肯定己土了,都有吉。丁火怎么会穿到丑?戊土,在转凉的申月,是规定为受金凉转凉而能晦火的土。己土,在申月,虽然规定申月转凉,但己土并未被作用,己土在申月沐浴有气,确实有温金之能。在该局中,己酉日,时动壬水,己土在我宫有见壬水透,有克水的动应,当运年己土有落实有肯定,能制水。申月,主体有丁火落实明见,那是在巳午未年,余热可以肯定。如果是戌年,则是为凉。尖刻。怎么扯其他三柱呢?日时不论。月上不行?行呀。申金月月上能动丁火?这是学员受早期四柱全局观审视主体阴阳影响所提出的问题。这是对状态的分析,和各个因素可能在这个月能起的吉凶作用。这是一个依据。有这个状态作用依据,我们就要论变,什么变?动了什么因素,就这个。真正的变,在岁运上不断的发生,变,根据命局里面,所谓动静平衡,动静阴阳。你没有静的存在,就谈不上动的变化,动的发生。对因素状态的分析,是明确这个因素究竟在当下时点是什么样子,被什么影响成的什么性质,这个定下来的样子,为体。以后岁运上论的,就是这体的变化。原局的体为静,岁运上该因素动或者遇因素,为动为变。状态和动应之间,是有区别的,在一个月气里面,29个因素,都存在,阴阳对比成一个结果,五行各有程度的作用,五行状态细分到阴阳干和阴阳支,状态都不一样,这些都要在月气上,划分清楚。划分清楚后,然后看动应,这么多因素里,也就是每一个太极里存在着好人坏人富人贵人贫贱人,什么人都有,月气里面有多少种人,多少种因素。那么,你日干,是动的什么因素,那是你。也就是状态和动应,我现在我已经知道在这申月,我是什么状态了,好,你动应呀。月这个时点,规定了根本中所有元素,到这个时点是什么状态,不管见与不见,都是规定好了的。规定好了,那见到了什么因素,就知道这个因素是被规定成什么样子的,它干什么会形成什么结果,它被作用会形成什么结果,都是规定的。见者为动应。申金月,戊土,金,不好,日干我就动一个戊土,动一个金,月气上,这土还是被金泄的土,我偏偏动一个土,而且遇到金泄。申月成凉,戊土不好,是因为这戊土被金凉肯定成了能晦火破坏平衡的土,这是一方面。另一方面,戊土还有一个不好,能肯定金克木。成凉的申月,金不好,一方面是金能肯定戊土晦火,一方面是金肯定则克木,再一方面金能化泄土克水。成凉的申月,日动戊土,就已经明确了告诉了这个戊土肯定是凉的,是一定能晦火的。如果再在日时见金,那就不仅仅是告诉你戊土能晦火这一方面了,还明确告诉你,戊土在肯定金克木,也告诉你戊土想制水要被金泄。日动一个金,偏偏再碰到一个金,或者再动一个水,那你就是个最坏的因素。这个因素,在得失上就是不好。成凉的申月,日动一个金,那就明确告诉你这个是肯定的金,既能克木否定木的存在,也能在阴阳上伤木之阳。如果再见一个金,那就是说金无制,无制有肯定的金,就能凉土,能克木,能生水。日动金,再见一个水,那就明白告诉了这金是成阴的,对木阴阳之伤,对土给予凉的影响,都成了肯定。也就是说,这些因素状态一确定,看你动应什么,那就成了明确的内容。明确的吉凶和内容。月令,年到月主体阴阳,已经明确了哪个因素好,哪个因素不好。好与不好,就是性质上的规定,好是因为他能干什么好事平衡当令忌神,坏,是因为能干什么坏事。然而,仅仅讲看日动什么,就立即下好和坏的结论,这就是一个最大的误区和误导。日动什么,都不重要。关键在于,日动了用神,要有肯定,要不被破坏。日动了忌神,那也没什么,忌神只要有制,那就是动得好。所以,从这个意义上讲,不在于日动什么,而在于日动之后,是个什么组合情况。是不是用者得肯定,是不是忌者有制化。日动用神得肯定,就是忌神所喜。日动忌神有制化,就是被关照者,享福者。日为动应的完整表述是:日干支(包括时干支)是年根本元素到月成具体状态的元素动应。具体元素被日主展现。日为动应,这个日,是一个宽泛的概念。日,包括对日干影响的日支,时干支。日为动应,不仅仅是元素的动应,还有年月成立落实的动应。日为动应,产生一个什么结果呢?所有依据都要要落实对应的判断内容的,一句话:日为动应,日动日有。日动什么,就有什么,日动忌神有忌的因素,日动用神有用的因素。要注意,日动日有,不能简单理解为日动日得,得失看的是平衡。日,动的是什么?你就是什么,日动产生的什么吉凶结果,你就是什么结果。了了。这就是总体依据,日动,日有。日动,日有,日动用神,有肯定,就得这用,动用神遭凶,就得这凶。日动忌神,无制,就得这忌神之凶。日动忌神得制,就得这忌神之吉。申金月,我动的甲木干还是庚金干,肯定(性质)是不一样的,(遭遇)结果是不一样的。动甲木就讲甲木,动庚金,就讲庚金。这些因素都能产生什么样的生克结果,这是前面的基础。动什么,就讲它是什么代表什么,注定了它能干什么坏事,能干什么好事,得生会怎么样,被制会怎么样。动庚金,我就知道你能克甲木,能克木,不用想这是规定。不是看到庚金克木了才是克木,你看到庚金克木的时候,那已经叫发生了,组合上没有出现克木,你是能克木的是不用想的。主体在申月成凉,确定为凉就已经明确了庚金既能克木否定木五行的存在,也能对木的少阳进行伤害。动庚能克木,如果确实见到了克木,那就是命局已经发生了克木,这就是已经成了结果。当然,这被克之木到位,是木遭殃,如果换一种说法,是庚金的平衡因素到位,是木来就我之应,同样是成立的。如果我是壬水日干,对不起,你就是能克火的,好。岁运上,你确实遇到火的时候,克火,就出现克火吉凶了呀,规定的。壬水日干,在主体成凉的申月,壬水中心是有金肯定的,是能克火的。那日动壬水,动的壬水,规定是能克火,如果确实遇到火,不管是原局还是运年,遇到火,就是能克火,就是克火之应。同样的,也可以说是遇到火来就我。两种说法,得失各异。比如壬水有肯定的,忌神,如果动的是戊己土呢?那就是来制壬水的。如果是动木呢?那就是少阳要被伤的木到位来应。你是这个因素,只要一动,你能发生什么,就被规定了。比如老虎会吃人,没吃就是没有发生,确实吃人就发生。之前你只知道可能,吃人你还得讲发生。这是个动应问题,动应是算任何术数最根本的一个方法。老虎会吃人,和吃到了人,是有区别的。当只有老虎在人不在的时候,老虎吃不到人。当人出现了,老虎开吃,人被吃。老虎除了会吃人,同样也有收拾老虎的猎人。老虎在,猎人不出现,老虎就在,猎人出现,就猎杀老虎。