“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”孟子问齐宣王。答：“不若与人。”又问：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”答：“不若与众。”这一问一答，揭示了分享的意义。
俗话说，当你将快乐与人分享，就拥有两份快乐。世间需分享的岂只是快乐？佛陀在灵山会上拈花示众，是对诸徒以心传心。迦叶尊者破颜一笑，这种微妙的分享之乐，生出“不立文字，教外别传”的禅宗。伯牙在汉江渡口弹奏高山流水，幸有樵夫钟子期的几声“善哉”。当好友逝去，不再有知音分享的伯牙，怎不悲中摔琴？
所以许多东西有价值、遭追捧，并不因高山仰止的层次，也不因凤毛麟角的珍稀，恰恰是能够与人分享。正是在分享中，价值得以实现，还不断增值、扩散，由一份快乐变成多份快乐。难怪李白“举杯邀明月，对影成三人”，以至在孤独中寻求虚幻的朋友，一起分享美酒、诗歌与心情。
但并非人们都愿分享，毕竟分享意味着给予，甚至导致自身财富和机会的流失。据说某人从外地引进一种名贵的花卉，在自己的花圃里精心培育。为能更多地赚钱，他拒绝向任何人提供种子。可几年后，花朵居然越开越小，色泽也变差了。带着疑问，他请教了植物专家。原来四周邻居都种植当地的郁金香，风传授花粉时相互粘染，他的花卉便开始退化。怎么办？植物专家的建议是，将种子赠给邻居，大家共同种植，这种名贵花卉才能永褒雍容。
在现实生活中，给予别人通常也是给予自己，拒绝给予只能陷于孤立。无论种花还是做人，若不懂得分享，就好比将自己关在铁屋里，封死了与外部交换的门户。而在一个合作的时代，这无疑将路越走越窄。许多人就是由于太自我而被边缘化，若只想着独唱，又怎会有人伴唱？渐渐地，他竟连合唱的机会也丢了。
持分享心，则体现开放的胸怀，也展示豁达的智慧。一个人总想独占，就难免打小算盘，双手死抓一件东西不放，惟恐他人染指。但人只有两只手，不知放手，就没有机会选择。懂得分享，其实是懂得放手，懂得付出自己手里的东西。当你放手了，自然就为自己腾出空间，也有可能接受回报。
事实上，付出通常是双向的。一盲人夜晚上下楼，总将过道灯按亮。邻居好奇地问：“你的眼睛看不见，为何还要开灯？”盲人说：“别人看清了，就不会把我撞倒。”予人方便，也予己方便，从而大家方便。这个道理并不深奥，但三个和尚没水喝的事屡屡发生，就在于缺乏分享意识。所以和尚一旦调整姿态，困局顷刻而解，每一次挑水的利他，终究是互惠的共享。
当然，世间资源是稀缺的，分享难免给自己带来福利的损失，至少短期内会减少享用的份额；何况你无偿给予别人，别人不见得投桃报李，不就吃亏了？但所谓的吃亏是相对的。就物质财富而言，生不带来，死不带去，个人消耗本来有限。人虽赚得整个王国，假使无人与之分享，那与荒岛上的鲁滨逊何异？
功名利禄也无止境，若为了向上攀爬，丢弃了所有朋友，那得到的便宜终究是空。应该说，人拥有财富再多，只有充分实现效用，才真正属于你。分享是将效用社会化，它体现了价值观的选择。退一步说，与人分享，绝非一场孰盈孰亏的买卖。“赠人玫瑰，手留余香。”即使分享完全是单向让渡财富与福利，精神的充实也是一种回报。它产生的愉悦心理与人格尊严，怎是一般的物欲满足所能比拟？
还需指出，分享与分担是一枚硬币的两面。朋友之间应分享幸福与快乐，也应分担痛苦与悲伤。尤其对于一个团队，没有分享就没有凝聚力，没有分担就没有战斗力。非洲草原有一种角马，顶上长着锋利的角，看似十分凶悍，可一遇威胁，即四处逃窜，所以凡年幼体弱的，极其为猛兽果腹。假如将它们视作团队，角马只有和平时的分享，却无危难前的分担，故似一盘散沙。而狼群为虎豹所忌，正因他们始终抱团，虽临大敌也群起攻之，以致屡屡将体型大其数倍的对手化作美餐。
可见，分担基础上的分享，才更有效能也更可持续。甚至我们遵守交通规则，也是在分担责任的同时，和别人分享道路。一句话，当大家都肯担当，就能时时处处创造出形形色色的共享机会。
若站在更开阔的层面看分享心，它不光对个人或团队重要，也是任何组织乃至整个社会良性发展的必然要求。纵览历史，战国商鞅变法，废井田、开阡陌、重农桑、奖军功，实质是打破旧的体制格局，形成有利于新阶层创业共享的机制。应该说，这是秦在群雄中崛起，最终一统天下的关键所在。反之，古来多少王朝倾覆，皆因政治腐败，导致既得利益集团膨胀，严重挤压了下层社会的上升通道。
当财富分享、权利分享、机会分享变得日益困难，加上天灾人祸，大厦便风雨飘摇。如此说来，持分享心不仅是处世之法门，而且是治世之准则。几千年前的孟子看到了这一点，齐宣王也似乎知晓了“与民同乐”，但又有多少治政者真正勇于分享、甘于分享、善于分享呢？
