所谓浩然正气，就是正大刚直之气，也就是人世间的正气、正能量。正气源自于人的正信与正念。儒家的孟子认为，一个人如果具有了浩气长存的精神力量，即使面对外界一切巨大诱惑或威胁，也能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的崇高精神境界。也就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚情操。
文天祥在《正气歌》中说：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”意思是说，浩然正气在自然界凝结为壮丽的山川形胜与灿烂 的日月星辰；在人世间则集中表现为襟怀坦荡、光明磊落、刚正无私的精神境界。在五千年的中华文明史上，无数仁人志士以充塞天地的浩然正气，书写了光辉灿烂的人生画卷。岳飞的精忠报国，关羽的大义凛然以及李白的不事高官权贵，李清照的“生当做人杰，死亦为鬼雄”都体现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。这是中华民族最为宝贵的精神财富，也是炎黄子孙应该永续坚守的传统文化的精华。
“一点浩然气，千里快哉风，”语出宋代苏轼的《水调歌头·黄州快哉亭赠张》原词是：
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我，新作窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
最后这两句词的意思是说：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，在任何境遇中，都能处之泰然，享受到使人感到无穷快意的快哉之风。
苏轼的词，不同于一般文人的柔靡纤弱，具有笔力纵横、气势磅礴的豪放风格，此种风格洋溢着一种清逸豁达豪迈的浩然之气。我喜欢苏轼的词，正是因为他的词中具有浩然之气。他的仕途艰难而曲折，因为反对王安石的变法失败被贬至杭州，他远离了喧嚣，其灵魂却因此回归于清纯空灵；他习惯了淡泊之后，才情更加俊逸洒脱；他明白了如何应对困难之后，逐渐做到宠辱不惊。“一点浩然气，千里快哉风”，读之，给人多么畅快淋漓的感觉，这一豪气冲天的逸群绝俗之语就是在昭告世人：一个人只要胸中具备了浩然之气，就能在任何境遇中处之泰然，享受到使人感到无穷快意的快哉之风！
一个人如果胸无正信和正念，就无法做到刚直不阿，也永远无法达到超凡脱俗的精神境界。在人生路上不忘修心养性，逐步的扩大的自己的心量和容量，就能感到正气常在，那才是有道之士的返本归真之路。
每个人的一生都是千姿百态，无所有同。
抑或是穷其一生也始终不得志，命运坎坷，与许多的机遇都擦肩而过，但有的人却依然无怨无悔，那就是因为他的心中有那一点的浩然之气，才会使其勤苦心酸的背后，始终信念充实，始终笑着面对着眼前的风霜雨雪。奋斗的一生，即使到最后，即使不是含甘弄怡，但他的一生也是充实的一生。
抑或是大起大落的一生，从高高的云端骤然跌落到深深的谷底，这巨大的落差，可以把一个人毁灭掉。而如果你有那一点浩然之气存在心底，你会挣扎着站起来，再次来过，再次面对现实，即使不能再次站上云端，而谷底，不也有很多奇花异草，不也是有人间的四季交替，风景也是美好一如往昔吗？
人总要经历许多不平，许多失意，许多委屈，许多磨难，不平之后，依然会微笑着看朝阳；失意之后，依然会倔强的大口呼吸；委屈之后，依然会擦干腮边的泪水；磨难之后，依然会再次选择荆棘。
繁华落尽见真醇，怎样诠释凄苦，怎样诠释伤痛，如果心是乐观的，如果心是豁达的，就可以让心是澄明的，让心是坦然的。你才可以做到“宠辱不惊，闲看亭前花开花落；去留无意，漫随天际云卷云舒。”
做缚自茧的蛹，如果永远冲不出心灵的牢笼，那就也永远没有机会幻化为美丽的彩蝶。凤凰涅盘，在浴火中才得到永生。而这些，都是要把心灵回归空灵，把渴望回归淡泊，所以才会致远，才会用这点浩然之气在我们落魄在我们伤痛，在我们沉沦的时候，可以帮助我们走出人生的沼泽地。
心存一点浩然气，还可以让我们在面对邪恶时，敢于伸出正气之手，如果这尘世间每个人心中都有这么一点浩然正气存在，那么，人间何来龌龊？何来邪恶？可以让人们都悠闲的笑看盛世繁华开放，让心灵的月光熠熠闪光，那么那样的生命和人生又是何其惬意和美好？
告诉自己，失落失意失败时洒脱一些；告诉自己，伤心伤痛时振作一些；告诉自己，面对邪恶龌龊时，正气一些。告诉自己这些，你会在任何境遇中，都会坦然豁然泰然，那么自然也会心生豪迈，快哉天地之间！
就用苏轼的这半阙水调歌头作为结尾吧：一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风！
