一、忠
忠，在从前君主时代，是臣对君言，现在民主时代，是民对国言。今日我们说尽忠，即是爱国。人能对爱国之道，尽心无欺，则举心动念，全不为自己身家起见。古来伟人能够造成大人品，大概都是从万死一生中来的。平日不避豪强，不惜名位，或委曲济事而非阿附，或执法不同而非矫激，他们早已把此身献给了国家，所以凡所作为，都是忠的表现。
这个忠字，质的方面，从前的对象是君主，现在呢，是连自己也计算在内，浑然一体，忠的意义更为深刻了。量的方面，从前的范围局于君臣之间，现在呢，是扩大到国界最后的边沿，凡尽纳税义务和享国民权利的人，无论男女老幼，不分富贵贫贱，都有他们应尽的忠忱了。可见民国而后，伦常的意义，在质在量，都比以前重大得多。言忠，应扩充而为全民对全国的忠。言节，应扩充而为男女双方都应遵守的节。此外言孝，言悌，言信，也都应比以前益加扩充地去解释。
甲、矢忠诚寇仇景服
郭子仪，讨平安禄山，收复长安，再造唐室，功盖天下。鱼朝恩等诽谤他，他逢诏到即上道，一点也不观望，因此谗间不能行。同纥吐蕃等三十万人侵入醴泉，京城大震，他单骑入虏营，开诚面谕，回纥下拜，即日退兵。朝恩使人发掘子仪父墓，他入朝的时候，中外惧有变。帝唁问，子仪哭道，'臣将兵日久，不能禁阻军士们残人之墓，今日他人发先臣之墓，这是天谴，不是人患。’朝恩尝约见，元载预先警告，部下也要随从，他一概不听，只带著家僮前去。朝恩问，'车骑何少？’他将所听到的话告知朝恩，朝恩感动了，下泪说，'非公长者，得无见疑！’田承嗣向来很不安分，他的使者一到，承嗣西望下拜，指著自己的膝盖说，'玆膝不屈于人久矣，今为公拜！’李灵耀盘据著汴州，把公私财赋遏住；但对于他所运的财币，非但不敢阻留，反派兵卫送。他部下有宿将数十人，都是王侯，一任他颐指进退，有如部曲；幕府中六十几人，后来都做到将相，可谓知人善任了。八子七婿皆贵，孙辈数十人来到问安，也不能尽识。后代多以功名显。这都是他的盛德所致。
乙、耽逸乐百姓相轻
崔荛，亦是唐朝人，任观察使时，只知享受，不亲政务。人民来诉旱荒，他指著庭前的树说，'这里还有叶，那里会旱？’喝叫打逐出去。大众动怒，要驱逐他。他逃到民舍，口渴求饮，百姓将尿给他饮。看老百姓将便溺当水，和崔荛将叶比苗稼，这一场恶作剧，到底是谁之过？后来崔荛的官职，终于被朝廷革掉了。
