2014-04-20 赵路人
马上游扬州，华夏九州之一，曾经是中国东南部的总称。而作为一座城市，扬州已有2500年历史。我们不妨通过一些古人与扬州的故事来了解这座城市的历史文化底蕴。
春秋时期▼
夫差
身份：吴国国王
年代：春秋末年
在那个年代，不想当霸主的国王不是好国王。夫差显然想做好国王，他伐楚灭越，又积极筹备伐齐。先是筑邗城作为北伐的据点，然后在城下开挖邗沟，连通长江和淮河以便调运粮草。他自己肯定没想到，这一折腾，竟有了两个创举：一是开挖了中国历史上第一个有明确记载的运河；再就是开启了扬州2500年建城史。
秦汉时期▼
刘胥
身份：广陵王
年代：西汉
两汉时期，分封到扬州一带的诸侯王都不太安分。不知道是不是与当时此地比较富庶有关。
与吴王刘濞、江都王刘建及广陵王刘荆等相比，刘胥实在算老实的。他除了喜欢与熊、野猪空手搏斗外，就是喜欢请个巫师诅咒皇帝，貌似还挺有效：咒死了昭帝，咒废刘贺。多年后，东窗事发，他悔过自缢，死后得到宣帝原谅，得以按王礼安葬，这才有了今天我们看到的扬州汉广陵王墓博物馆。
隋唐时期▼
杨广
身份：皇帝
年代：隋朝
隋炀帝杨广在历史上以横征暴敛、穷兵黩武出名。但是他统一南北、开创科举、开凿运河等功不可没。有人评说他，过在当时，功在千秋。
对于饱经三国到六朝战乱兴废的扬州来说，十四年间三度来巡的隋炀帝，无疑是对这座城市至关重要的人。无论是他留下的运河、行宫，还是园林胜景，都使这座城成为唐宋众多诗人骚客吟哦流连的佳处，许多千古名句更使得扬州名噪古今。如他的竹西行宫最终成为扬州的重要文化符号。
隋炀帝最终在第三次下扬州时，被部将缢死在扬州江都行宫。
鉴真
身份：僧人
年代：唐朝
鉴真和尚是扬州人，他14岁出家游学，26岁回扬州传法，55岁在大明寺讲律。
鉴真历尽艰辛六次东渡日本的故事众所周知。而邀请他赴日的，正是当时在扬州的日本留学僧人和遣唐使。
当时的扬州已经是一座国际性的城市，往来驻留的除了日本留学生外，还有十分著名的新罗留学生崔致远。崔致远被朝鲜和韩国尊奉为朝鲜汉文学鼻祖，被誉“东国儒宗”。
宋元时期▼
欧阳修
身份：扬州太守
年代：北宋
欧阳修因“庆历新政”失败，谪守扬州。到任后简政便民，政绩显著。在任期间，他常寄情于山水，兴建楼台馆所。平山堂就是他所建。
扬州任上欧阳修创作了许多诗赋、散文，后世因此流传下“扬州太守例能文”的说法。
普哈丁
身份：穆罕默德十六世孙
年代：南宋末年
普哈丁是穆罕默德的第十六世裔孙，他在南宋末年来到扬州传扬伊斯兰教，并在扬州南门街创建礼拜寺——仙鹤寺。普哈丁被尊为扬州穆斯林先贤。
如今，仙鹤寺成为全国著名的四大清真寺之一，和普哈丁墓一起，是为扬州最早的伊斯兰教文化留存。
马可·波罗
身份：扬州总管
年代：元朝
马可·波罗奉旨到扬州当了三年“总管”。他在他的《游记》中提到了扬州：“城甚广大，所属二十七城，皆良城也。此扬州城颇强盛，大汗十二男爵之一人驻此城中，盖此城曾被选为十二行省治所之一也。”
马可·波罗所记述的扬州城，是沿用的宋大城，比明清时扬州城还要大。他到扬州时，江淮行省“省会”已经移到杭州。
明清时期▼
史可法
身份：兵部尚书
年代：明末
“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”，这是扬州梅花岭史可法衣冠冢前的对联。
明末，清军入关后，史可法力支残局，在南京拥立南明政权，并亲自督师江北，与数倍于己的清军展开扬州保卫战。
清军猛攻数日后，倚红衣大炮突破城防。史可法自刎未果被俘，多铎屡次劝降，遭严词拒绝：“城亡与亡，我意已决，即碎尸万段，甘之如饴，但扬城百万生灵，不可杀戮！”。清军果将其碎尸，并对扬州百姓展开了持续十天的大屠杀，史称“扬州十日”。
爱新觉罗·玄烨
身份：皇帝
年代：清朝
康熙帝五次南巡，视察漕运，必临扬州，并必游幸名刹天宁寺、平山堂等地，留下许多诗作、御碑。第四次南巡时，盐商捐资在城南建高旻寺，设为行宫。
爱新觉罗·弘历
身份：皇帝
年代：清朝
乾隆帝六次南巡，亦必到扬州。他在扬州设高旻寺、天宁寺两座行宫，每来必尽兴游历瘦西湖、大明寺、平山堂等各处名胜。
为方便乾隆出游，扬州盐商穷极物力将扬州北门到瘦西湖南门的河道拓宽，修筑亭台楼阁，“两岸十里楼台相接，无一处重复”，一时之间“扬州园林之胜，甲于天下”，许多景致、园林保留至今。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
