正值盛夏季节，因其冬暖夏凉的气候特征而素有“夏都”之称的延庆，成为不少市民避暑的不二选择。除了避暑，延庆的风景也为人们津津乐道。 事实上，因为延庆独特的地势以及悠久的历史，明清时期就有“妫川八景”的说法。在这八景中，其中有一个极具意境的景色：“独山夜月”。数百年来，不少文人雅士用诗词记载了山与月色的孤寂清冷。如今，这处胜景依然能在延庆旧县镇政府所在地旧县村体会到。 旧县村是一个非常古老的村落，其历史能追溯至唐朝，至今已有千余年。数百年前，它是缙山县的治所。说起缙山县，大有来头，它正是延庆古时的称谓。如此辉煌的历史，造就了这里丰富的旅游景点。除了独山夜月，这里还有很多寺庙，甚至村里的很多街道都是沿袭以前的名字，它们无一不在诉说过往的千年岁月。
旧县村独山，明朝永乐皇帝驻跸于此。
自延庆城区向东北走15公里，那里是旧县镇政府，也是旧县村所在地。北京周边的行政隶属非常复杂，变来变去。旧县村在西汉时属夷舆县，东汉并入居庸县。唐初设妫川县属妫州。唐末改称缙山县，取县北的缙山为名，属燕云十六州之一的儒州，缙山县治所就在旧县村。后晋割燕云十六州给契丹，此地遂归辽。辽时，设儒州缙山县，属南京道。金皇统元年（1141年），废儒州，缙山县改隶德兴府。元朝初年，再次改为缙山县，隶大都路奉圣州。元仁宗爱育黎拔力八达诞生于香水园，延祐三年（1316年），升缙山县为龙庆州，治所即为现今延庆县城。缙山县遂废，从此成为过去。清光绪《延庆州志》有过此地的记载：“儒州，唐末置，领县一，缙山。”
延庆在古时为何取名为缙山县？站在旧县村附近的团山北望，群山相连，有峰相峙，便为佛爷顶，古时称缙山，又称缙阳山，史传为古缙云氏所居。缙云，云姓始祖，《左传》中的缙云氏是与帝鸿氏、少昊氏、颛顼氏并列叙述，可见缙云氏也是一个古老氏族。而此地为缙云氏封地，又名缙云山。因为这座山，延庆就曾名为“缙山县”。
缙山县城旧址即在如今的旧县村。村子有着千余年的悠久历史，这在京城并不多见。漫长的历史里，积淀出非常厚重的内涵，然而并没有太多的文字记载古县城的面貌。从延庆乡镇文物登记中得知，缙山县在辽代建有城堡，至今存有遗址。有文字说，缙山城原有内外二城，内城砌砖，建东、西二门，西门刻有“拱极”二字；外城为土筑。上世纪50年代末，西门及内城墙部分被拆除，现存南城残迹，高五六米，延庆八景之一“独山夜月”即指此地。
初进旧县村，只见这个千年古村街道纵横，于平房瓦舍之中，想找遗迹并不容易，全然一片新农村景象。顺着南城街向中心走，脚下明显比北面城中心地势低，可能是古县城外的旧河道了。行至街中，见到了城墙，五六米高，由黄土夯实，走上前用手掰，纹丝不动，可见是混合黄土。这要花费多少人力物力，才能夯得如此结实？厚厚的土层中仿佛浸渍着无数的血汗。残断城垣之间，已被新盖的民房从中间截为两段，每段仅十几米。这就是仅有的南城墙残迹了。
据当地人说，还是有关部门做了许多工作，才得以把两段城墙保存下来。
时隔几个月，我再次进村，遗迹又发生了变化，依旧是南城街，被截为两段的残墙，只剩下一段，另一段墙已消失，取而代之的是崭新房舍。遗迹消失的速度太快，心中便仔细起来，越发想看得真切。夯土分层明显，一层约六七厘米，夯得细密平实。一位五六十岁的村民从这里路过，看出我的来意，便说：“那时做活儿细致结实，原来这一溜都是城墙，小时候还看到过，现在都盖成了民房。而这段残墙，就是见证古城的遗物了。”
在旧县村的地图上，看不出内外城的迹象。街道的名称还是按照老城叫的，如西关北街、东关后街、城南街等，通过这些名字能勾勒出古城的格局。前街为横贯东西城门的主要大街。城内还有苏家胡同、柏树胡同等，应为老街道了。新房之间偶有老旧房舍，从门脸儿发黑的老木和房屋脊头的造型，便能感觉出老房的悠久历史。村落中随处可见石磨石碾，还有巨大基石，不知是否为当年城墙所用。
街道路边，在一堆杂物之后，曾发现躺着一块石碑，名为万年同归碑，由于遮掩，不能看到碑文。后经文物部门断定，此碑为明代之物。在一门脸儿旁，竟然还有门墩儿，石刻精细，这在附近的村里很难见到。猜测此院主人，当年定然是有文化或身份之人。另一门口，还放着一只石狮，岁月侵蚀，已风化得面目不清，不过依旧能看到独特之处：石狮没有发卷，大眼圆睁，风格简约质朴。听村里人说，石狮原本是一对儿，就在前几天，有人用车把另一只保持相对较好的拉走了，现在剩下这只石狮形单影只了。
村里有多处寺庙，比如观音庙、关帝庙、土地庙、河神庙、文昌庙、城隍庙、龙王庙等。近年来，文物部门整修过几座清代的旧寺，城隍庙和龙王庙均不大，仅三楹。城隍庙内的梁柁还是旧物，绘着古旧彩绘。龙王庙内，有株巨大古柏，几个人才能抱过来，树身围着红布。问看管寺庙的老人得知，这是村民为了寻求护佑，或为寄托，图个吉利。有的人家给孩子起名时，还和此树关联起来，带有柏字的不少。清朝寺庙，怎会有如此粗大的古柏？村民答曰：原来不叫龙王庙，称老爷庙。查阅清末《延庆州乡土志》，果有记载：真武庙在旧县西关，中有古柏，大数围，黛色参天，相传为辽代植。所在位置与描述，正指此柏，柏树胡同正在此旁。近观老树，也应为千年古柏，而长势依然良好。
因前几年那场百年一遇的大雪，顶上树杈压折了几枝，黛色树冠间露着碴口。至于为何把真武庙改为龙王庙，便不得而知了。庙上建庙，足以令人赞叹城之古老。
旧县村老房子上独特的脊头。
距旧县村南1里，有一小山，海拔200多米，并不算高，独立于平原之上，极为醒目。这里地形很奇特，平地凸起一座圆圆孤立的山，因形曾被称为独山，当地人都称为团山。明嘉靖《隆庆志》记：“独山，一名团山，在永宁城西北十五里，其形独立，故名。”当地的老人至今记得，村子附近还有一小山包，如同土堆，那个才叫团山，不知哪里用土或是他因，也不知何时，那座团山消失了，后来便把这座大山叫团山了。
山不在高，有寺则名。山顶上有寺庙，称圣母庙，当地人俗称奶奶庙或奶奶顶。此庙有着一段传说：此山位置好，有仙气，被佛爷相中，把帽子埋在山上，做下标记，走了。圣母也看上了这块宝地，便想了个办法，把一只鞋子埋在帽子下面。后来二人见面，争执不下，都说是先来的。佛爷说，有帽子为证。圣母说，有鞋子为证。鞋子在帽子下面，埋土在先。佛爷无奈，只好搬到对面山上的佛爷顶了。当然这是传说，却足以说明此山此庙在这一带的影响。
当地许多人未曾爬过此山，可能太熟悉了，反倒不以为然。我知道其中的些许历史，便有了攀爬的欲望。山为土石结合，上山并不费力，顺着当地人常年走出的印迹前行即可。山上无人踩踏，地上略有松软。山石间，多处道路分辨不清，只能试探摸索。山上灌木丛生，多为充满尖刺的鼠李，俗称麻梨疙瘩，不时剐蹭衣服。在山峰顶部，相距不远，能看到两处寺庙的遗迹，都留有一些青砖，其中一处明显能看到地基，还能看到露出地面的一截矮墙，磨砖对缝，甚是规整。
巧合的是，两座遗址前，分别看到了两座龟趺。忽想起，在山下曾看到过一块残碑和两座碑首。一为“敕建团山圣母庙碑”，另为“永觉禅林”，背面有“重修碑记”字样。至于何时立碑，为何重修，却没有碑文。《延庆州志》上记：“永觉寺在旧县，明万历间建，以砖石甃成，内无本植，又名无樑殿，洞豁宏丽，足壮瞻礼。”此寺形制特殊，并无梁柱，完全是砖石结构，且高大敞亮。几百年前，这一带山中树木繁多，盛产木材。为何这样建寺，来做何用，也如皇史宬（明清两代皇家档案馆）一般，是为了防火吗？
明代建寺，碑为龙首，又有志书记载，定然是有影响的大寺。《延庆州乡土志》上还有寺庙的详细记载，位置在旧县村“东关外”，即现在的村东。元代升州后，缙山县被废，人们称其为“旧县”，沿袭至今。
残碑损毁严重，碑面多处磨平，可能曾移做他用。碑文仅能认清几行，之中明显看出“……本山夜月寺修造……”，及另一行“……永觉寺三官庙守僧……”字样。永觉寺、三官庙在县志中均有记载，独缺夜月寺。这就引出了疑问。再查《延庆州乡土志》：夜月寺，又名泰山顶，在旧县南一里许。孤峰挺秀，有老松十余株，大皆数围，辽时建寺于其巅。今殿宇澌灭已尽，旧迹犹存焉。此位置正在团山。
问起永觉寺与夜月寺，当地人皆不知，文物部门也如是。永觉寺可以认为年久失修，早已损坏，而夜月寺年代则更为久远，澌灭已尽，是否都淡出记忆？村民说，石碑于上世纪60年代推倒，之后从半山腰运下来的。另外还有一块碑，修井时用作井壁。
残存的千年古城墙
团山上还能捡到琉璃瓦残片，这在当年可是沾有皇气的标志。别看此山不高，辽代萧太后登过，明成祖北巡至此，也曾驻跸团山。《延庆州志》记：团山“巍然独立，明永乐时，帝驻跸于此”。朱棣皇帝登上团山，看到延庆大地自然条件优越，“顾瞻沃野”，思绪万千，却又人烟稀少。明初，蒙古族退居漠北，明洪武三年（1370年），曾废除了元代升格的龙庆州。之后的几十年间，此地日益荒芜，荆棘丛生，环境极为恶劣，有诗形容为“野敛芜源榛棘荻，荒凉壤塞虎狼窝”。朱棣因而叹曰：“二州民内徙，至今尚皆荆棘耶！”于是下定决心，作出了重要决定，永乐十二年（1414年），朱棣“因復州治”，下令重置隆庆州，辖永宁、怀来二县，直隶京师宣府。后迁来内陆民众，一场大开发拉开序幕，又一次改变了此地命运。至于为避明穆宗隆庆年号，改为延庆州，那是后话。
看来，当年皇帝定是在山上过的夜，要不圣母庙碑怎会敕建，又有龙首？我在山顶盘转了许久，并没看见大树，亦无老松。站在山顶向山下望，一片平原，近处能看到成片房舍，那就是山下周围的三个村庄和旧县镇了。设想，阳春三月，当年皇帝站在此处，看到了满目青色，一片沃野，是否也会发出赞叹。若是明月当头，月光倾泻下来，在平原大地上，一片银色，呈现出别致的美景。朱棣长年镇守北方，多次亲征漠北，眼前一片大好河山，而人烟稀少，于北部不宁之时，比常人多出了忧虑，遂重置隆庆州，移民屯垦，巩固边防，为自家基业长治久安，自有深谋远虑。
或许，因为皇帝的驻跸，才有了妫川八景之一的“独山夜月”。景致命名，不仅是因为自然的美景，还会有人文因素。景色固然美，而皇帝登上的那一刻决定更为重要。
景致中的“夜月”二字，是否与夜月寺有关？夜月寺又称泰山顶，从名字上看，多有可能为道教，但山上两处遗址，当地人认为是圣母庙的上下殿，此庙在百姓中影响广泛。而志中所记，清末时夜月寺犹存旧迹，似应庙与寺共存。
明代，在旧县村谪官并率众开发延庆的赵羾曾写有《独山夜月》诗：“孤峰顶上月团团，仙掌高擎白玉盘。咫尺冰轮移万里，分明弱水浸三山。”同朝诗人罗存礼也有：“团山顶上月婵娟，风景无边胜昔年。不夜关河连朔野，广寒宫阙近中天。”两诗均取上半阙，直写实景，都有山、水、夜、月，若非亲临山顶，不会发出感同身受的真切。
此地真是良田沃土，水草丰美，自然条件极好。《延庆州志》载：“溪河本名沧河，发源州东北三十里团山”，“独山……一名团山，溪河出此。按《水经注》、《魏土地记》曰：沮阳城东八十里，有牧牛山，在居庸县东北三十里。耆旧云：山下旧有百泉竞发，有一神牛驳身，自山而降，下饮泉竭，故名，疑即此山。”
古人考证严谨，这些水都是现今妫河的源头。我特意询问，“牧牛山”是否为团山？村民说，村南面还有小山，俗称金牛山。远望山形，很像低头弯腰的牛，可能因形而名。
金牛山还有一个流传甚广的传说：山洞中有个金牛，有位南方来的术士说，用带杈儿的黄瓜支住山门，可以打开山洞，把金牛拉出来。盗宝者果真照此法去做。山洞开了，金牛正在拉磨。此人兴奋，用力拉金牛。金牛疼了，不顺从而误时。黄瓜折断，金牛没能出来，头卡在山门前，掉了一滴眼泪，形成了一眼泉。传说流传很广，且有不同版本，从传说中可知这一带地下水资源的丰沛。
在金牛山下，果有泉眼，至今还在淌着泉水。 有水便有了灵动的色彩。当年朱棣攀登团山，在登高望远中激发其开发延庆的豪情。此后人们追随而上，是为了寻找同样的豪迈之情，还是为了体会“独山夜月”的美景，均无答案。但在此追思千古，也不虚此行。
来源：北京晚报
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