陀思妥耶夫斯基（1821、11、11—1881、2、9）
渴望生活（渴望相信灵魂不死信仰者的生活）
——《卡拉马佐夫兄弟》整本阅读初步设计
◆开篇
渴望生活。渴望生活首先要明白如何生活。
《卡拉马佐夫兄弟》这一本“大书”杰作、陀思妥耶夫斯基的巅峰之作应该告诉了我们生活的核心要素。读懂了这本小说就读懂了人，读懂了生活，懂得该如何生活。老卡拉马佐夫的命运，米嘉、伊万、阿廖沙等人的生活中，总有一点你的影子，你正思考的人生，你正想得到的道理。
茨威格说得好，“如果不是从内心去体验，陀思妥耶夫斯基什么也不是。只有在最底层，在我们永恒和不变的生存里，在根源所在的地方，我们才能够有希望与陀思妥耶夫斯基建立起联系。”
“在他的作品的每道墙壁后边，在他的每个人物的面孔后边，都横亘着永恒的黑夜，都放射出永恒的光明。”
“这是因为我们愈是深入地了解他，也就愈是深入地感受到自己。只有当我们达到普遍人性的本质的时候，我们才接近了他。谁对自己了解得很多，就对他也了解得很多。他简直是绝无仅有的全部人性的最后标准。”
生命就是天堂，我们要提升生命的质量和生活的品质！打开《卡拉马佐夫兄弟》，展卷读来吧。
◆阅读这篇小说，要做到
当我们阅读这部小说，我们要把事、情、心、理，全部投入进去，理解人物，理解人性，理解命运。你作为一个无神论者，你要和伊万一起歌哭；你作为一个有神论者，你要和阿廖沙一起忧乐。
当你读完小说，掩卷之后，你还要和谁一起忧愁与欢乐呢？个中滋味要与谁分享一下？
◆章节梳理
分章节阅读
第一部
第一卷 一个家庭的历史
地主老卡拉马佐夫（55岁），妻子阿杰莱达·伊凡诺芙娜（疯癫，死），续弦索菲亚·伊凡诺芙娜（疯癫，死）
老大米嘉28岁（退伍军官）
老二伊万24岁（大学毕业生）
老三阿廖沙20岁（见习修士）
长老们（佐西马长老，65岁）
◎阿廖沙确信灵魂不死和上帝的存在，从地上上升到天堂；
◎如果认为灵魂和上帝是没有的，就会成为无神论者和社会主义者，在地面上建筑巴比伦塔，把天堂搬到地面。
◎长老制，使人类精神上从受奴役转变到自由和心灵完美的、已经试用过一千年的利器，也许会把所有人不是引向驯顺和完全的克己，而是相反地引向魔鬼般的骄傲，就是说，不是得到自由，却是得到了锁链。
一个大的结构和大的主题在第一部中初现。
第二卷 不适当的聚会
来到修道院（老卡拉马佐夫等）、老丑角（老卡拉马佐夫）、有信仰的村妇们、信仰不坚的太太、将来一定会这样，一定会这样！这样的人活着有什么用！向上爬的宗教学校学生、乱子。
◎佐西马长老对老卡拉马佐夫说，“不要骗自己”“人不尊敬任何人，就没有了爱”；
◎有信仰的村妇们，这一节中，我们看出东正教关心的是人的未来，我们关注的是现世，在我们眼中，生和死是分开的，在教徒那里，生和死是一体的。
◎佐西马长老对村妇说，“你既能忏悔，就能爱”“爱是可以赎回一切，拯救一切的。”“爱是无价之宝，可以赎回全世界的一切。”
◎信仰不坚的太太中，佐西马长老说，“人是为幸福而生的。”
◎霍赫拉柯娃太太说，“我的痛苦是，没有信仰。” 佐西马长老说，“（信仰）这种事情无法证明，却可以确信。……靠积极地爱的经验。积极地、不倦地努力去爱您周围的人，您能在爱里做出几分成绩，就能对于上帝的存在和您的灵魂的不死获得几分信仰。如果您对于邻人的爱能达到完全克己的境地，那就一定可以得到坚定的信仰，任何疑惑都不能进入您的灵魂里去。”
◎霍赫拉柯娃太太说，“如果说有什么东西会使我对人类积极的爱马上冷却，那就是忘恩负义。我是一个需要报酬的工作者，我要求立即取得代价，那就是给我夸奖和以爱来报答我的爱。”
◎佐西马长老举例一位医生说，“自己觉得奇怪的是我对全人类爱得越深，对单独的人，也就是说对一个个个别的人就爱得越少。”
◎佐西马长老就“爱“对霍赫拉柯娃太太说，“主要的是避免说谎，不说一切谎言，特别是不对自己说谎。还应该避免恐惧，您永远不必害怕自己在努力爱别人时所表现的畏缩，甚至也不必过分惧怕在这样做时所犯的错误行为。”“积极的爱和幻想的爱相比，幻想的爱急于求成，渴望很快得到圆满的功绩，并引起众人的注视。有时甚至肯于牺牲性命，只求不必旷日持久，而能像演戏那样轻易实现，并且引起大家的喝彩。至于积极的爱，那是一种工作和耐心，对于某些人也许是整整一门科学。”
◎将来一定会这样，一定会这样！这一节是伊凡和神父讨论，国家变成教会，佐西马长老说，真正的惩罚反映在人的良心中基督法则的惩罚。
地主米乌索夫说，社会主义者兼基督徒，比社会主义者兼无神论者要可怕得多。
◎这样的人活着有什么用！米嘉参与老卡拉马佐夫与神父们的讨论。伊万，对自己不死的信仰一旦被打破，就没有道德，一切都是可以做的。关于“灵魂不死”，佐西马长老对伊万说，“假使不能作肯定解决，那么同样也永远不会作否定解决，您是自己知道您的心的特点的，而您的心灵的全部痛苦也就在这里。但是您应该感谢上苍，他给您一颗能以忍受这种痛苦的高超的心，能够去'思考和探索崇高的事物，因为我们的住所位于天上’”。伊万米嘉和父亲大吵，佐西马长老朝米嘉走去，走到他面前跪了下来。
◎向上爬的宗教学校学生，拉基金。虚伪、利己。
◎乱子。老卡拉马佐夫闹腾修道院。
人物出场，情节展开。主题不断深入。
第三卷好色之徒
一、下房。介绍老卡拉马佐夫的仆人格里戈里；
二、丽萨维塔·斯麦尔佳莎娅。善良、虔敬、信上帝的丽萨维塔生下了没有父亲的斯麦尔佳科夫。丽萨维塔据说是被“贪财、好色、疯癫“的老卡拉马佐夫玷污的。
三、热心的忏悔（诗体）。阿廖沙去卡捷琳娜·伊凡诺芙娜的家，在路上遇到米嘉。米嘉的忏悔。
人呀，你应该正直！……要使自己的灵魂，从卑贱走向崇高，就应当永远投身于古老的大地母亲的怀抱。……
美是一种可怕的东西！可怕是因为无从捉摸。……
美啊，我最不忍看一个有时甚至心地高尚、绝顶聪明的人，从圣母玛利亚的理想开始，而以所多玛城的理想告终。
可怕的是美不只是可怕的东西，而且也是神秘的东西。这里，魔鬼同上帝在进行斗争，而斗争的战场就是人心。
四、热心的忏悔（故事）。米嘉向阿廖沙讲他和卡捷琳娜·伊凡诺芙娜的故事，卡嘉的骄傲与米嘉的作弄。卡捷琳娜·伊凡诺芙娜，注意！这位卡捷琳娜也姓伊凡诺芙娜！
五、热心的忏悔（“脚跟朝上”）。卡嘉出于感恩要做米嘉的未婚夫，而米嘉爱的是格鲁申卡。
六、斯麦尔佳科夫。介绍私生子、犯羊痫风的斯麦尔佳科夫。
七、争论的问题。斯麦尔佳科夫的言谈，可以看出他是一个讲实用的无神论者。从一个方面说明了奇迹产生信仰，没有奇迹，信仰就会让人怀疑。或者换一个意思讲，是因为奇迹才有信仰。实际上真正的信仰者是不在乎奇迹的，这从后面阿廖沙的转变可以看到。
八、喝着白兰地的时候。喝着白兰地的老卡拉马佐夫和伊万、阿廖沙对话。看出伊万无神论的思想，老卡拉马佐夫的实用主义。
九、色鬼。为了格鲁申卡，米嘉和他的父亲打了起来。伊万说，一条毒蛇咬另一条毒蛇，两个人活该！
阿廖沙，难道每个人都有权利决定别的人谁值得活下去，谁不值得再活下去么？
伊万，为什么当大家全这样生活，也许根本不大可能照另一种样子生活的时候，要自己欺骗自己呢？
十、两人在一起。阿廖沙到卡嘉那里，卡捷琳娜·伊凡诺芙娜和格鲁申卡两个人出场。米嘉因为偷偷花了卡嘉的三千卢布在卡嘉面前感到害臊、羞愧？卡嘉是爱米嘉的？米嘉也爱卡嘉？对格鲁申卡，米嘉对她只有情欲？格鲁申卡爱米嘉？卡捷琳娜·伊凡诺芙娜和格鲁申卡两个人为了米嘉而产生矛盾。
十一、 又一个失去了的名誉。阿廖沙在回修道院的途中碰到米嘉，在两个女人之间，米嘉觉得自己是个混蛋。阿廖沙回修道院读丽萨写来的情书。
都是好色之徒！？阿廖沙例外么。两个女人出场。
第一部由叙述者视角来叙述。
第二部
第一卷折磨
一、费拉庞特神父
佐西马神父说，只有当他（神父）意识到他不但比一切俗世的人坏，而且应该在世界上的一切人面前为人类的一切罪恶——不管是全体的或是个人的罪恶负责，那时我们才算达到了隐修的目的。……我们的心才得到了感动，滋生了广博无垠、冲塞天地、不知魇足的爱。
费拉庞特神父是反对佐西马长老，潜心持斋和发愿保持缄默的年老修士。
佩西神父对阿廖沙说，你岁数还轻，而世上的诱惑很大，不是你的力量所能经受。现在去吧，我的孤儿。
二、在父亲家里。老卡拉马佐夫说，过龌龊生活比较甜蜜；大家咒骂它，可是谁都在过这种生活，只不过人家是偷偷地，而我是公开的。吝啬、谨慎、自私、愤怒的父亲！在阿廖沙面前大骂米嘉和伊万。
三、和小学生相遇。阿廖沙向霍赫拉柯娃太太家走去。在路上，碰到6个孩子朝河对面扔石子打一个小孩。这个孩子在阿廖沙关心他时朝阿廖沙扔石子并狠劲地咬了阿廖沙的手指。为何？
四、在霍赫拉柯娃家。丽萨对阿廖沙的关心。
五、客厅里的折磨。卡嘉、伊万、阿廖沙、霍赫拉柯娃在客厅里的对话。真诚而痛苦的卡嘉到底是爱米嘉还是伊万？这是一个问题。阿廖沙的心是不能忍受暧昧不明状态的，他的爱永远是积极的爱。他不能消极地爱，一有了爱，就要立即动手去帮助。善良的卡嘉说到了米嘉欺负斯涅吉辽夫的状况，并给200卢布给阿廖沙，让他送给斯涅吉辽夫。这个说明和前面小学生的情节呼应起来。
六、农舍里的折磨。阿廖沙到农舍里看到斯涅吉辽夫一家的样子。穷困的折磨，对于斯涅吉辽夫一家人，对于阿廖沙。那个小孩子叫伊柳沙。
七、在清新空气里。在街上阿廖沙和斯涅吉辽夫的对话。斯涅吉辽夫讲到他的孩子伊柳沙，斯涅吉辽夫没有接受那200卢布。勇敢、懂事的伊柳沙！有尊严的斯涅吉辽夫！
第二卷赞成和反对
一 、婚约。阿廖沙和丽萨之间的爱情。遭到母亲霍赫拉柯娃的反对。“可我也许连上帝都不信。”阿廖沙面临佐西马长老的去世，信仰发生了动摇。
二、 斯麦尔佳科夫弹吉他。阿廖沙听到凉亭里斯麦尔佳科夫弹吉他以及和阿格拉菲娜的对话。斯麦尔佳科夫是一个没有任何信仰、讲求实际的人。
三、兄弟俩互相了解。在酒店，阿廖沙和伊万。伊万对阿廖沙说，我渴望生活，所以我就生活着。我珍重到春天萌芽的带着滋浆的嫩叶，我珍重蔚蓝的天，珍重一些人，珍重一些人类的业绩。我爱春天带着滋浆的嫩叶，我爱蔚蓝的天，如此而已！这是出于心底、发自肺腑的爱，爱自己青春的活力。
伊万说，爱生活本身甚于爱它的意义。
伊万对阿廖沙说，说不定我也会承认上帝的。假如上帝存在，他也是照欧几里得的几何学创造大地和只是有三度空间概念的人类头脑的。我（伊万）是不接受上帝所创造的世界。
链接：过分相信欧几里得的几何学，就如同哈耶克提出的“理性的自负”。讲的是对人类的理性能力抱有过度的信心，相信理性能获得几乎完美的知识，从而构建出完美的社会规划，实现理想的人类生活。人们追求的理想可能是极其崇高的，但“理性的自负”会让事与愿违。哈耶克说过，那些统治者“自觉地根据一些崇高的理想来缔造我们的未来，实际上却不知不觉地创造出一种和他们想要奋斗的东西截然相反的结果，人们还能想象出比这更大的悲剧吗？”在这个问题上他和波普尔的看法相当一致。波普尔也说过，要承认某些极权主义的设计者具有悲天悯人的人道主义情怀，又有非常明智敏锐的理论洞察力，但却是因为陷入了一种乌托邦的幻想，才造成了灾难。哈耶克也说过类似的话。他说，通向地狱之路，是用善良的愿望铺成的。哈耶克的《致命的自负》这本书中提到，理性的自负之所以致命，是因为我们很难逃脱一种诱惑，就是想用理性去做整体设计。因为这给了我们一种期望，用整体规划能够摆脱和征服现代社会的高度不确定性，以及它带来的焦虑和不安。但是，这是一个虚幻的期望。在这里，我们就进入了哈耶克思想的深层。他告诫我们，必须始终清醒地认识到“人类的必然无知”。这不是说人类什么都不知道，而是强调人类的知识总是有局限的，必然包含着无知的一面。在哈耶克看来，理性有两个作用。第一就是追求知识。但是，理性并不能穷尽所有的知识。有句名言说，你知道的越多，你不知道的也就越多。想用理性去穷尽知识，这就是理性的自负，是一种幻想。所以，理性有第二个作用，就是认识到理性知识本身的局限性，对此保持审慎和怀疑。
四、叛逆。伊万对阿廖沙说，恰恰对邻人是没法爱的，抽象地爱邻人还可以，只有离远些的人还可以爱。
基督的爱人是一种地上不可能有的奇迹。
野兽从来不会像人那样残忍，那样巧妙地、艺术化地残忍。
魔鬼并不存在，实际上是人创造了它，那么人准是完全照着自己的模子创造了它的。我们全部的认识也不值婴孩向上帝祈求时的一滴眼泪。
这大地上太需要荒诞了。世界就建立在荒诞上面，没有它世界也许就会一无所有了。
我决不接受最高的和谐，这种和谐的价值还抵不上一个受苦的孩子的眼泪。
假设你自己要建筑一所人类命运的大厦，目的在于最后造福人类，给予他们和平和安谧，但是为了这个目的，必须而且免不了要残害哪怕是一个小小的生物，——比方说就是那个用小拳头捶胸脯的孩子吧，要在他的无法报偿的眼泪上面建造这所大厦。你答应不答应？
五、宗教大法官。自由与面包，对上帝的信仰与地上的奇迹、神秘和权威，交出自由并顺从宗教大法官将获得幸福。
阿廖沙对伊万说，你的那个宗教法官不信仰上帝，这就是他的全部秘密。阿廖沙说伊万，“胸膛和头脑藏着这样一个地狱，那怎么过得下去呀？”伊万说，“有一种卡拉马佐夫的力量足以使我忍受一切！”“不信上帝，一切都可以允许。”
不信上帝的王国何以建立。“宗教大法官“把这个问题说得十分清楚：面包、奇迹、神秘、权威、驯顺等手段。
六、暂时还很不清楚的一章。伊万看到斯麦尔佳科夫，仿佛和斯麦尔佳科夫成了同谋。
七、 “跟聪明人谈谈也是有好处的”（斯麦尔佳科夫语，斯麦尔佳科夫自比为聪明人，伊万之前和他谈谈是有好处的）。在家里，伊万和老卡拉马佐夫。父亲要他到契尔马什涅去，伊万还是决定去莫斯科。斯麦尔佳科夫犯了羊痫风。
第三卷 俄罗斯教士
一、 佐西马长老和他的客人。佐西马长老对阿廖沙讲，要他尽快找到米嘉。“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”生活将给你带来许多不幸，但你会恰恰为了这些不幸而感到幸福，并且祝福生活，还使别人也祝福。
二、 已故佐西马长老的生平，阿廖沙根据他的自述编写。
1、 佐西马长老的哥哥。“生活就是天堂，我们大家都活在天堂里，可是我们却不愿意知道这个。”“我的周围全是上帝的荣耀：小鸟，树木，草地，天空，只有我活在耻辱里，糟蹋了一切，完全没有注意到美和荣耀。”
2、 圣经与佐西马长老的一生。幼年读《圣经》如何影响了自己。“年轻的、沸腾的热血将由驯顺的、明朗的暮年所取代；我祝福着每天的日出，我的心也将依旧对它歌颂，但是我现在却更爱日落，爱它长长的斜晖和随之而来的宁静，温驯，动人的回忆，整个漫长而幸福的一生中各种可爱的形象；而在这一切之上是上帝的使人感动、使人安慰并宽恕一切的真理！”“每根小草，每个昆虫，蚂蚁，金蜂，全都奇怪地知道自己应走的道路，虽然它们并没有智力。它们为上帝的神秘作证，而且不断地自己显示这个神秘。”
3、 佐西马长老弃俗以前的少年时代和青年时代的回忆。决斗。在决斗现场当时的军官佐西马放弃了决斗。“你们四下里看看上帝的恩赐：晴朗的天，纯洁的空气，柔和的小草，鸟儿，美丽而无邪的大自然，但是我们，唯有我们不敬神，愚蠢，不明白生命就是天堂，因为只要我们愿意明白，天堂会立即美丽地出现在我们面前，我们就将互相拥抱，放声痛哭。……”
正因为生命就是天堂，所以我们珍重生命，无须去寻找另外的天堂，就在尘世中体验美好。这时，还应该在世界上的一切人面前为人类的一切罪恶——不管是全体的或是个人的罪恶负责，……我们的心才得到了感动，滋生了广博无垠、冲塞天地、不知魇足的爱。
4、 神秘的访客。对佐西马讲了他杀人的事并投案自首。
“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”
“我们这个时代，大家各自分散成个体，每人都隐进自己的洞穴里面，每人都远离别人，躲开别人，把自己的一切藏起来，结果是一面自己被人们推开，一面自己又去推开人们。”“个人真正的安全并不在于个人孤立的努力，而在于社会的合群。”“把心灵从孤独中引到博爱的事业上去。”
三、 佐西马长老的谈话和训言。
5、 关于俄罗斯教士及其可能的意义。
6、 论主与仆以及主仆间精神上能否成为兄弟。
7、 论祈祷、爱和与另一世界相连的问题。“祈祷就是一种教育”“爱每片树叶，每道上帝的光。爱动物，爱植物，爱一切的事物。你如果爱一切事物，就能理解存在于事物中的上帝的神秘。一次有了理解，以后你就会无止境地一天天对它有更深一步的认识。”
“用温和的爱。如果你能决定永远这样做，你就能征服整个世界。温和的爱是一种可畏的力量，比一切都更为强大，没有什么东西可以和它相比。”
“爱是一个教师，但是必须懂得怎样掌握它，因为它是不易掌握的，必须付出很大的代价，下极大的功夫，还要经过长久的时间；因为不应该只是偶然一时地爱，而是要始终不渝地爱。偶然一时的爱是每个人都会的。”
8、 能不能做同类们的裁判？论信仰到底。“你不能做任何人的裁判官。”“永远不要绝望。”“要乐于匍匐在地，一面吻着大地，一面无休无止地爱，爱一切人，一切物，求得那种欣喜若狂的感觉。用你欣喜的眼泪浸润大地，并且热爱您的眼泪。”
9、 论地狱与地狱的火——神秘的议论。
第二部由阿廖沙的视角来叙述。
第三部
第一卷阿廖沙
一、腐臭的气味。已故佐西马长老的遗体发出腐臭的气味。阿廖沙走出了隐修庵。
二、那样的时刻。拉基金喊阿廖沙去格鲁申卡家，要让阿廖沙丢脸。
三、一棵葱。交代格鲁申卡的身世，格鲁申卡讲施舍一根葱的故事，在格鲁申卡和阿廖沙真诚的友爱中，双方都学会了宽恕。拉基金的自私。
四、加利利的迦拿。阿廖沙回到隐修庵，某种总的坚定而使人慰藉的心情主宰着他的心灵。他在佐西马遗体前祈祷，听佩西神父诵读圣经，他打了个盹。“没有快乐是不能生活的”“所有真实和美丽的东西永远充满了宽恕一切的精神。”在梦中，佐西马长老告诉阿廖沙，“你今天也给了一个饥渴的女人一棵小葱。开始吧，亲爱的，开始做你的事业吧” “由于爱，他显出和我们一样的形象，同我们一起快乐。”“突然间，他（阿廖沙）猛地转过身子，从修道室走了出去。”
他那盛满了狂喜的灵魂渴望着自由、空间、广度。在他的上空，广袤无垠地伸展着星光柔和的天穹。从天顶到天际，银河分成模糊不清的两股。空气清新、万籁俱寂的凉夜紧紧拥抱着大地。礼拜堂的白色塔楼、金色圆顶与深蓝色的天幕交相辉映。屋前花坛中浓艳的秋花已入梦乡直要到天明。大地的静谧与天空的静谧融合为一体，泥土的秘密与星星的秘密交织在一起……。阿廖沙站在那里，看着周围的一切，倏地像被砍倒似的趴了下来，贴在地上。
他不知道为什么要拥抱大地。他说不清为什么如此按捺不住地想要亲吻大地，把整个大地吻遍，但他确实在边哭边吻，抽泣着把眼泪洒在地上，狂热地发誓要爱大地，一直到永远。他心中响起这样的话语：“用你喜悦的泪水遍洒大地，要爱你的这些泪水……”
他为何哭泣？
噢，他是抑制不住心中的狂喜而哭泣，他甚至在为深不可测的太空中向他发光的这些星星哭泣，而且并不羞于表现这种狂态。这些不可胜数的星星一个个都是上帝创造的世界，星光犹如无数条线一下子全部交织在他心头，他的整个心灵因“接触到别的世界”而战栗。他想宽恕所有的人、所有的事，也想得到宽恕。噢，不是为自己，而是为万众、万事、万物请求宽恕，然后“别人也会代我请求宽恕”——这声音又在他心中响起。仿佛触摸得到一般，他越来越分明地感到有一股坚定的、像这天穹一样不可动摇的力量正在注入他的灵魂。某种思想似乎已在他的头脑里登堂入室——终其一生不变不忘。他趴下时是个脆弱的少年，站起来将成为一名矢志不移的坚强斗士，这一点他在自己狂喜的那一刻猛然意识到、也感觉到了。阿廖沙此后一辈子绝对不会忘记那一刻。
“在那一时刻，有人曾到我心中来过，”此后他一再如此说，并对自己的话坚信不疑……
三天后，他离开了修道院，这符合已故长老嘱咐他“逗留尘世”的赠言。
阿廖沙彻底坚定了信仰，再也不会动摇和犹豫。
第二卷米嘉，在情欲的支配下
一、 库兹马·萨姆索诺夫。爱情使人发昏，和格鲁申卡远走高飞的想法，使米嘉向格鲁申卡的保护人萨姆索诺夫去借钱，而怀有恶意的萨姆索诺夫骗米嘉到12俄里外的庄稼人“猎狗”。
二、猎狗。米嘉连夜到18俄里外的树林中“猎狗”郭尔斯特金那里，可是郭尔斯特金喝醉了酒。等第二天醒来告诉米嘉，他根本不认识老卡拉马佐夫，米嘉受骗了。
三、金矿。米嘉决定向霍赫拉柯娃太太借3000卢布，而霍赫拉柯娃太太却和他大谈金矿的事。
四、在黑暗里。在老卡拉马佐夫的花园里，米嘉用铜杵砸破了格里戈里的脑袋。
五、突然的决定。米嘉赎回手枪，手上有了3000卢布（？，实际只有1500卢布）。决定去找格鲁申卡。
六、我也来了！米嘉连夜赶到莫克落叶村的普拉斯图诺夫客栈，七、 无可争议的旧情人。米嘉在客栈中见到格鲁申卡。
八、 梦呓。陷入在情欲和仇恨中的米嘉在格鲁申卡对他的爱中唤醒了良知，“我知道，你虽然是野兽，但是你是正直的，”“以后什么事都应当诚诚实实，我们也必须做诚诚实实的人，必须做好人，不要做野兽，而要做好人。”正是爱情的滋润和浇灌，米卡（德米特里）灵魂觉醒，新生。抓米嘉的警察也到了。
第三卷预审
一、彼尔霍金官运的开端。彼尔霍金到霍赫拉柯娃太太处了解情况，准备报警。
二、报警。
三、灵魂的苦痛。第一次磨难。在客栈对米嘉第一次预审。
四、第二次磨难。在客栈对米嘉第二次预审。
五、第三次磨难。在客栈对米嘉第三次预审。
六、检察官捉住了米嘉。
七、米嘉的重大秘密。别人对他发出的嘘声。缝制在胸口衣服上的1500卢布。
八、证人的供词。婴孩。在格鲁申卡作为证人接受传讯时，米卡也做了一个梦，一个关于啼哭中的穷人的婴孩的梦。
“不，不，”米卡好像还是不开窍，“你说：为什么房屋被烧的那些母亲站在那里？为什么人们那样穷？为什么娃子那么可怜？为什么草原上光秃秃什么也没有？为什么不见她们互相拥抱、亲吻，唱欢乐的歌？为什么她们一个个满脸晦气？为什么不给娃子喂奶？”
他内心感觉到，虽然他问得很愚蠢，毫无意义，但他就是想这样问，而且就得这样问。他还感觉到，一种前所未有的恻隐之心在他胸臆中油然而生，他想哭，他想为所有的人做点儿什么，让娃子再也不哭，让又黑又瘦的母亲再也不哭，让每一个人从这一刻起都不掉眼泪。他想马上行动，马上着手做这件事，拿出不可阻挡的卡拉马佐夫精神来，什么也不顾忌，说干就干。
“我也跟你在一起，从此我不再离开你，我这辈子就跟你走，”他身边响起了格露莘卡亲切的、热情洋溢的话语。他的心整个儿都热了起来，向往着光明。他想活下去，一直活下去；他要往前走，走上一条大路，直奔充满希望、焕然一新的明天。快，快，立即开始，马上就干！
……在热泪盈眶之余，他的整个灵魂都为之震荡。他走到桌子跟前，表示愿在任何文件上签字。
“我做了个好梦，二位，”他说话的语气有点儿古怪，同时容光焕发，喜形于色。
米嘉完成了信仰的跃迁，道德-精神发生了改变，认为自己在动机上是有罪的。这是在格鲁申卡爱的感召之下完成的。
九、米嘉被带走了。“我（米嘉）愿意受苦，我将通过受苦来洗净自己！”“我承受刑罚，并不是因为杀死了他（老卡）。而是因为想杀死他。”
看到米嘉被带走，年轻人卡尔干诺夫跑进外屋，坐在角落里，低下头，手捂住脸哭了。“人究竟是怎么回事呀？这以后，还怎么做人呢？”他在这时候甚至都不想再活在世上。“值得活下去么？值得活下去么？”这位痛心的青年人叫嚷道。
第三部叙述者叙述的视角。
第四部
第一卷男孩子们
一、柯里亚·克拉索特金。成长中的13岁孩子柯里亚。
二、小孩子。小大人柯里亚。
三、小学生。柯里亚和同学。
四、茹奇卡。伊柳沙听了斯麦尔佳科夫的坏主意，拿一块软心面包，里面插上一个大头针，让饥饿的狗狗茹奇卡吃，结果茹奇卡就失踪了。伊柳沙为此十分难过。斯麦尔佳科夫之坏和伊柳沙的善良。
五、在伊柳沙床边。小学生和阿廖沙看望伊柳沙，在伊柳沙的床边。
六、早熟。阿廖沙看到柯里亚的不懂装懂，对柯里亚说，“您说的不是自己的话。”“魔鬼化为自负，钻到了所有这一代人的身上。”
七、伊柳沙。伊柳沙要死了，柯里亚、阿廖沙等在他的身边。
第二卷伊万·费多罗维奇哥哥
一、在格鲁申卡家里。阿廖沙在格鲁申卡家里。阿廖沙告诉格鲁申卡，“他（米嘉）爱你，爱你甚于世上的一切。”
二、病足。阿廖沙到霍赫拉柯娃太太家，霍赫拉柯娃太太认为米嘉、格里戈里都是精神错乱杀人的，“主要的是现在有谁不是精神错乱呢？”
三、小魔鬼。阿廖沙在丽萨屋里。沉闷的现实生活中的丽萨。一个细节触目惊心，“丽萨在阿廖沙刚走后，立即拔开房门闩，开了一点儿缝，把手指伸进门缝里，关上门，拼命用力夹它。十秒钟以后，她才抽回手……她瞪眼望着发黑的指头和从指甲里挤出来的血……”
四、赞美诗和秘密。阿廖沙在监狱中见米嘉。米嘉告诉他，不信上帝、实用、恶俗的拉基金赞美诗是给霍赫拉柯娃太太纤足的。米嘉说，“我现在是多么想生活下去，我心中产生了对于生存和感觉的多么强烈的渴望！……在千万种苦难中——我存在着。我存在着，我看得见太阳，知道有太阳——那就是整个生命。”“如果没有上帝，他还能有善么？问题就在这里！”
伊万、拉基金、斯麦尔佳科夫、老卡拉马佐夫，在“不信上帝，什么都可以干了”这一点思想上是一致的。
伊万建议米嘉越狱逃走。这是秘密。
五、不是你！不是你！阿廖沙到卡嘉的住所，遇见伊万，阿廖沙近乎耳语对伊万说，“杀死父亲的不是你。”
六、跟斯麦尔佳科夫的第一次晤面。伊万跑去和斯麦尔佳科夫谈话，这已经是第三次了。伊万相信米嘉有罪。伊万深爱着卡嘉。七、再访斯麦尔佳科夫。伊万再访斯麦尔佳科夫。斯麦尔佳科夫问他，“您到底愿意不愿意您的父亲早日被杀？”
八、跟斯麦尔佳科夫的第三次也是最后一次晤面。斯麦尔佳科夫说出是他杀的，并还原了当时的现场。他说这都是伊万教他的，“既然没有永恒的上帝，就无所谓道德，也就根本不需要道德。”
既然不信上帝，就什么都可以干！！太可怕了，没有道德精神的人，可以为所欲为了！即使你有欧几里得几何学一般的思维理性，但是你没有信仰，没有道德精神的滋养，你追求物质、追求实用，追求自我，自命讲科学、讲理性，但是就是缺乏人之为人最根本的东西——道德精神。孟子讲人的“四端之心”，恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。最重要的是恻隐怜悯的博爱之心。如果没有这一“心”这一道德精神，你将走向非人之路，做出超出人间生活底线邪恶的事情。所以，心灵的建设重要，灵魂的建设重要，在这个基础上，我们再来谈大脑的开发。那么，从身为教育中人来讲，是不是我们要培养的全面发展中最重要是培养精神良好发展（人格健全）的人呢？
九、魔鬼。伊万·费多罗维奇的梦魇。
深陷痛苦和矛盾中的伊万梦魇，与另一个伊万对话。“对于生活来说，单单赞美是不够的，赞美必须经过怀疑的熔炉的考验。”“人们尽管有无可否认的智慧，他们却把这出喜剧当成了什么严肃的东西。他们的悲剧就在这上面。……因为痛苦就是生活。没有痛苦，生活里还有什么愉快；我受痛苦，却始终没有活过。”
“既然上帝和灵魂不死总是没有的事，所以新人是可以被容许成为人神的。……法律对于神是不存在的！神站在哪儿，哪儿就是神圣的地方！我站立的所在，立刻就成为显赫的所在。”
十、“这是他说的！”阿廖沙来告诉伊万，斯麦尔佳科夫上吊自杀了。伊万处在癫狂的状态下。“我是为了渴望生活！”“作出高傲的决定的痛苦，深刻的良心谴责！”
第三卷错判的案子
一、致命的一天。
二、危险的证人。
三、医生鉴定和胡桃一磅。
四、幸福对米嘉微笑。阿廖沙作证，对米嘉没有杀人持一种道德上的信念。卡嘉作证。
五、突如其来的灾难。伊万作证，卡嘉歇斯底里发作了。对米嘉爱恨交加。
六、检察官的演说。性格分析。公诉人基里洛维奇的演说。
七、历史的观察。
八、对于斯麦尔佳科夫的研究。
九、种种心理分析。飞驰的三套马车。检察官演词的终结。
十、律师的演说。两头伤人的大棒。费丘科维奇。
十一、既没有钱。也没有抢劫的事。
十二、也没有谋杀。
十三、 诲淫诲盗的论客。
十四、 乡下人不为所动。
米嘉“我时时刻刻都在向往改过自新，但所过的生活还是像野兽一样。“”我要努力做一个好一些的人”
米嘉被判处有罪。
证人也好，分析也好，演说也好，再富于逻辑的内容也不是事实。倒是阿廖沙对米嘉的信念是对头的。理性的虚妄与错误，信念、信仰才是实质。
我们可以看到，米嘉不是凶手，最后却被法庭论定为凶手，这反映了理性的局限。只有那些愿意不相信所有证据的角色——只有那些爱着米嘉、有着因这份爱而生的信仰的人，比如阿廖沙，比这事实的链锁更为强大——只有他们能够穿透现实与法律的层面，来到道德-灵魂的高度，得出真相。
掩卷我们当然还是回到那个问题：是理性还是爱和信仰的道德成就世界？
尾声
一、营救米嘉的计划。
二、谎话一时成为真实。格鲁申卡、卡嘉都来看米嘉。谁是真爱？真爱是谁？
三、伊柳沙的殡葬。石头旁边的演说。
伊柳沙的同学一共来了12个人，参加伊柳沙的葬礼。
阿廖沙对他们说，“我们要一辈子记住他。我们曾经在这里感到多么美好，我们大家同心协力，由一种美好善良的情感联系在一起，——这种情感在我们爱那个可怜的小孩的时候，或许会使我们也能变成一个比目前实际的我们更好一些的人。……一个好的回忆，特别是儿童时代，从父母家里留下来的回忆，是世上最高尚，最强烈，最健康，而且对未来的生活最为有益的东西。如果一个人能把许多这类的回忆带到生活里去，他就会一辈子得救。”“最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再其次是以后永远不要相互遗忘。”
“你们不要惧怕生活！在你做了一点好事、正直的事的时候，生活是多么美好啊！”
“我们去吧，现在我们手拉手一起前去。”
◎斯涅吉辽夫上尉跑着跟在伊柳沙棺材的后面，让我们想起陀思妥耶夫斯基的第一部小说《穷人》中那个使人感伤的小丑式人物也是可怜地跟着继子的灵车跑；斯涅吉辽夫上尉一家的悲惨境遇，让我们想起《罪与罚》中马尔梅拉多夫的一家，想起雨果《悲惨世界》中德纳第一家穷困的时候。
◎伊柳沙的十二个同学围在他棺材旁边，阿廖沙也来了，这个具有象征意义的人数为这一哀婉动人的场景增添了某种基督教的神圣气氛。
◎柯里亚在文中“为人类而死”为“真理“牺牲自己的愿望，我们在这里也许可以隐约感到，作者打算设计柯里亚和阿廖沙这一代青年的未来。
◎斯涅吉辽夫一家的悲剧化为“一种神圣的记忆“，基督徒重生的希望战胜了死亡。小说在这种充满孩子气的天真乐观的气氛中结束。陀思妥耶夫斯基用一种人们可以接受的天真而又感人的形式重申了他这部伟大小说中自始至终以无与伦比的热情努力捍卫的基本信念、道德准则和宗教信仰。
第四部叙述者视角叙述。
◆全书整本阅读（至少读三遍）
画思维导图
◆分主题阅读
信仰、爱、美、爱情、生活、磨难、幸福、社会、个人、邪恶、惩罚、善良、诚实、虚伪、自私、无神论、实用、精神、恐惧、自由、面包、理性、幸福、法律、贫困等等，关于人性，关于社会，关于生活。
奥地利作家茨威格说《卡拉马佐夫兄弟》揭示的是“一和万有”的关系。
你深入阅读后，觉得还有哪些主题呢？如有，请列出关键词。
◆综合阅读
1、小说中，你认为最痛苦的一个人是谁？请结合小说分析。你喜欢哪个人物呢？请列出并说明理由。
2、读完《卡拉马佐夫兄弟》，给我们生活有哪些启示？请联系自己的生活实际谈一谈最有体会的一点。
3、小说中有大量隽永富于思想的语句。请整理出一份格言集，就这个格言集取一个名字，并写一篇自序。
4、学校文学社正在征集名著海报，请你和小组同学一起就这本小说制作一份海报，并附简要文字说明。
◆阅读评价量表（略）
结语
作家黑塞写过：我们之必须阅读陀思妥耶夫斯基，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。
别尔嘉耶夫认为，陀思妥耶夫斯基的全部创作关心的只有一件事，就是“人”。在陀思妥耶夫斯基那里“除了人，别无他物”。陀思妥耶夫斯基的作品中，人们几乎没有别的事情可干，最严肃的、唯一严肃的“事情”就是揭开人的秘密，人高于一切“事情”，人就是唯一的“事情”。陀思妥耶夫斯基的所有作品都是对人性的实验，是对在自由之中的人的命运和在人之中的自由的命运的发现。
要使自己的灵魂，从卑贱走向崇高，就应当永远投身于古老的大地母亲的怀抱。如米嘉、如阿廖沙，那些信仰灵魂不死的人呀！
2022年7月21日星期四
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