(2014-11-22 07:27:28)
转载▼作者:丁丁哥 2014/11/22
虽说《周易》里存有一定的卜卦内容,但《周易》绝不是卜卦书,从根本上讲,《周易》是周文王部族联盟的总联络图和总使用说明书,《周易》的六十四个卦爻就是六十四个参加部族联盟的部族名,《周易》的卦象、卦辞等主要是各个部族的使用备忘录,其包括住址、方位、联络、实力、义务、责任、权力、在联盟中的定位、使用特点甚至值班日期等等。
《周易》的道理跟《连山易》其实是一样的,在人类需要以部族联盟才能赢得生存时,先夏的盘古用《连山易》实现了各个山头联合,并以超大的部族联盟战胜了所有的单个部族和小型部族联盟,所以《系辞》说:“易者,象也”,以“象”喻部族联盟之“大”,而部族联盟其实就是国家形态的雏形,国家形态就是文明,所以,是盘古的《连山易》带领人类走进了文明,现在全世界的主要国家基本都是某种联盟,周文王效仿盘古,其用《周易》实现了周灭商的大业。
《周易》以“乾”为天位,这是因为“周”就是“乾”,“周”大致上就在陕西的“周原”附近,具体说就是在宝鸡市的“岐山县、扶风县、乾县”这个三县相邻之地,而《周易》部族联盟六十四个部族的痕迹,应该也就在这附近。
由于中国汉字几千年没有中断,加上原始地名多数其实都是部族名,《周易》的六十四个部族名的痕迹并不难辨认,因为在有了文字之后,一般部族在定居状态繁衍分支,往往会围绕部族名相关用字,形成某种程度的相近地名相近聚集,甚至直接标明“X家庄”、“X家村”等等,所以,只要有正确的理解、思路和方法,利用地名起名后改动机会有限残留下的上古信息,就有可能用卫星地图让《周易》的六十四卦大致就位。
以下按顺序逐一记录对六十四卦的观察所得和就位分析:
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01乾(天)————
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【1乾】——在宝鸡市周朝核心地域的“岐山县、扶风县、乾县”附近,从地名字眼所含信息分析,其中“岐山”的“岐”是“支的山”,“支”是盘古与嫡妻常羲所生的十二个女儿及后裔的专用字;其中“扶风”的“风”应该是盘古母亲华胥氏的“风部族”;其中“乾县”的“乾”应该就是“周部族”本身,“乾”不是随意立的名字,因为《连山易》之时就已经有“乾卦”,客家人的客家话就表达“周”是源于“支”与“风”(“风部族”就是“干”)的相配,因为“支”是商系语言,应该是比较接近现在的“闽南话”,而其因为有“风”,又比较接近现在的普通话,所以“周”的语言是普通话为主,但又含有非普通话,客家人自称为“亻厓”,其是周文王第十个儿子“厓季载”的后代。
【11泰】——“泰”是常用字,较难辨认其卫星地图地名痕迹是否古老,暂略。
【34大壮】——“壮”没有搜索到相关的原始地名,其很可能是“庄”,因为“庄”字的古体就是“壮”加了“艹”,而“艹”原本是“艸cao3”(举起双手的象形),“庄”字原来是“壮”被贬为奴隶部族而举起双手“艸”,不过,由于“庄”也是极常用的地名用字,即使陕西是有很多直接叫“大庄”的地名,但由于搜索显示项太多很难做具体辨认,说不定现在“壮族”的族源就于此有关。
【26大畜】——“畜”这个字可能要用“玄”字来搜索,因为“畜”就是“玄”的“田”,这在西安市有“玄风桥”,可惜周围太市中心化了,其它相关痕迹很难分辨,从“玄”是“黑色”来看,其有可能是后来“秦”的族源,秦始皇的黑龙旗好像叫“玄水旗”,秦朝皇宫的外卫队叫“玄衣卫”(内卫队叫锦衣卫),“玄姓”的起源有两说:一说是“玄”姓为黄帝之子“玄嚣”的后代,二传为黄帝时臣子“玄寿”的后代,另外,日本好像有“玄田”这个姓氏,“玄田”二字组合就是“畜”字,朝鲜的“玄姓”以古“延州(平安北道)”为籍贯地,“延”字在陕西就是“延安”,中国朝鲜族的“延边”可能也是源于“延安+定边”。
【14大有】——西安市莲湖区的“大有巷”应该就是相关痕迹,据网上资料介绍,时至1985年,四川省广安市还曾闹过立“大有国”的事件,这也许就有古之“大有”的余影,因为其广安区就有“大有乡”,成都市区等地也有“大有巷”,连广州也有叫“大有”的地名,在市中心的人民公园正门前不远处,叫“大有仓”,连着广州市区最古老的中轴线,与古代皇宫广场应该是较近的相配关系。
【5需】——“需卦”采用“而”字搜索,在陕西省咸阳市泾阳县有“沟而上村”,从卫星地图上看,那里非常偏僻,应该是原始地名。
【43夬guai4】——在陕西宝鸡市发现了很多“缺”,比如:“缺咀、缺湾、缺沟、上缺沟、缺湾里、张家缺、缺边儿”,这些“缺”原本应该就是“夬”,只有四川成都市大邑县还有两处“夬”,一处是“夬石村”,一处是“夬石堂”,大邑县应该是与先夏常羲后裔相关的地名,因为常羲是盘古的嫡妻,嫡妻为大,常羲是“商”的女性祖先,“商族人”喜欢用“邑”做地名,比如陕西的“朝邑”。
【9小畜】——参考“大畜卦”。
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02坤(地)————
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【12否】——“否卦”应该是跟“不”字相关,“不”字出“口”就是“否”,陕西延安市宝塔区有这样一些地名:“平不塔村、马不塔村、独不着村、社不沟、平不塌、柳树不泄”,另外,榆林市神木县也有这样一些地名:“吕家圪不、姬家圪不、三不拉沟、岔不拉沟、三不拉沟、乌兰不拉沟、三不拉沟掌地”,这些地名即非常特别,又非常一致,应该不会出错,在宝鸡市麟游县有一个“五不沟”也很值得玩味,“不”等于“否”是有实例的,《竹书纪年》的盗墓人的名字,写出来是“不准”,读出来是“fou3 biao1”,“不”姓就是读为“否 fou3”,盗墓发生在晋武帝太康二年(公元281年),盗墓地点在河南省汲县。
【2坤】——“坤卦”用“申”字来搜索,其大概在长安区的“申店乡”一带,另外陕西眉县平阳还有过“申国”,但这个“申”是否在周文王之前需要考证,“申部族”非常古老,其是先夏出“神”的部族,上海也称为“申城”。
【16豫】——“豫”字其实不用搜索,因为“周”的地界西南就连着“豫”,不过现在看来,很可能河南省不是因为有“象”而“豫”,而是因“豫部族”去了河南而“豫”,“豫部族”的原位也许是在陕西渭南市大荔县的“豫安村”,因为据介绍“予”字起源于夏朝第七代君主,其名字为“杼”或“季杼”,而“豫安村”的隔壁就是“大预安村”以及“中预安、东预安、北预乡”等,较远的宝鸡市还有“予村”,好像“予”字是在陕西省开始分出枝杈。
【23剥】——“剥”字在陕西省有三个原始地名,安康市有两个叫“剥鹿沟村”,汉中市有一个叫“剥牛坑”,不过很难判定是否与部族名相关,“剥卦”的原字可能是“录”,带“录”字的地名西安市有“天录村”,在渭南市有“录峰村”,在咸阳市有“薛录镇、录长村、录长一队”,“录”是一个古姓,现在湖北黄石市阳新县还有“向录村、向录张、向录冯、向录郑、向录坝”等地名。
【35晋】——“晋”字是山西的简称,是黄帝追击蚩尤时,从山东带到山西的字眼,在商、周时可能是指山西“晋城”一带,作为部族名来说,因为搜索显示项太多难以辨认,暂时还不清楚是源于哪一族系。
【8比】——“比”的字根是“匕”,这是先夏常羲系最早的部族名用字之一,后来“商”在山东(或河南)曾立都为“庇”,“庇”字就是“比人”的房子,而且在山东话里被贬化为“逼”,汉字“妣”也是女性祖先,对得上的地名在商洛市商州区有一个“匕岭上”,其最近邻的一个地名叫“商家沟”,另外,陕西咸阳市西北郊的“咸阳原”在商周时代也叫“毕原、毕陌”,周武王伐纣前“上祭于毕”,这也是“比”。
【45萃】——因为“萃”字的“艹”是后加上的,作为部落名的正字是“卒”,“卒”的搜索显示在宝鸡市渭滨区的“卒落村、卒落河、卒落岭”,“落”字的“艹”也是后加上的,其原字应该是“洛”,这也是与商、周历史相关的字。
【20观】——“观卦”可能跟宝鸡市凤县、扶风县的这些地名有关:“观沟、洛陵观、背阳观、观湾里、观明村、观沟脑、老观窝村、松林观”,也许“观”是与道教有关的部族,不过,这些“观”与道教的“观”有所区别,这些“观”字在地名中多是排在词前,而道教道观的“观”字往往落在词尾,延安市宜川县、黄陵县的“观亭村、观家洼”,以及咸阳市武功县、旬邑县的“观何村、北观台、观独村”也是这样,那里甚至还有“观王村”。
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03震(雷)————
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【25无妄】——突然想到“妄”其实就是“望”,而且就是“望族”,陕西除西安之外,咸阳市有最多搜索显示项,比如:“望泾堡村、望泾村、望人腰村”等,榆林市次之,比如“望湖、望霞路、望夏村”等,汉中市第三,但原始地名最多,比如“望江山、望仙桥、望河坪、长望沟、望相台、三望崖”等,唯在四川甘孜石渠县有“妄榜(山)、妄榜娘”这两个带原字的地名,由于其极近处还有一个汉字地名叫“卧龙”,所以,看起来这两个地名似乎有点像部族名。
【24复】——“复卦”早期的位置大概是在安康市的“复家沟、复顺湾”,后期的位置应该是在河南省洛阳市的“观复堂、三复街、复民桥”一带。
【51震】——暂无思路。
【27颐】——“颐”其实就是“姬”,从“姬”的分布来看,其主要是在陕西榆林市一带,搜索达到90多个显示项,部分摘录如下:“姬兴庄、姬家岔乡、姬家峁村、姬圈、姬坬、姬渠、姬滩、姬沟、姬家沟、姬家峁、姬新庄、姬家坬、姬家山、姬家畔、姬伙场、前姬家、姬塄峁、姬桥村、姬阳畔、姬家峁、姬家坬、姬姬圈、姬伙场、姬塬镇、后姬家......”,不知道为什么卦爻名要写成“颐”。
【21噬shi4嗑ke1】——“噬”也许有“竹崇拜的巫”的意思,单纯的带“巫”的原始地名在陕西汉中市有“巫家坝、巫家坝、巫家塆”,另外在榆林市还有“巫家沟”,其它暂无思路。
【3屯】——陕西延安市突出的拥有最多“屯”的地名,其搜索而得的显示项极多,简列部分如下:“屯石、后屯、三道屯、后屯东山、前屯、屯里、岳屯、白屯、刘屯、金屯、屯地、下屯、桃屯村、周屯沟、胡屯村、屯家坡、汪屯沟、三郎屯、常屯村、后谢屯、金屯梁、金屯村、花源屯、岳屯沟、安屯村、元屯沟、贯屯村、贯屯乡、大寨屯、屯里村、县屯村、岳屯沟、屯里村、屯儿村、梁家屯村、小元屯沟、下屯中桥......”,“屯卦”源于箕子在陕西合阳县所建的“难国”,所以其是四个难卦之一,“难卦”的“难”是国名,不是“困难、艰难”的意思。
【17随】——由于陕西是隋朝的族源地,“随”应该也是“隋”以及“睢sui1”,“隋”在陕西有太多的显示,这不需赘言,而“睢”主要分布在西安市临潼区,具体有:“睢家堡、西睢咀、睢家沟、睢石村”等等,“睢”是现在“水族”的关键字,“水族”的“水书”叫“泐睢”。
【42益】——“益”在汉中市勉县有“固益沟村、顾益沟”,在宝鸡市有:“益门、益门堡村、益家庄村、益家庄、益坪村、益锋村、益平村、长益庙、益致村、益合村”,另外,在延安市还有:“小益沟、虎益沟、西百益、益枝村、南抉益、百益街村、益水河村、小益沟窑科、贺益、磊益沟、百益乡、百益村”,所以,“益卦”相关的部族可能在这一带,而稍后在与陕西相邻的四川还有“益州”,现代商品的“大益茶”应该与“益部族”会有一定的关联。
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04艮(山)————
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【33遁】——“遁”有可能是“巡”,“巡”关键线索在陕西商洛市的“巡庵”,“庵”是商族人的庙,“巡”字集聚存在的地名在渭南市有“巡桥、北巡、巡底寨、巡马道”等,如果真是“巡”字,其原字就是“巛”,通古“川”字,“巛”最早应该也是部族名,“有巢氏”的“巢”就是由“巛+田”=“甾”,“甾+木”=“巢”,“川”字在陕西的搜索显示量无限多。
【15谦】——在陕西宝鸡市渭滨区有“谦拉下、谦家庄”,在山西晋中市乌金山镇有“鸣谦村、鸣谦镇”等,乌金山镇也许就是“武进山”。
【62小过】——“过卦”在陕西的分布似乎比较散,比如榆林市有“社过、过峁、蟒过渠村、王家过洞村、封家过洞村 ”,延安市有“过村(洛川县)、过村(黄陵县)、过家楼、东过村、西过村、过家现村”,如果扩大到全国搜索,云南倒有直接的“小过”:“小过窑(墨江县)、小过达(景谷县)、小过埋(思茅区)”。
【52艮gen1】——“艮”字可能像内蒙古“艮河”变为“根河”一样,后来都变成了“根”字,用“根”字搜索,汉中市有很多显示:“根湾、根沟、打根坝、锄根坡、打根坝、根场坪、五根树、根家湾、三根树、九根树、根坡里、观山根下、大坡根下、根竹河坝、五根树村、三根树湾、裤根坡梁、岩根底下、三根树垭豁”。
【56旅】——“旅”的原始字义是500人的军队,所以也是关于上古部族的字眼,如果你的军队达到500人的规模,就可以说我也是跟“旅部族”一样的一个“旅”,“旅”成了部族规模的一种样板,只是现在还未能把握该部族的具体情况。
【39蹇jian3】——“蹇卦”在陕西的汉中市有“蹇家山村、蹇家梁、蹇家坪、蹇家山、蹇家塆、蹇家沟、蹇家坝、蹇家院、蹇家槽、蹇家河、蹇阳山、蹇家塆、蹇家坝村、蹇家阳坡、蹇家垭豁、蹇家河坝、蹇家坝村”,这个字比较特别,所以非常说明问题,“蹇部族”源于箕子在陕西合阳县所建的“难国”,是四个参加周文王一方的“难部族”,所以其是四个难卦之一。
【31咸】——由于陕西有咸阳市,所以“咸”的搜索显示量必然很大,但是,因为除了西安和咸阳之外,在渭南市还有“咸合东村”这样的原始地名,而且在汉中市还有“咸河、咸河村、咸麻湾”,在安康市还有“咸家坡、咸家湾”等地名,所以,“咸”应该还是部族名。
【53渐】——“渐卦”可以考虑用“斩”字来搜索,结果在商洛市找到“斩岭、斩台山、斩子坪”等原始地名,在安康市有“斩家沟”,在宝鸡市两个“斩官穴”,在咸阳市有“龙斩沟”,但总的感觉“斩”的分布非常散,可能很早就不能聚团了。
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05离(火)————
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【13同人】——“同人”是与“周人”非常亲近的部族,连“同”与“周”这两个字形都非常相近,“同人”其实就是“侗”,“侗”自称为“乞”和“干”,跟“周”自称的“乾”与“干”也非常相像,所以,这一卦是不用搜索也非常清楚的,“同”在山陕的最大地名是“大同”,“离卦”好像是专门指向山西省北部。
【36明夷】——“明夷卦”估计是现在的“彝族”的某个分支,“彝族”过去的族称就是“夷”,这一卦应该也是不用搜索,陕西相邻的湖北宜昌市现在就有“夷陵区”和“夷兴大道”等。
【55丰】——“丰”在陕西是“丰京”,这是“丰部族”的“京”,“丰镐”之
京都非常著名,搜索显示量必然巨丰,所以不需太多分析,仅抄渭南市少量相关地名以作参考:“太丰村、安丰村、丰家村、西太丰、丰良村、峪丰村、丰荫村、红丰村、东太丰、秋丰村”,“丰”还有一处地名在乌兰察布市到大同市之间,叫“丰镇市”。
【22贲ben1】——“贲”的地名在陕西基本没有显示,但在近邻的山西和内蒙古有集聚性的存在,在张家口市有“贲贲淖村、贲贲淖、贲汗庙、贲扣营、大贲红村、小贲红村”,内蒙古乌兰察布市有“贲红、贲红乡、贲红村、贲红站、贲红村、贲红镇、贲宏村、小贲红村”,这里的历史在商、周的时代跟陕西应该是一体的。
【30离】——“离卦”在陕西搜索也没有收获,但在山西吕梁市有“离石区”,看来安徽符离集、广西桂林市的漓江,可能都是有“离部族”的身影,而且由于“离”与“丽”相关,古人语:“离,丽也”,浙江丽水、云南丽江也是与“离部族”的存在和历史相关,浙江绍兴市就有“漓渚镇”,另外,周、秦有骊、丽、郦的山、宫等。
【63既济】——如果“离卦”多在山西,那与“济”相关的卦爻,应该就是在指向山西“永济市”,按推理,山西的“济”应该也是跟随黄帝从山东追杀蚩尤而来,所以这应该也是部族名,但具体族源现在还不详,“既济”也许就是“到了山西的济”。
【49革】——“革”是极其古老的部族名用字,包括“靺鞨”和“鞑靼(读为‘大大’)”等都离不开“革”,甚至连繁体的“汉”字的字形里都有“革”,这就是“漢”,另外,“堇”字也是“革”,“革”远在内蒙古呼伦贝尔市的“新安革沟”和辽宁大连市的“革镇堡”,这是在《连山易》就有的卦爻,其到了1000多年后还继续存在,非常了不起,而且直至现在仍有“革家人”。
【37家人】——不知道会不会是“革家人”,“革家人”可能是“革”的分支。
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06坎(水)————
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【6讼】——可能因为“公”的“言”为“讼”,所以“讼”可以用“公”字搜索,在渭南市有这样的一些地名“公庄村、门公村、杨公村、晋公村、社公山、拜公松”;在咸阳市有“彭公乡、公刘街、曹公村、都盛刘公、炳公、郭公寺村、晋公庙”;在汉中市有“端公坝、原公镇、石公山、文成公、石公坝、端公梁”等等,也许这些“公”是由道家或者“公爵”之类的封号,衍生为部族名。
【7师】——“师”也是部族名,只看西安市一个地点,就有“师坪、师家村、师家湾、师家村、师家尧、师安村、师家庵村、师村一村、师村二村、师岭、师家庵”,从榆林市看有“师建庄村、师家园则、师家川村、师家畔村、师山、师则滩、师庄村、师则沟、师庄村、师家墕村、师则坬村、师家坪村、师家庄村、师家坪村、师则庄村、师家圪坨、师家沟村、师家湾村、师家墕村”等等,“师家”理所当然就是“师部族”,“师部族”在东周时成为周朝的内卫队。
【40解】——陕西榆林市神木县有:“解家寨村、解家堡村、解家堡乡、解家沟镇、解家沟、解庄、解峁、解湾、解洼、解新庄、解家滩、解山村、解尖尖、解前梁、解家村、解家村、解家台、解崾崄、解家砭、解家沟村”,“解”应该是黄帝在山西解州解决蚩尤后形成的,也许是黄帝在解州号令天下时,是解州的卫戍部族,后来可能是被调往陕西成为“石峁城”的主人。
【4蒙】——带“蒙”字的地名在咸阳市有:“蒙家岭乡、蒙沟、蒙家、蒙家咀、蒙家村、下蒙家、蒙家坡、蒙家湾、上蒙家、蒙兴村、蒙家尧、上蒙村、蒙家山、蒙家沟村”;在渭南市有:“蒙家、培蒙、东伏蒙、扶蒙坡、蒙家村、西伏蒙、东蒙村、扶蒙村、蒙新庄地、蒙家坡村、北伏蒙村、南伏蒙村”,其中的“扶蒙、伏蒙”的组词很像先夏的“扶胥、伏羲”,“箕子碑”的“正蒙难”可能就是以“蒙部族、难部族”为“正”,而这些“蒙”可能就是日后的“蒙古”。
【64未济】——参考“既济”,这两个部族一个是“既”,一个是“未”,应该是相关的。
【29坎】——在汉中市搜索发现,带“坎”字的地名有超多的653项显示,“坎卦”绝对非此地莫属,而因为数量太多只能随便抄一小部分在此展示:“院子坎、吕家坎、大棱坎、牟家坎、杨家河坎、大河坎镇、黄家坎、塘坎、坎上、周家坎、孙家坎、李家坎、唐家坎、曹家坎、胡家坎、谢家坎、徐家坎、坎地里、姚家坎、胡家坎、罗家坎、沙沟坎、邱家坎、徐家坎、蒋家坎、付家坎、孟家坎、王家沟、彭家河坎、刘家堰坎、柿子树坎、彭家河坎、柏树坎上、黄泥坎上、东皇沟乡堰坎、孙家沟坎、小河坎上、林树坎上、湾井坎上、竹林坎上......”,“坎”也是源于“箕子”所建“难国”的部族,所以是四个难卦之一。
【47困】——“困”实际上是“木部族”的“囗wei2”,这是“木部族的城”的意思,“木部族”非常古老,因为盘古时代五行的“金木水火土”就有“木”,而且盘古自身就是“木”和“木星”,经搜索发现,陕西安康市就有“困龙山、困梁子”,“困”是“箕子”在陕西合阳所建的“难国”的下属部族之一,只不过因为跟随了周文王一方才进了《周易》,这是《周易》中四个“难卦”之一,“困难”一词就反映了“困”与“难”在历史上的相关,据百度词条介绍,木姓分布的范围包括山西太原、陕西韩城、云南泸水、河口、邱北等地,这与本文的观察是一致的,现在“木部族”仍然显眼的是“木姓”的“纳西族”。
【59涣】——“涣”字竟然是“换”,在陕西东南部的安康市有“换香沟、换香垭、纸换沟”等,再往东南到湖北境内的十堰市有“换香扒、换香扒沟、换香寨、换香寨村”等,在襄樊市有“换金沟、马换沟、姜换沟、换香炉、盐换沟”等,在宜昌市夷陵区有“换金包”等。
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07兑(泽)————
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【10履】——“履卦”可能跟“复”是有关的,“履”的字义演化可能是从“复部族”穿鞋开始的,“履”就是“穿鞋”,描写盘古的母亲华胥氏怀上盘古,就是“在雷泽履雷神大脚印”,“履部族”的地界是在陕西省咸阳市三原县的“临履桥、临履街”,“临履”不是“临近履”,不是“临近鞋子”,而是“临部族”和“履部族”,“临”和“履”不仅是住在一起,而且两个卦爻是排列在一起,“履卦”之后紧接着就是“临卦”,这才使我们有可能认识“临”和“履”。
【19临】——参考以上的“履卦”,陕西临潼还有“临江”,而东北也有“临江”,解放战争有“四保临江”的著名战役。
【54归妹】——“归”是一个极为古老的部族,其远点在内蒙古呼伦贝尔市的“满归镇”,后来稍近一点在辽宁营口市的“归州镇、归南村、归北村、归茗寺”,在陕西咸阳市有“归家庄、归门口、归乡村”,在陕西以南还有“秭归”,全部都是跟部族名有关的地名,在广东花都市,那里将回家就说成“返归”。
【41损】——“损卦”应该用“员”搜索,其主要的集中分布是在陕西渭南市,包括:“员陈口、员陈峪、员曲村、员曲乡、员张村”等,汉字“圆”就是支持存在“员部族”的证据,因为“圆”的字形是“员的囗”,字义是“员的城”,这顺便为广州市区的“员村”也找到了源,一直不知道广州市区北部的“广园路”是“原、源、园”中的哪个字,现在看应该是“广圆路”或“广员路”才对,另外,“损”可能跟“埙”有关,“埙”公认是汉族的乐器。
【38睽kui2】——“睽卦”的原字可能是“兆”,这在延安市有“京兆乡、京兆村”等,在西安市有“兆上、里兆渠村、大兆村、小兆村、三兆村、中兆村、兆寨村、兆伦村、大兆乡、韦兆一村、韦兆二村、韦兆三村、韦兆四村、南江兆村、西兆余村、东兆余村、兆元坡村、北兆元坡、中江兆村、北江兆村、小兆寨村”等。
【60节】——“节”后来有“节姓”,其源于“风姓”,“风姓”应该就是“风部族”的姓,是伏羲氏(盘古)之后的“尊节氏”,“节卦”的相关信息不是很多,在陕西商洛市找到“中节沟(商南县)、中节村(山阳县)、中节沟村(山阳县)、半节沟(柞水县)”,在宝鸡市还找到“中节、节盖”,不知这个“盖”字是念gai4还是念ge3,如果念ge3就是姓氏。
【58兑】——在陕西商洛市找到“兑山、兑山村”,在延安市找到“下合兑、合兑村”,在咸阳市找到“兑坡塬村”,西周时“兑部族”是周朝王廷的内卫队,到东周时被撤换,改由“师部族”担任,由于东周的都城是在河南的洛阳市,所以洛阳市也有“水兑河、水兑村”的地名。
【61中孚】——“孚卦”要用“浮”字搜索,在西安市有:“浮沱、浮汑村、沙浮沱、沙浮沱村、岩浮、梁浮、浮沱刘”,在渭南市有“浮洋村”,另外,在山西临汾市还有“浮山县”,山西还有多处“浮山”。
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08巽(风)————
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【44姤】——可能为图用字方便,“姤”现在都改成了“后”,用“后”字搜索的显示量非常大,连西安市都只能做部分的记录:“后东明村、后村、后王、后毛、后沟、后围寨村、后就峪村、后沟窑村、后沟窖村、后李坪村、后黄池村、后所寨村、后坪、后寨、后河、后湾、后庵、安后堡、张后坟、后林村、后寨村、塬后村、后岭村、杨后湾、党后沟、庙后街、后沟口、后付村、后冯路、后安沟、李后乡、后沟村......”。
【46升】——陕西商洛市有“红升村、升坪村、八升沟”;然后可能向南,四川遂宁市有“ 官升镇、联升村、官升村、升家坝、保升村、保升街、保升乡、文升乡”;绵阳市有“升子沟村”等等。
【32恒】——陕西带“恒”字的原始地名有:安康市的“恒家爬、恒叶路、恒余铺、恒口镇”;渭南市的“恒寨村、西恒寨、恒行德”;汉中市的“恒家山”,这些基本就能支持“恒部族”的存在。
【18蛊gu3】——暂无思路。
【50鼎】——西安市阎良区荆山南边山下平原地区古称“鼎州”,而且现在附近的渭南市富平县还有“鼎州大道”,按传说其源于黄帝在此铸鼎,这在时间上是够早的,但这个传说不太可能,因为黄帝时可能还没有开始用青铜铸鼎,而按卦爻就是部族的思考,这里应该有叫“鼎”的部族,现在闽南人、潮汕人仍将炒菜锅称为“鼎”,“鼎部族”可能是属于商系的部族。
【48井】——搜索显示项太多,较难分辨,暂未理清思路。
【28大过】——参考“小过”,跟“小过”一样,也是在云南才有直接的“大过”地名,比如普洱市有“大过口、大过脉、大过尧、大过岭、大过达”等;而楚雄州等有几处“大过口”。
【57巽xun2】——“巽”在《连山易》既已是卦爻之一,在陕西没有搜索到相关项,山西太原古八景的“巽水烟波”,可能就是这一带与“巽部族”相关的仅存遗留。
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附:六十四卦 ————
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乾(天)坤(地)震(雷) 艮(山)离(火) 坎(水)兑(泽) 巽(风)
乾(天)1乾 11泰34大壮 26大畜14大有5需43夬9小畜
坤(地)12否2坤16豫23剥35晋8比45萃20观
震(雷)25无妄24复51震27颐21噬嗑3屯17随42益
艮(山)33遁 15谦62小过52艮56旅 39蹇31咸53渐
离(火)13同人36明夷55丰22贲30离63既济 49革37家人
坎(水)6讼7师40解4蒙64未济29坎47困 59涣
兑(泽)10履19临54归妹41损38睽60节58兑61中孚
巽(风)44姤46升32恒18蛊50鼎 48井28大过57巽
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补记一:2014/11/23
从《周易》与《连山易》许多卦爻的相同,可以看出上古历史、文化、血缘等都是一个同源的整体和连续的过程,很多部族经过上千年的时间,仍然是叫千年之前的名字,而且中间还经过了非常长距离的迁徙,但还是在近距离的范围内相处,现在考古学和分子人类学只有点状的、原地的视野,在很多方面的认识上还差的很远。
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