(2014-11-22 07:27:28)
转载▼作者：丁丁哥 2014/11/22
虽说《周易》里存有一定的卜卦内容，但《周易》绝不是卜卦书，从根本上讲，《周易》是周文王部族联盟的总联络图和总使用说明书，《周易》的六十四个卦爻就是六十四个参加部族联盟的部族名，《周易》的卦象、卦辞等主要是各个部族的使用备忘录，其包括住址、方位、联络、实力、义务、责任、权力、在联盟中的定位、使用特点甚至值班日期等等。
《周易》的道理跟《连山易》其实是一样的，在人类需要以部族联盟才能赢得生存时，先夏的盘古用《连山易》实现了各个山头联合，并以超大的部族联盟战胜了所有的单个部族和小型部族联盟，所以《系辞》说：“易者，象也”，以“象”喻部族联盟之“大”，而部族联盟其实就是国家形态的雏形，国家形态就是文明，所以，是盘古的《连山易》带领人类走进了文明，现在全世界的主要国家基本都是某种联盟，周文王效仿盘古，其用《周易》实现了周灭商的大业。
《周易》以“乾”为天位，这是因为“周”就是“乾”，“周”大致上就在陕西的“周原”附近，具体说就是在宝鸡市的“岐山县、扶风县、乾县”这个三县相邻之地，而《周易》部族联盟六十四个部族的痕迹，应该也就在这附近。
由于中国汉字几千年没有中断，加上原始地名多数其实都是部族名，《周易》的六十四个部族名的痕迹并不难辨认，因为在有了文字之后，一般部族在定居状态繁衍分支，往往会围绕部族名相关用字，形成某种程度的相近地名相近聚集，甚至直接标明“X家庄”、“X家村”等等，所以，只要有正确的理解、思路和方法，利用地名起名后改动机会有限残留下的上古信息，就有可能用卫星地图让《周易》的六十四卦大致就位。
以下按顺序逐一记录对六十四卦的观察所得和就位分析：
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01乾（天）————
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【1乾】——在宝鸡市周朝核心地域的“岐山县、扶风县、乾县”附近，从地名字眼所含信息分析，其中“岐山”的“岐”是“支的山”，“支”是盘古与嫡妻常羲所生的十二个女儿及后裔的专用字；其中“扶风”的“风”应该是盘古母亲华胥氏的“风部族”；其中“乾县”的“乾”应该就是“周部族”本身，“乾”不是随意立的名字，因为《连山易》之时就已经有“乾卦”，客家人的客家话就表达“周”是源于“支”与“风”（“风部族”就是“干”）的相配，因为“支”是商系语言，应该是比较接近现在的“闽南话”，而其因为有“风”，又比较接近现在的普通话，所以“周”的语言是普通话为主，但又含有非普通话，客家人自称为“亻厓”，其是周文王第十个儿子“厓季载”的后代。
【11泰】——“泰”是常用字，较难辨认其卫星地图地名痕迹是否古老，暂略。
【34大壮】——“壮”没有搜索到相关的原始地名，其很可能是“庄”，因为“庄”字的古体就是“壮”加了“艹”，而“艹”原本是“艸cao3”（举起双手的象形），“庄”字原来是“壮”被贬为奴隶部族而举起双手“艸”，不过，由于“庄”也是极常用的地名用字，即使陕西是有很多直接叫“大庄”的地名，但由于搜索显示项太多很难做具体辨认，说不定现在“壮族”的族源就于此有关。
【26大畜】——“畜”这个字可能要用“玄”字来搜索，因为“畜”就是“玄”的“田”，这在西安市有“玄风桥”，可惜周围太市中心化了，其它相关痕迹很难分辨，从“玄”是“黑色”来看，其有可能是后来“秦”的族源，秦始皇的黑龙旗好像叫“玄水旗”，秦朝皇宫的外卫队叫“玄衣卫”（内卫队叫锦衣卫），“玄姓”的起源有两说：一说是“玄”姓为黄帝之子“玄嚣”的后代，二传为黄帝时臣子“玄寿”的后代，另外，日本好像有“玄田”这个姓氏，“玄田”二字组合就是“畜”字，朝鲜的“玄姓”以古“延州（平安北道）”为籍贯地，“延”字在陕西就是“延安”，中国朝鲜族的“延边”可能也是源于“延安+定边”。
【14大有】——西安市莲湖区的“大有巷”应该就是相关痕迹，据网上资料介绍，时至1985年，四川省广安市还曾闹过立“大有国”的事件，这也许就有古之“大有”的余影，因为其广安区就有“大有乡”，成都市区等地也有“大有巷”，连广州也有叫“大有”的地名，在市中心的人民公园正门前不远处，叫“大有仓”，连着广州市区最古老的中轴线，与古代皇宫广场应该是较近的相配关系。
【5需】——“需卦”采用“而”字搜索，在陕西省咸阳市泾阳县有“沟而上村”，从卫星地图上看，那里非常偏僻，应该是原始地名。
【43夬guai4】——在陕西宝鸡市发现了很多“缺”，比如：“缺咀、缺湾、缺沟、上缺沟、缺湾里、张家缺、缺边儿”，这些“缺”原本应该就是“夬”，只有四川成都市大邑县还有两处“夬”，一处是“夬石村”，一处是“夬石堂”，大邑县应该是与先夏常羲后裔相关的地名，因为常羲是盘古的嫡妻，嫡妻为大，常羲是“商”的女性祖先，“商族人”喜欢用“邑”做地名，比如陕西的“朝邑”。
【9小畜】——参考“大畜卦”。
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02坤（地）————
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【12否】——“否卦”应该是跟“不”字相关，“不”字出“口”就是“否”，陕西延安市宝塔区有这样一些地名：“平不塔村、马不塔村、独不着村、社不沟、平不塌、柳树不泄”，另外，榆林市神木县也有这样一些地名：“吕家圪不、姬家圪不、三不拉沟、岔不拉沟、三不拉沟、乌兰不拉沟、三不拉沟掌地”，这些地名即非常特别，又非常一致，应该不会出错，在宝鸡市麟游县有一个“五不沟”也很值得玩味，“不”等于“否”是有实例的，《竹书纪年》的盗墓人的名字，写出来是“不准”，读出来是“fou3 biao1”，“不”姓就是读为“否 fou3”，盗墓发生在晋武帝太康二年（公元281年），盗墓地点在河南省汲县。
【2坤】——“坤卦”用“申”字来搜索，其大概在长安区的“申店乡”一带，另外陕西眉县平阳还有过“申国”，但这个“申”是否在周文王之前需要考证，“申部族”非常古老，其是先夏出“神”的部族，上海也称为“申城”。
【16豫】——“豫”字其实不用搜索，因为“周”的地界西南就连着“豫”，不过现在看来，很可能河南省不是因为有“象”而“豫”，而是因“豫部族”去了河南而“豫”，“豫部族”的原位也许是在陕西渭南市大荔县的“豫安村”，因为据介绍“予”字起源于夏朝第七代君主，其名字为“杼”或“季杼”，而“豫安村”的隔壁就是“大预安村”以及“中预安、东预安、北预乡”等，较远的宝鸡市还有“予村”，好像“予”字是在陕西省开始分出枝杈。
【23剥】——“剥”字在陕西省有三个原始地名，安康市有两个叫“剥鹿沟村”，汉中市有一个叫“剥牛坑”，不过很难判定是否与部族名相关，“剥卦”的原字可能是“录”，带“录”字的地名西安市有“天录村”，在渭南市有“录峰村”，在咸阳市有“薛录镇、录长村、录长一队”，“录”是一个古姓，现在湖北黄石市阳新县还有“向录村、向录张、向录冯、向录郑、向录坝”等地名。
【35晋】——“晋”字是山西的简称，是黄帝追击蚩尤时，从山东带到山西的字眼，在商、周时可能是指山西“晋城”一带，作为部族名来说，因为搜索显示项太多难以辨认，暂时还不清楚是源于哪一族系。
【8比】——“比”的字根是“匕”，这是先夏常羲系最早的部族名用字之一，后来“商”在山东（或河南）曾立都为“庇”，“庇”字就是“比人”的房子，而且在山东话里被贬化为“逼”，汉字“妣”也是女性祖先，对得上的地名在商洛市商州区有一个“匕岭上”，其最近邻的一个地名叫“商家沟”，另外，陕西咸阳市西北郊的“咸阳原”在商周时代也叫“毕原、毕陌”，周武王伐纣前“上祭于毕”，这也是“比”。
【45萃】——因为“萃”字的“艹”是后加上的，作为部落名的正字是“卒”，“卒”的搜索显示在宝鸡市渭滨区的“卒落村、卒落河、卒落岭”,“落”字的“艹”也是后加上的，其原字应该是“洛”，这也是与商、周历史相关的字。
【20观】——“观卦”可能跟宝鸡市凤县、扶风县的这些地名有关：“观沟、洛陵观、背阳观、观湾里、观明村、观沟脑、老观窝村、松林观”，也许“观”是与道教有关的部族，不过，这些“观”与道教的“观”有所区别，这些“观”字在地名中多是排在词前，而道教道观的“观”字往往落在词尾，延安市宜川县、黄陵县的“观亭村、观家洼”，以及咸阳市武功县、旬邑县的“观何村、北观台、观独村”也是这样，那里甚至还有“观王村”。
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03震（雷）————
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【25无妄】——突然想到“妄”其实就是“望”，而且就是“望族”，陕西除西安之外，咸阳市有最多搜索显示项，比如：“望泾堡村、望泾村、望人腰村”等，榆林市次之，比如“望湖、望霞路、望夏村”等，汉中市第三，但原始地名最多，比如“望江山、望仙桥、望河坪、长望沟、望相台、三望崖”等，唯在四川甘孜石渠县有“妄榜（山）、妄榜娘”这两个带原字的地名，由于其极近处还有一个汉字地名叫“卧龙”，所以，看起来这两个地名似乎有点像部族名。
【24复】——“复卦”早期的位置大概是在安康市的“复家沟、复顺湾”，后期的位置应该是在河南省洛阳市的“观复堂、三复街、复民桥”一带。
【51震】——暂无思路。
【27颐】——“颐”其实就是“姬”，从“姬”的分布来看，其主要是在陕西榆林市一带，搜索达到90多个显示项，部分摘录如下：“姬兴庄、姬家岔乡、姬家峁村、姬圈、姬坬、姬渠、姬滩、姬沟、姬家沟、姬家峁、姬新庄、姬家坬、姬家山、姬家畔、姬伙场、前姬家、姬塄峁、姬桥村、姬阳畔、姬家峁、姬家坬、姬姬圈、姬伙场、姬塬镇、后姬家......”，不知道为什么卦爻名要写成“颐”。
【21噬shi4嗑ke1】——“噬”也许有“竹崇拜的巫”的意思，单纯的带“巫”的原始地名在陕西汉中市有“巫家坝、巫家坝、巫家塆”，另外在榆林市还有“巫家沟”，其它暂无思路。
【3屯】——陕西延安市突出的拥有最多“屯”的地名，其搜索而得的显示项极多，简列部分如下：“屯石、后屯、三道屯、后屯东山、前屯、屯里、岳屯、白屯、刘屯、金屯、屯地、下屯、桃屯村、周屯沟、胡屯村、屯家坡、汪屯沟、三郎屯、常屯村、后谢屯、金屯梁、金屯村、花源屯、岳屯沟、安屯村、元屯沟、贯屯村、贯屯乡、大寨屯、屯里村、县屯村、岳屯沟、屯里村、屯儿村、梁家屯村、小元屯沟、下屯中桥......”，“屯卦”源于箕子在陕西合阳县所建的“难国”，所以其是四个难卦之一，“难卦”的“难”是国名，不是“困难、艰难”的意思。
【17随】——由于陕西是隋朝的族源地，“随”应该也是“隋”以及“睢sui1”，“隋”在陕西有太多的显示，这不需赘言，而“睢”主要分布在西安市临潼区，具体有：“睢家堡、西睢咀、睢家沟、睢石村”等等，“睢”是现在“水族”的关键字，“水族”的“水书”叫“泐睢”。
【42益】——“益”在汉中市勉县有“固益沟村、顾益沟”，在宝鸡市有：“益门、益门堡村、益家庄村、益家庄、益坪村、益锋村、益平村、长益庙、益致村、益合村”，另外，在延安市还有：“小益沟、虎益沟、西百益、益枝村、南抉益、百益街村、益水河村、小益沟窑科、贺益、磊益沟、百益乡、百益村”，所以，“益卦”相关的部族可能在这一带，而稍后在与陕西相邻的四川还有“益州”，现代商品的“大益茶”应该与“益部族”会有一定的关联。
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04艮（山）————
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【33遁】——“遁”有可能是“巡”，“巡”关键线索在陕西商洛市的“巡庵”，“庵”是商族人的庙，“巡”字集聚存在的地名在渭南市有“巡桥、北巡、巡底寨、巡马道”等，如果真是“巡”字，其原字就是“巛”，通古“川”字，“巛”最早应该也是部族名，“有巢氏”的“巢”就是由“巛+田”=“甾”，“甾+木”=“巢”，“川”字在陕西的搜索显示量无限多。
【15谦】——在陕西宝鸡市渭滨区有“谦拉下、谦家庄”，在山西晋中市乌金山镇有“鸣谦村、鸣谦镇”等，乌金山镇也许就是“武进山”。
【62小过】——“过卦”在陕西的分布似乎比较散，比如榆林市有“社过、过峁、蟒过渠村、王家过洞村、封家过洞村 ”，延安市有“过村（洛川县）、过村（黄陵县）、过家楼、东过村、西过村、过家现村”，如果扩大到全国搜索，云南倒有直接的“小过”：“小过窑（墨江县）、小过达（景谷县）、小过埋（思茅区）”。
【52艮gen1】——“艮”字可能像内蒙古“艮河”变为“根河”一样，后来都变成了“根”字，用“根”字搜索，汉中市有很多显示：“根湾、根沟、打根坝、锄根坡、打根坝、根场坪、五根树、根家湾、三根树、九根树、根坡里、观山根下、大坡根下、根竹河坝、五根树村、三根树湾、裤根坡梁、岩根底下、三根树垭豁”。
【56旅】——“旅”的原始字义是500人的军队，所以也是关于上古部族的字眼，如果你的军队达到500人的规模，就可以说我也是跟“旅部族”一样的一个“旅”，“旅”成了部族规模的一种样板，只是现在还未能把握该部族的具体情况。
【39蹇jian3】——“蹇卦”在陕西的汉中市有“蹇家山村、蹇家梁、蹇家坪、蹇家山、蹇家塆、蹇家沟、蹇家坝、蹇家院、蹇家槽、蹇家河、蹇阳山、蹇家塆、蹇家坝村、蹇家阳坡、蹇家垭豁、蹇家河坝、蹇家坝村”，这个字比较特别，所以非常说明问题，“蹇部族”源于箕子在陕西合阳县所建的“难国”，是四个参加周文王一方的“难部族”，所以其是四个难卦之一。
【31咸】——由于陕西有咸阳市，所以“咸”的搜索显示量必然很大，但是，因为除了西安和咸阳之外，在渭南市还有“咸合东村”这样的原始地名，而且在汉中市还有“咸河、咸河村、咸麻湾”，在安康市还有“咸家坡、咸家湾”等地名，所以，“咸”应该还是部族名。
【53渐】——“渐卦”可以考虑用“斩”字来搜索，结果在商洛市找到“斩岭、斩台山、斩子坪”等原始地名，在安康市有“斩家沟”，在宝鸡市两个“斩官穴”，在咸阳市有“龙斩沟”，但总的感觉“斩”的分布非常散，可能很早就不能聚团了。
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05离（火）————
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【13同人】——“同人”是与“周人”非常亲近的部族，连“同”与“周”这两个字形都非常相近，“同人”其实就是“侗”，“侗”自称为“乞”和“干”，跟“周”自称的“乾”与“干”也非常相像，所以，这一卦是不用搜索也非常清楚的，“同”在山陕的最大地名是“大同”，“离卦”好像是专门指向山西省北部。
【36明夷】——“明夷卦”估计是现在的“彝族”的某个分支，“彝族”过去的族称就是“夷”，这一卦应该也是不用搜索，陕西相邻的湖北宜昌市现在就有“夷陵区”和“夷兴大道”等。
【55丰】——“丰”在陕西是“丰京”，这是“丰部族”的“京”，“丰镐”之
京都非常著名，搜索显示量必然巨丰，所以不需太多分析，仅抄渭南市少量相关地名以作参考：“太丰村、安丰村、丰家村、西太丰、丰良村、峪丰村、丰荫村、红丰村、东太丰、秋丰村”，“丰”还有一处地名在乌兰察布市到大同市之间，叫“丰镇市”。
【22贲ben1】——“贲”的地名在陕西基本没有显示，但在近邻的山西和内蒙古有集聚性的存在，在张家口市有“贲贲淖村、贲贲淖、贲汗庙、贲扣营、大贲红村、小贲红村”，内蒙古乌兰察布市有“贲红、贲红乡、贲红村、贲红站、贲红村、贲红镇、贲宏村、小贲红村”，这里的历史在商、周的时代跟陕西应该是一体的。
【30离】——“离卦”在陕西搜索也没有收获，但在山西吕梁市有“离石区”，看来安徽符离集、广西桂林市的漓江，可能都是有“离部族”的身影，而且由于“离”与“丽”相关，古人语：“离，丽也”，浙江丽水、云南丽江也是与“离部族”的存在和历史相关，浙江绍兴市就有“漓渚镇”，另外，周、秦有骊、丽、郦的山、宫等。
【63既济】——如果“离卦”多在山西，那与“济”相关的卦爻，应该就是在指向山西“永济市”，按推理，山西的“济”应该也是跟随黄帝从山东追杀蚩尤而来，所以这应该也是部族名，但具体族源现在还不详，“既济”也许就是“到了山西的济”。
【49革】——“革”是极其古老的部族名用字，包括“靺鞨”和“鞑靼（读为‘大大’）”等都离不开“革”，甚至连繁体的“汉”字的字形里都有“革”，这就是“漢”，另外，“堇”字也是“革”，“革”远在内蒙古呼伦贝尔市的“新安革沟”和辽宁大连市的“革镇堡”，这是在《连山易》就有的卦爻，其到了1000多年后还继续存在，非常了不起，而且直至现在仍有“革家人”。
【37家人】——不知道会不会是“革家人”，“革家人”可能是“革”的分支。
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06坎（水）————
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【6讼】——可能因为“公”的“言”为“讼”，所以“讼”可以用“公”字搜索，在渭南市有这样的一些地名“公庄村、门公村、杨公村、晋公村、社公山、拜公松”；在咸阳市有“彭公乡、公刘街、曹公村、都盛刘公、炳公、郭公寺村、晋公庙”；在汉中市有“端公坝、原公镇、石公山、文成公、石公坝、端公梁”等等，也许这些“公”是由道家或者“公爵”之类的封号，衍生为部族名。
【7师】——“师”也是部族名，只看西安市一个地点，就有“师坪、师家村、师家湾、师家村、师家尧、师安村、师家庵村、师村一村、师村二村、师岭、师家庵”，从榆林市看有“师建庄村、师家园则、师家川村、师家畔村、师山、师则滩、师庄村、师则沟、师庄村、师家墕村、师则坬村、师家坪村、师家庄村、师家坪村、师则庄村、师家圪坨、师家沟村、师家湾村、师家墕村”等等，“师家”理所当然就是“师部族”，“师部族”在东周时成为周朝的内卫队。
【40解】——陕西榆林市神木县有：“解家寨村、解家堡村、解家堡乡、解家沟镇、解家沟、解庄、解峁、解湾、解洼、解新庄、解家滩、解山村、解尖尖、解前梁、解家村、解家村、解家台、解崾崄、解家砭、解家沟村”，“解”应该是黄帝在山西解州解决蚩尤后形成的，也许是黄帝在解州号令天下时，是解州的卫戍部族，后来可能是被调往陕西成为“石峁城”的主人。
【4蒙】——带“蒙”字的地名在咸阳市有：“蒙家岭乡、蒙沟、蒙家、蒙家咀、蒙家村、下蒙家、蒙家坡、蒙家湾、上蒙家、蒙兴村、蒙家尧、上蒙村、蒙家山、蒙家沟村”；在渭南市有：“蒙家、培蒙、东伏蒙、扶蒙坡、蒙家村、西伏蒙、东蒙村、扶蒙村、蒙新庄地、蒙家坡村、北伏蒙村、南伏蒙村”，其中的“扶蒙、伏蒙”的组词很像先夏的“扶胥、伏羲”，“箕子碑”的“正蒙难”可能就是以“蒙部族、难部族”为“正”，而这些“蒙”可能就是日后的“蒙古”。
【64未济】——参考“既济”，这两个部族一个是“既”，一个是“未”，应该是相关的。
【29坎】——在汉中市搜索发现，带“坎”字的地名有超多的653项显示，“坎卦”绝对非此地莫属，而因为数量太多只能随便抄一小部分在此展示：“院子坎、吕家坎、大棱坎、牟家坎、杨家河坎、大河坎镇、黄家坎、塘坎、坎上、周家坎、孙家坎、李家坎、唐家坎、曹家坎、胡家坎、谢家坎、徐家坎、坎地里、姚家坎、胡家坎、罗家坎、沙沟坎、邱家坎、徐家坎、蒋家坎、付家坎、孟家坎、王家沟、彭家河坎、刘家堰坎、柿子树坎、彭家河坎、柏树坎上、黄泥坎上、东皇沟乡堰坎、孙家沟坎、小河坎上、林树坎上、湾井坎上、竹林坎上......”，“坎”也是源于“箕子”所建“难国”的部族，所以是四个难卦之一。
【47困】——“困”实际上是“木部族”的“囗wei2”，这是“木部族的城”的意思，“木部族”非常古老，因为盘古时代五行的“金木水火土”就有“木”，而且盘古自身就是“木”和“木星”，经搜索发现，陕西安康市就有“困龙山、困梁子”，“困”是“箕子”在陕西合阳所建的“难国”的下属部族之一，只不过因为跟随了周文王一方才进了《周易》，这是《周易》中四个“难卦”之一，“困难”一词就反映了“困”与“难”在历史上的相关，据百度词条介绍，木姓分布的范围包括山西太原、陕西韩城、云南泸水、河口、邱北等地，这与本文的观察是一致的，现在“木部族”仍然显眼的是“木姓”的“纳西族”。
【59涣】——“涣”字竟然是“换”，在陕西东南部的安康市有“换香沟、换香垭、纸换沟”等，再往东南到湖北境内的十堰市有“换香扒、换香扒沟、换香寨、换香寨村”等，在襄樊市有“换金沟、马换沟、姜换沟、换香炉、盐换沟”等，在宜昌市夷陵区有“换金包”等。
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07兑（泽）————
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【10履】——“履卦”可能跟“复”是有关的，“履”的字义演化可能是从“复部族”穿鞋开始的，“履”就是“穿鞋”，描写盘古的母亲华胥氏怀上盘古，就是“在雷泽履雷神大脚印”，“履部族”的地界是在陕西省咸阳市三原县的“临履桥、临履街”，“临履”不是“临近履”，不是“临近鞋子”，而是“临部族”和“履部族”，“临”和“履”不仅是住在一起，而且两个卦爻是排列在一起，“履卦”之后紧接着就是“临卦”，这才使我们有可能认识“临”和“履”。
【19临】——参考以上的“履卦”，陕西临潼还有“临江”，而东北也有“临江”，解放战争有“四保临江”的著名战役。
【54归妹】——“归”是一个极为古老的部族，其远点在内蒙古呼伦贝尔市的“满归镇”，后来稍近一点在辽宁营口市的“归州镇、归南村、归北村、归茗寺”，在陕西咸阳市有“归家庄、归门口、归乡村”，在陕西以南还有“秭归”，全部都是跟部族名有关的地名，在广东花都市，那里将回家就说成“返归”。
【41损】——“损卦”应该用“员”搜索，其主要的集中分布是在陕西渭南市，包括：“员陈口、员陈峪、员曲村、员曲乡、员张村”等，汉字“圆”就是支持存在“员部族”的证据，因为“圆”的字形是“员的囗”，字义是“员的城”，这顺便为广州市区的“员村”也找到了源，一直不知道广州市区北部的“广园路”是“原、源、园”中的哪个字，现在看应该是“广圆路”或“广员路”才对，另外，“损”可能跟“埙”有关，“埙”公认是汉族的乐器。
【38睽kui2】——“睽卦”的原字可能是“兆”，这在延安市有“京兆乡、京兆村”等，在西安市有“兆上、里兆渠村、大兆村、小兆村、三兆村、中兆村、兆寨村、兆伦村、大兆乡、韦兆一村、韦兆二村、韦兆三村、韦兆四村、南江兆村、西兆余村、东兆余村、兆元坡村、北兆元坡、中江兆村、北江兆村、小兆寨村”等。
【60节】——“节”后来有“节姓”，其源于“风姓”，“风姓”应该就是“风部族”的姓，是伏羲氏（盘古）之后的“尊节氏”，“节卦”的相关信息不是很多，在陕西商洛市找到“中节沟（商南县）、中节村（山阳县）、中节沟村（山阳县）、半节沟（柞水县）”，在宝鸡市还找到“中节、节盖”，不知这个“盖”字是念gai4还是念ge3，如果念ge3就是姓氏。
【58兑】——在陕西商洛市找到“兑山、兑山村”，在延安市找到“下合兑、合兑村”，在咸阳市找到“兑坡塬村”，西周时“兑部族”是周朝王廷的内卫队，到东周时被撤换，改由“师部族”担任，由于东周的都城是在河南的洛阳市，所以洛阳市也有“水兑河、水兑村”的地名。
【61中孚】——“孚卦”要用“浮”字搜索，在西安市有：“浮沱、浮汑村、沙浮沱、沙浮沱村、岩浮、梁浮、浮沱刘”，在渭南市有“浮洋村”，另外，在山西临汾市还有“浮山县”，山西还有多处“浮山”。
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08巽（风）————
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【44姤】——可能为图用字方便，“姤”现在都改成了“后”，用“后”字搜索的显示量非常大，连西安市都只能做部分的记录：“后东明村、后村、后王、后毛、后沟、后围寨村、后就峪村、后沟窑村、后沟窖村、后李坪村、后黄池村、后所寨村、后坪、后寨、后河、后湾、后庵、安后堡、张后坟、后林村、后寨村、塬后村、后岭村、杨后湾、党后沟、庙后街、后沟口、后付村、后冯路、后安沟、李后乡、后沟村......”。
【46升】——陕西商洛市有“红升村、升坪村、八升沟”；然后可能向南，四川遂宁市有“ 官升镇、联升村、官升村、升家坝、保升村、保升街、保升乡、文升乡”；绵阳市有“升子沟村”等等。
【32恒】——陕西带“恒”字的原始地名有：安康市的“恒家爬、恒叶路、恒余铺、恒口镇”；渭南市的“恒寨村、西恒寨、恒行德”；汉中市的“恒家山”，这些基本就能支持“恒部族”的存在。
【18蛊gu3】——暂无思路。
【50鼎】——西安市阎良区荆山南边山下平原地区古称“鼎州”，而且现在附近的渭南市富平县还有“鼎州大道”，按传说其源于黄帝在此铸鼎，这在时间上是够早的，但这个传说不太可能，因为黄帝时可能还没有开始用青铜铸鼎，而按卦爻就是部族的思考，这里应该有叫“鼎”的部族，现在闽南人、潮汕人仍将炒菜锅称为“鼎”，“鼎部族”可能是属于商系的部族。
【48井】——搜索显示项太多，较难分辨，暂未理清思路。
【28大过】——参考“小过”，跟“小过”一样，也是在云南才有直接的“大过”地名，比如普洱市有“大过口、大过脉、大过尧、大过岭、大过达”等；而楚雄州等有几处“大过口”。
【57巽xun2】——“巽”在《连山易》既已是卦爻之一，在陕西没有搜索到相关项，山西太原古八景的“巽水烟波”，可能就是这一带与“巽部族”相关的仅存遗留。
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附：六十四卦 ————
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乾（天）坤（地）震（雷） 艮（山）离（火） 坎（水）兑（泽） 巽（风）
乾（天）1乾 11泰34大壮 26大畜14大有5需43夬9小畜
坤（地）12否2坤16豫23剥35晋8比45萃20观
震（雷）25无妄24复51震27颐21噬嗑3屯17随42益
艮（山）33遁 15谦62小过52艮56旅 39蹇31咸53渐
离（火）13同人36明夷55丰22贲30离63既济 49革37家人
坎（水）6讼7师40解4蒙64未济29坎47困 59涣
兑（泽）10履19临54归妹41损38睽60节58兑61中孚
巽（风）44姤46升32恒18蛊50鼎 48井28大过57巽
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补记一：2014/11/23
从《周易》与《连山易》许多卦爻的相同，可以看出上古历史、文化、血缘等都是一个同源的整体和连续的过程，很多部族经过上千年的时间，仍然是叫千年之前的名字，而且中间还经过了非常长距离的迁徙，但还是在近距离的范围内相处，现在考古学和分子人类学只有点状的、原地的视野，在很多方面的认识上还差的很远。
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