继续探索猪八戒的修真自述。
上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。
真气的运行，上运行到头顶泥丸穴即百会穴，下运行到脚底涌泉穴，丹法称为“大周天”。这是真功夫，庄子讲过“真人之呼吸以踵”，有丹家解释说是真气运行到了脚底涌泉穴。
周流肾水入华池，丹田补得温温热。
真气周流，肾水上升，修道者口腔里会生出甘甜的唾液，名曰甘津，也叫“玉液还丹”。华池即口腔，真气所化生的甘津也叫“华池神水”，体现了真气已经打通了任督二脉，使身体产生了变化。
丹功采药第一药景叫“丹田火炽”，真气凝聚丹田，会使丹田温暖、生热。如气脉手诀口诀所言：“真气入圆热。”圆，指下丹田。如果丹田没有生出暖热，那说明真气还没有真正生发起来。
这是真功夫、真境界、真修为。真修到“丹田火炽”了，可以使百病消失，容易入定。丹田真火具足就能使真气流行周身，从而能单衣过冬。甚至有的人因为丹田真火足而能以此火“布气”给他人，为他人疗病。
近现代的光厚禅师修炼丹法、密法，能以三昧真火为他人疗病，禅师称为“三昧普火疗法”，民国年间，萧天石先生身患疾病，百药无效，几近死亡，被人抬到光厚禅师那里，禅师以三昧真火为之治病，就是气功热时所谓的“发功”，很快萧天石先生痊愈了，发心修行，禅师说萧先生的缘分在道家，应该去访道。后来萧先生成了现代著名的道学大师，在台湾出版了很多重要的道门典籍。
现在盛克琦先生点校的《方壶外史》里收录的陆潜虚的重要著作《法藏》，是陆潜虚先生与吕祖通玄之记录，原作手稿被萧天石先生带到台湾并出版。
苏轼的《东坡志林》记载过的李若虚道人也以真火布气给苏轼的儿子苏迨，很快使苏迨的病疗愈。王重阳给谭长真治疗偏瘫之疾，也是以真阳之气使谭长真痊愈的。古人记载如下：
“因醉卧雪中而感风痹，自知非药石可疗，暗诵北斗经以求济，忽梦大席横空，欲飞升据之。见北斗星冠服而坐，师即叩首作礼，恍然而觉。自是奉道之心愈笃，决心归道。
金世宗大定七年丁亥中秋，闻重阳真人在马宜甫家，即扶杖往谒，祈请弃俗执弟子礼。初真人扃户不纳，先生坚守终夕，门忽自开。乃召之留宿庵中，同衾而卧。真人展足令抱之，少顷先生周身汗出，如置身甑中，黎明以盥手余水涤其面，宿疾顿愈，四体轻健，奔走如飞，方知真人真异人也，愿推诚敬，终身事之。”
真阳之气的作用不只是能疗愈自他疾病，还能化成大光明。王重阳静坐周伯通家的金莲堂，丹光外露，外人看起来就像房屋着火了一样。
婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。
婴儿比喻元精，姹女比喻元神，婴儿姹女相配就是阴阳的相配。《悟真篇》里说：“婴儿是一含真气。”所以把婴儿界定为元精；《参同契》里说：“河上姹女，灵而最神。”自然姹女是元神。
铅汞是外丹术语，内丹借用比喻元精和元神。铅沉重色黑，比喻坎卦、元精；汞是水银，灵动宜飞，比喻为元神。元精、元神即是阴阳，也就代表着日月。修道做功夫，身心、心肾、日月有某种同构关系，至少在八卦卦象上有同构关系。
生理上，太阳与心脏有关，如太阳黑子大爆发时人容易患心脏病；月亮与肾脏有关，比如月亮与女性的月经有关系，而一些海洋生物容易在圆月之夜集体产卵，是受到了月球引力场的作用，正好，在八卦里，海水、鱼类、月亮、肾脏都是坎卦卦象。这是我所言卦象上的同构性。这其中的微妙道理与真相还不太明了。
离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。
元神与元精要相融合，就要像夫妻一样需要调和。元精会吸收元神的能量，这样，神气合一，才能结就金丹。
这里用的全是道家术语，不懂《易经》象数之学以及道门借喻的词语本质，就很难了解这些词语中的真相了。
离卦也代表龙，龙代表元神，木生火，木为震卦为龙，火对应离卦，离卦中间的阴爻代表来自震卦的精华，即是真龙。所以，离卦也可以象征龙。丹经里有青龙、赤龙之说，青龙是震卦，赤龙是离卦，本质上是一体的。
灵龟是坎卦卦象，象征元精；金乌，象征元神。古代神话里，太阳中有只金乌神鸟，所以金乌就代表太阳、离卦、心脏、元神。
三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。
三花聚顶、五气朝元是丹道功夫的最后阶段，象征身心的精华都凝聚到了头顶。紫阳真人在《金丹四百字序》里对三花聚顶、五气朝元有解释：
以形神契坎离二卦。以东魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是为攒簇五行；以含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是为和合四象；以眼不视而魂在肝，耳不听而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元；以精化为气，以气化为神，以神化为虚，故名曰三花聚顶。
注意这一段前面的“形神契坎离二卦”，上面所有比喻、借喻、隐喻不外乎“坎离二卦”，在此基础上才会有三花聚顶、五气朝元之成就。
猪八戒的修证成就如何？明天探讨。
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