216、什么是爱别离苦?怎样才能断除这种痛苦?
答:1)所谓爱别离苦,是指所亲爱之人,以某种因缘互相离别,不得共处,由此产生极大苦楚。如《大毗婆沙论》云:“诸可爱境,远离身时,引生众苦,故名爱别离苦。”
2)要想断除这种痛苦,只有依靠佛法的力量,若能认识心的本性,或对俗世的虚幻无常通达无余,一切的痛苦则很容易转为道用。
217、《前行》中讲的“爱别离苦”,主要是从哪个角度分析的?除此之外,世间上还有哪些爱别离苦?你对此有何体会?
答:主要是从贪著亲友的过患这一角度分析的。
除此之外, 所执著的财产的离失、失业下岗等等可爱对境的离散也可以归属于“爱别离苦”。
现在很多人都活在患得患失中,这种心态,往往是源于对某个可爱境的爱执。正因为对所爱之太境过痴迷,以致醉生梦死、执迷不悟,耗尽了一生的时光。实际上若能易这种苦的本质,相信很多人会对自己的追求重新定位。所以,在学习《前行》时,我们要了解世间的百态,只有这样,才能更好地引导众生。
218、若以智慧详加观察,为什么说父母、子女、亲友等不一定是真正“亲”,没有必要去执著?作为在家人,假如不能完全舍弃这些,那应该掌握什么分寸?
答:1)比如,父母自以为对孩子情深意切、甚为慈爱,可这种慈爱完全是颠倒的,最终只能害了他们。儿子小的时候,衣来伸手、饭来张口,父母为他做好所有的事,到了成家立业之时,又为他迎娶作为终身伴侣的妻子,这实际是把他捆缚在了轮回的绳索上。而且,父母还教给孩子如何制伏敌人、扶助亲人、发家致富等造恶的方法。就现在的父母而言,常教孩子从小怎么杀生,怎么吃蛇、吃吓、吃青蛙……有时在餐厅看到这一幕幕,真的觉得很悲哀。父母虽然很想对孩子好,但他们的“专业”除了杀盗淫妄,也教不出对今生来世有利的行为,这无疑会导致子女无法从恶趣的深渊中获得解脱,恐怕再没有比这更严重的坑害了。
那许多子女是怎样对待父母的呢?最初吸取父母身体的精华,中间抢夺口中的饮食,最后夺取他们的手中的财产。父母再怎么疼爱儿女,他们也会反过来与父母作对,父母将毕生不顾千辛万苦、罪大恶极、臭名远扬而积累下来的财富,毫不吝惜地全部给予子女,他们却觉得这理所当然,无有一点一滴感激之情。在这个世间上,不算只给个普通人一把茶叶、请吃一顿饭,他也会喜不自禁地连连道谢,可是对子女
答:1)所谓爱别离苦,是指所亲爱之人,以某种因缘互相离别,不得共处,由此产生极大苦楚。如《大毗婆沙论》云:“诸可爱境,远离身时,引生众苦,故名爱别离苦。”
2)要想断除这种痛苦,只有依靠佛法的力量,若能认识心的本性,或对俗世的虚幻无常通达无余,一切的痛苦则很容易转为道用。
217、《前行》中讲的“爱别离苦”,主要是从哪个角度分析的?除此之外,世间上还有哪些爱别离苦?你对此有何体会?
答:主要是从贪著亲友的过患这一角度分析的。
除此之外, 所执著的财产的离失、失业下岗等等可爱对境的离散也可以归属于“爱别离苦”。
现在很多人都活在患得患失中,这种心态,往往是源于对某个可爱境的爱执。正因为对所爱之太境过痴迷,以致醉生梦死、执迷不悟,耗尽了一生的时光。实际上若能易这种苦的本质,相信很多人会对自己的追求重新定位。所以,在学习《前行》时,我们要了解世间的百态,只有这样,才能更好地引导众生。
218、若以智慧详加观察,为什么说父母、子女、亲友等不一定是真正“亲”,没有必要去执著?作为在家人,假如不能完全舍弃这些,那应该掌握什么分寸?
答:1)比如,父母自以为对孩子情深意切、甚为慈爱,可这种慈爱完全是颠倒的,最终只能害了他们。儿子小的时候,衣来伸手、饭来张口,父母为他做好所有的事,到了成家立业之时,又为他迎娶作为终身伴侣的妻子,这实际是把他捆缚在了轮回的绳索上。而且,父母还教给孩子如何制伏敌人、扶助亲人、发家致富等造恶的方法。就现在的父母而言,常教孩子从小怎么杀生,怎么吃蛇、吃吓、吃青蛙……有时在餐厅看到这一幕幕,真的觉得很悲哀。父母虽然很想对孩子好,但他们的“专业”除了杀盗淫妄,也教不出对今生来世有利的行为,这无疑会导致子女无法从恶趣的深渊中获得解脱,恐怕再没有比这更严重的坑害了。
那许多子女是怎样对待父母的呢?最初吸取父母身体的精华,中间抢夺口中的饮食,最后夺取他们的手中的财产。父母再怎么疼爱儿女,他们也会反过来与父母作对,父母将毕生不顾千辛万苦、罪大恶极、臭名远扬而积累下来的财富,毫不吝惜地全部给予子女,他们却觉得这理所当然,无有一点一滴感激之情。在这个世间上,不算只给个普通人一把茶叶、请吃一顿饭,他也会喜不自禁地连连道谢,可是对子女