216、什么是爱别离苦？怎样才能断除这种痛苦？
答：1）所谓爱别离苦，是指所亲爱之人，以某种因缘互相离别，不得共处，由此产生极大苦楚。如《大毗婆沙论》云：“诸可爱境，远离身时，引生众苦，故名爱别离苦。”
2）要想断除这种痛苦，只有依靠佛法的力量，若能认识心的本性，或对俗世的虚幻无常通达无余，一切的痛苦则很容易转为道用。
217、《前行》中讲的“爱别离苦”，主要是从哪个角度分析的？除此之外，世间上还有哪些爱别离苦？你对此有何体会？
答：主要是从贪著亲友的过患这一角度分析的。
除此之外， 所执著的财产的离失、失业下岗等等可爱对境的离散也可以归属于“爱别离苦”。
现在很多人都活在患得患失中，这种心态，往往是源于对某个可爱境的爱执。正因为对所爱之太境过痴迷，以致醉生梦死、执迷不悟，耗尽了一生的时光。实际上若能易这种苦的本质，相信很多人会对自己的追求重新定位。所以，在学习《前行》时，我们要了解世间的百态，只有这样，才能更好地引导众生。
218、若以智慧详加观察，为什么说父母、子女、亲友等不一定是真正“亲”，没有必要去执著？作为在家人，假如不能完全舍弃这些，那应该掌握什么分寸？
答：1）比如，父母自以为对孩子情深意切、甚为慈爱，可这种慈爱完全是颠倒的，最终只能害了他们。儿子小的时候，衣来伸手、饭来张口，父母为他做好所有的事，到了成家立业之时，又为他迎娶作为终身伴侣的妻子，这实际是把他捆缚在了轮回的绳索上。而且，父母还教给孩子如何制伏敌人、扶助亲人、发家致富等造恶的方法。就现在的父母而言，常教孩子从小怎么杀生，怎么吃蛇、吃吓、吃青蛙……有时在餐厅看到这一幕幕，真的觉得很悲哀。父母虽然很想对孩子好，但他们的“专业”除了杀盗淫妄，也教不出对今生来世有利的行为，这无疑会导致子女无法从恶趣的深渊中获得解脱，恐怕再没有比这更严重的坑害了。
那许多子女是怎样对待父母的呢？最初吸取父母身体的精华，中间抢夺口中的饮食，最后夺取他们的手中的财产。父母再怎么疼爱儿女，他们也会反过来与父母作对，父母将毕生不顾千辛万苦、罪大恶极、臭名远扬而积累下来的财富，毫不吝惜地全部给予子女，他们却觉得这理所当然，无有一点一滴感激之情。在这个世间上，不算只给个普通人一把茶叶、请吃一顿饭，他也会喜不自禁地连连道谢，可是对子女
答：1）所谓爱别离苦，是指所亲爱之人，以某种因缘互相离别，不得共处，由此产生极大苦楚。如《大毗婆沙论》云：“诸可爱境，远离身时，引生众苦，故名爱别离苦。”
2）要想断除这种痛苦，只有依靠佛法的力量，若能认识心的本性，或对俗世的虚幻无常通达无余，一切的痛苦则很容易转为道用。
217、《前行》中讲的“爱别离苦”，主要是从哪个角度分析的？除此之外，世间上还有哪些爱别离苦？你对此有何体会？
答：主要是从贪著亲友的过患这一角度分析的。
除此之外， 所执著的财产的离失、失业下岗等等可爱对境的离散也可以归属于“爱别离苦”。
现在很多人都活在患得患失中，这种心态，往往是源于对某个可爱境的爱执。正因为对所爱之太境过痴迷，以致醉生梦死、执迷不悟，耗尽了一生的时光。实际上若能易这种苦的本质，相信很多人会对自己的追求重新定位。所以，在学习《前行》时，我们要了解世间的百态，只有这样，才能更好地引导众生。
218、若以智慧详加观察，为什么说父母、子女、亲友等不一定是真正“亲”，没有必要去执著？作为在家人，假如不能完全舍弃这些，那应该掌握什么分寸？
答：1）比如，父母自以为对孩子情深意切、甚为慈爱，可这种慈爱完全是颠倒的，最终只能害了他们。儿子小的时候，衣来伸手、饭来张口，父母为他做好所有的事，到了成家立业之时，又为他迎娶作为终身伴侣的妻子，这实际是把他捆缚在了轮回的绳索上。而且，父母还教给孩子如何制伏敌人、扶助亲人、发家致富等造恶的方法。就现在的父母而言，常教孩子从小怎么杀生，怎么吃蛇、吃吓、吃青蛙……有时在餐厅看到这一幕幕，真的觉得很悲哀。父母虽然很想对孩子好，但他们的“专业”除了杀盗淫妄，也教不出对今生来世有利的行为，这无疑会导致子女无法从恶趣的深渊中获得解脱，恐怕再没有比这更严重的坑害了。
那许多子女是怎样对待父母的呢？最初吸取父母身体的精华，中间抢夺口中的饮食，最后夺取他们的手中的财产。父母再怎么疼爱儿女，他们也会反过来与父母作对，父母将毕生不顾千辛万苦、罪大恶极、臭名远扬而积累下来的财富，毫不吝惜地全部给予子女，他们却觉得这理所当然，无有一点一滴感激之情。在这个世间上，不算只给个普通人一把茶叶、请吃一顿饭，他也会喜不自禁地连连道谢，可是对子女
