《晋如说儒》第十二讲之八：君子小人境界有不同

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《晋如说儒》第十二讲之八：君子小人境界有不同

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子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

这段话呢，首先关于君子与小人的问题，我们现在的语境当中其实总是君子、小人指的是两种品格的人，但是在孔子的时代，大部分时候，绝大部分时候，它其实指的是贵族和平民，它是它的原始义。这里面没有任何的道德批判的意思在其内。

他讲的什么意思呢？这里还有一个通假字，必须要注意，就是君子怀刑的“刑”，它实际上是一个通假字，通下面一个土字底的“型”，仪型、仪范，这叫做“型”。如果大家还不明白这段话什么意思，那么我们再来看《大学章句》：“《诗》云：‘於戏，前王不忘’。君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。”这段我们讲《大学》的时候都很熟悉：《诗经》上说，呜呼，前代的圣王是不应该被忘记的，君子是因为懂得欣赏他的贤德，他的仁厚长者之风，与民相亲的这样的一种风度仪态。而小人呢，是因为——普通的老百姓——是因为他能给我带来好日子，我有钱赚，我生活水平提高了。

所以这里面，孔子就是在讲一个事实，这个事实是对于贵族来说，他去怀念先王，是怀念他的品德；对于小人来说，平民来说，他就会怀念先王带给他的肥沃的土地、安居乐业的家园。君子缅怀先王的仪范，小人呢，平民缅怀先王带给他们的好处。这个没有任何道德批判的成分在里面，他只是说，人与人之间这种差等。由此可以得出一个什么样的结论呢？就是你作为一个统治者，你一定要懂得针对不同的层次的人，你要采取不一样的治理方法，你不能够一锅端，你不能够一刀切，所以这种绝对平等的政策的制定，是非常可怕的。

子曰：“放于利而行，多怨。”

“放于利而行”的“放”，就是指“依”，所以这里面应该念fǎng，就实际上它是通假字，通带有单人旁的“仿”，模仿的“仿”。

假如说，我们所有的行为都是利字当先，都是从我能不能有好处出发来做事情，最终一定会招致怨恨。

我一个好朋友，他是当代著名的天使投资人，叫徐小平。他就曾经说过，他说他发现很多做得好的企业，一开始的时候真的都不是为了赚钱，而是为了去改变社会，他抱着一种理想大家去做事情，这样大家才能团结起来，如果一开始大家都是为了利益，而聚合在一起去做事情，那么也会因为利益分配不匀，或者因为利益没有获得自己想要的那样的期望，没有满足那种期望，在这种情况之下，就一定会招致怨恨。这个实际上道理一点也不艰深，非常明白。

（作者：徐晋如）

《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。

主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。

（特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生）

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