散文作者: 李兴文
与野生动物相比较，人以为自己是很聪明的，并且一直为自己的这点微薄的聪明资源沾沾自喜。但是，较之于整个大自然，可怜的人类实在知之甚少，人的那点聪明也就算不得什么，人，由此而生的骄傲和自豪也就显得幼稚可笑。
比如春暖花开，招蜂引蝶。蜂、蝶的沾花惹草，一方面让它们获得必要的食物，一方面又为植物传宗接代，是为双赢。有鉴于此，蜂，蝶，从来也就没有什么恶名和丑闻，最坏最坏，也只是摊上一些戏说和笑谈，总体上说，它们还是颇受人喜爱的，原因就在于它们一生没有恶名和劣迹，或者少有恶名和劣迹，也没有公然、直接地与人为敌，与人之间，互不侵扰，相安无事。从功利上说利多弊少，从审美上说，多有风月闲情的休闲意味。在中国美术以及中国文化里，蜂，蝶，和金鱼、好鸟一样，是构成艺术美诸因素不可或缺的重要组成部分，历来就好好地活在文人画家们的情趣里，是被当做花卉同等看待的。
不过，恋花的不光是蜂、蝶。只要稍加留心，大家就会发现，苍蝇也是恋花的。也许苍蝇它们同样在花朵里谋食，也许它们只是游手好闲地乱逛，以为相比于蜂、蝶，自己也是毫不掺假的昆虫，在造化的怀抱里大家都彼此彼此，也有恋花和弄花的资格和权力。于是，花季一到，那些令人作呕的黑色“浪人”们也就因时而动，也便大大咧咧地逡巡于花间。看它们装腔作势、附庸风雅的得意样子，仿佛自我感觉相当不错。在真有风雅素养的人来说，他们的举动却是令人哭笑皆非的，总会让人想到有文化的流氓和没有文化的流氓。虽然他们这样出乎常人意料地在文化的圣坛上闪亮登场隆重亮相，无论他们的形象多么辉煌，还是脱不了流氓的干系。可以想象，一个堂而皇之的高雅的博物馆里，突然走进几个人来，他们口叼香烟，奇装异服，点点戳戳，指手画脚，污言秽语，贼眉鼠眼。他们的口里，冒出的是脏话、粗话，也随意吐出一团团污秽的痰，这些，还不是他们造成的最大污染，他们造成的最大污染是他们身为流氓，却走进了人类精神文明的圣殿博物馆。
流氓的走进博物馆和苍蝇的进入花间，给人的恶心和憎恶是难以言表的。苍蝇有由来已久的恶行和丑闻，他们的恶行和劣迹也是人们有目共睹的。流氓没有天生的，只是他们遭遇了一个让他们沦为流氓的环境和机遇，后来，他们自己又很不争气，不走正路不好好做人，而主动找到了培养流氓发育的温床和可供流氓成长的土壤，于是他们实在很不幸，也实在很可憎，就这样沦落为人所不齿的流氓。之所以说他们不幸，是因为让他们成为流氓的契机都是人所不愿的，他们多少也有些无辜；之所以说可憎，是因为他们后来的自甘沦为流氓，并站到了人类正义与善良的对面，开始跟正直善良的人过不去，这又是人所不能原谅的。
人，大概也无人真正留意过，蜂、蝶会不会和苍蝇同时同地迷恋同一朵花，或者，苍蝇侵扰过的残花，蜂、蝶还去不去光顾，都无从知晓。但是，人，大多厌恶苍蝇，而不愿意让自己产生苍蝇也恋花这样一些匪夷所思的也令人恶心的想法。画家的画里，也便没有它们的踪影，这种结局，大约源于苍蝇们的流氓习性。真是活该！
除了恬不知耻地恋花，苍蝇还有一种更为丑恶的习惯就是趋白。对洁净的白色，苍蝇们几乎到了酷爱的地步，比如雪白的桌布，比如雪白的墙，比如晾在衣架上的雪白的衬衣，有时，就偏偏粘附着几只黑黢黢的苍蝇。人已经对其憎恶极了，看着它们的肆意妄为又不能拿蝇拍去打，只能忍着怒气，耐着性子，任其将圣洁的白色玷污，实在忍无可忍了，只能挥挥蝇拍赶它们走。但是，苍蝇对洁白物品的执着总是出乎人的意料的，那些厚颜无耻的家伙，很快，也很流氓地转一个圈，又在雪白之物上落下，更有甚者，还要落在远处，仿佛在向人挑衅，让人无话可说。人却不能生气，也不能动怒，更不能不计后果地动粗。对于苍蝇这样流氓成性的东西，堂堂正正的人也就不得不善待之，这是人的无奈，也正好是苍蝇大耍流氓的得意之处。对待这样道行较深的流氓苍蝇，人的上乘之上乘的做法，则恰好是不能给予理睬，必须要有意忽略，或者装作没看见、没听见，不然，反倒是人要气得吐血，结果当然是得不偿失。
人里面的流氓比之于苍蝇里面的流氓，其流氓习气和流氓手段是有过之而无不及的。大凡正直善良的还有些许教养的人，一旦遭遇流氓的骚扰，千万切记，不要跟流氓争高下，不要理睬，而应继续走自己的路做自己的事，不能用正眼去看，更不能口有微词，只要是针对流氓的任何行动和言论，就都会招致更为严重的后果，不值得。
网站，好像是当今社会最自由最开放的言论场所。别的不说，单说叫做文人的那些舞文弄墨的一类，据说是在“玩文字”，却不知如何“玩”法，探之以久，才知是他们在从事文学创作，可谓神圣与高雅。可是，既然想做文人，那就应该学着先做人，再做文，做人的时候也作文，作文的时候也做人，在人品塑造这方面，按理，是绝不能给自己“放水”的，然而，实际情况却是，偏偏有这么一些所谓的文人，屡屡给自己的人品“放水”，偏偏要做披着羊皮的狼，或者偏偏要做心怀鬼胎脑存邪念的“狼外婆”，冷不防，一些挂着文人幌子的伪文人就心潮澎湃地耍起流氓来，他们的流氓行为的初级阶段是怀着恶意贬斥别人的作品，他们的流氓行为的高级阶段则是污蔑别人的人格，进行人身攻击。可见，从文人到流氓的演变何其迅速！
同理亦然，对待由文人退变而来的流氓的方法仍然是不要给予任何理睬，而必须装作没看见没听说，必须要隐忍，要冷静，也要大度。如果还认为自己尚且是一个具备些许教养的文化人，那么，如果能用隐忍和大度的办法对付文人流氓了，那不就进入“佛”的境界了吗？那还用得着去研解禅宗诸般教义吗？
宁为小人所弃，不为小人所用；宁为小人不屑，勿为小人纠缠。
由文人快速退化成流氓的人，他们的攻击对象往往是作品已经开始散发出沁人芳香的人，用时尚用语来说，他们瞄准的一般是那些猛然间具有非同一般的热火人气的人，他们攻击的动机和理由是自己“无花无酒过清明，兴味索然似野僧。”是“门前寥落车马稀”，而别人则是“鲜花着锦，烈火烹油。”他们的“大作”少有人“赏读”，但别人的文章的点击率却是直线上升。在文人流氓的心里，人性的阴暗面就开始膨胀了，心理也就开始不平衡了，嫉妒之情就勃然而生了。继而，诸般恶劣情绪就转变为仇恨，但凡有仇，总是要报仇的，但是，网络世界里，人与人之间也许是咫尺天涯，老死不相往来，只能借了网络这个平台通过文字相互切磋较劲，而不能亲自到仇家门前去砸人家的玻璃窗，也不能从背后敲人以闷棍，更不能绑架人质勒索钱物，所能做的，也只有污言以对、恶语伤人了，虽说不能对仇家当面大打出手，但也毕竟是最低成本的搞坏和搞烂，流氓们也觉得很值。然而，想想他们的种种动机和作为，定然是既可憎，又可怜。
流氓的前身自然是小人，既然是小人，那就不要附庸风雅、不要熬更守夜地做文人，因为他们的根基并不牢靠的小人习性终究会演变成流氓习性，最后流入社会，害己害人；既然要做文人，那就应该有点文人的胸怀和样子，而这个“样子”的大致轮廓和主体构架应该是堂堂正正的人，而不是稍逊一筹的小人或者差之更远的流氓，也不要挂着文人的幌子，同时又在做着小人，时不时还要做一回流氓，这样活得实在太累，作为高等动物，也实在是太不应该了！
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