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廣欽老和尚清涼法語

◎「不要嫌別人這點不好，那點不好，不是別人不好，是自己的無明業感在作祟，沒有智慧，不能越過。」

註:（飛錫法師云）:【鼻有墨點，對鏡惡墨，但揩於鏡，其可得耶？好惡是非，對之前境，不了自心，但尤於境，其可得耶？洗分別之鼻墨，則一鏡圓淨矣。萬境咸真矣。執石成寶矣。眾生即佛矣。】

◎不要說別人不對，一說出來就是自己不對了。

◎若我們聽人家說他們師父怎麼樣，其實真把這些話說出去，則他們的罪都歸於我們，說四眾過罪。

◎只看到別人的過失，不審察自己的過失，是我們最大的無明習氣。要講別人之前，先和這個(指心)商量一下。

◎參學是在參自心，參我們的煩惱心、煩悶心、對人善惡是非的分別心，參我們對一切的境界不起分別，不起煩惱，得無煩惱心、無掛礙心，是心參。

 

◎別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪著心；行為不好，也不起憎惡心，要好好按耐這個心，不起煩惱。

別人不好是別人的習氣，那是別人的事，如果我們拿來起煩惱，那就是自己的愚癡。

◎這樣不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是忍辱。能夠衝破這一關，以後無論什麼事就比較不會起煩惱。這點切要好好學、好好磨鍊，如此業障自然消除，身體自然也好起來。

 

◎「看經要能解意，解意要能並行，只有能自觀自行才是在利用經，才名為轉經，否則便是被經轉。如果看經、看戒得到一點知解，便拿來批評他人，偵察他人有無做到，心生分別，徒增我相、我慢與是非。也是被經轉。」

 ◎「別人沒有行的，做不到的，我們一定要行得到、做得到。否則，批判別人，自己豈不也與他人同一類？」

◎那些往生西方的人，都是念佛專一，而且能忍辱吃虧的人。

◎「一心念佛，最重要的要能忍辱，什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝著沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎麼說，修行就是忍辱這兩個字。」

◎某××法師與信眾十多人，上山請老和尚開示學佛門路。
老和尚說：「念佛。」諸位在家學佛，還是以念佛為根本。
不要看念佛很簡單，業感重的人，念佛會念得索然無味，
而起煩惱念不下去，所以，各位如果能一句佛號，一直念下去，那也不是簡單的事。」

◎老和尚說：「念佛要有願力，

西方怎麼去？西方是靠我們這個要往生的願力到達的，沒有這個願力，是不會達到。
但是，你不要以為西方是在多麼遙遠的地方，其實西方是很近，就在我們的心頭。否則，西方那麼遠，要怎麼去？
臨終念佛，那句佛號就在我們的心頭。」

◎我們生是由業感而生，卻往往帶著更多的業而去，如果不知入佛門修淨業，在茫茫紅塵中，為聲色所役，為物質等欲樂所縛，貪嗔癡業造得越多，命終後，墮得越深。

 

◎在家居士想要修得如何，那是不可能的事，還是捨下一切，一心念佛，求帶業往生，不要再墮娑婆，才是最穩當的。

◎我們出家人，有的為了度眾生，發願還要再來這娑婆世界，但這個願，也要本身達到菩薩的境界才有把握，否則一來很容易就迷失掉，又被牽入輪迴中，這是很危險的。

[註:天台智者大師著,淨土十疑論,第一論,詳細解說這點。]

 

◎現在人學佛，自度尚未成，自身還是一團泥沼，就想度自己的親眷，結果，度人未成，反被人度去。

學佛人自度無暇，還去牽絆掛礙親眷，這樣子，世俗念頭不易轉過來，想要修成了生死，就很為難了。

那摩阿彌陀佛

那摩觀世音菩薩

那摩大勢至菩薩