如果说为官清廉就可以拯救一个国家的话，那就不会出现王朝的覆灭、更替的历史了。
宋朝的欧阳修曾经说过：“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守乐，而不知太守之乐其乐也。”大意就是说，树林里的枝叶繁茂成林，到处都能听到鸟儿清脆的叫声，这是游人离开树林以后，鸟儿欢呼雀跃的声音。但是鸟儿只能感受到树林中的幸福，却感觉不到人们的幸福；人们只能体会到跟随太守的乐趣，却不知道太守因游人们感到快乐而快乐啊！从这句话中我们可以看到，为官者的最大幸福就是可以看到百姓们都能幸福。
对于这段话，我们可以理解为一个负责任的官员的最大目标，就是可以给百姓带来幸福。在许多人看来，海瑞是一个非常清廉的官Q员，但在历史上，海瑞一生清廉都没能挽救大明张居正半生贪腐却主导万历中兴，这说明了什么呢？海瑞的道德彰显，但社会价值有限。
在中国古代历史上，海瑞几乎可以说是一个神一样的存在，一些人甚至说古代历史上只有汲黯可以与之相提并论。虽然汲黯是一个敢于和皇帝“唱反调”的人，但没有海瑞那么固执，更没有民间那样两极分化的评价。
对于海瑞的为人，我们可以用一个词来形容，那就是单纯。和其他圆滑世故的官员相比，他就像是一个心灵永远停留在孩童阶段的人。在现在的人看来，一个人到底成不成熟，就要看他是不是比较理性，理性的人总是可以在面对世界的锋芒时知难而退，这是一种理智的选择，可以让自己避免无谓的伤害，让自己的生活更加平坦，这也是许多人都比较推崇的生活态度。
但海瑞却对这种人生态度不屑一顾，在他眼里，黑就是黑，白就是白，二者之间水火不容，不能有丝毫的混淆！尤其是在得到了百姓们的拥护之后，他的这种思想更是达到了走火入魔的地步。从“抬棺进谏”这个故事中，我们就可以充分地了解到其为人之极端。对此，有人辩解说他会做出这样极端的事，是受到了其母亲的影响，事实是否真的如此，我们也无从知晓。
在传说中，海瑞就是一个完美的父母官。但当我们冷静下来以后，就会发现这种评价有些过于片面了。海瑞虽然从政数载，却始终为官清廉，能始终坚持本心，就是出于对百姓的一种矢志不渝的责任感。在这种强烈的责任感的驱使下，在处理违法乱纪的案件时，无论对方的权势有多大，他都可以铁面无私，公正不阿！
因为嘉靖帝昏庸无道，荒废国政，不择手段压榨无数的百姓，正义感爆棚的海瑞甚至敢于“抬棺进谏”！
面对贪腐现象屡禁不止，甚至愈演愈烈的社会现实，他对万历帝慷慨陈词，极力劝谏万历帝，希望立刻恢复早已废除的“剥皮实草”，对那些贪官污吏进行严惩！
在海瑞任职应天巡抚期间，为了扫清豪强地主的黑暗势力，他大义凛然，连阻碍执法的恩人徐玠也一同问法严惩！这种不畏权贵，坚决惩奸除恶的优良作风，无论是在什么时代，都是十分宝贵的精神财富。
海瑞以道德代替法律的做法非常荒唐
海瑞断案的行事风格，就像是一个三岁小孩一样，只看表面呈现出来的景象，却对案件的真相置若罔闻。他断案的根据就是全凭道德行事，他觉得谁看起来像是有权势的人，那就必定是真的凶手，必须受到惩罚；谁看起来像是弱势群体，那就必定是受害者，应该受到保护。
“与其冤屈兄长，宁愿冤屈弟弟；与其冤屈叔伯，宁愿冤屈侄子；与其冤屈贫民，宁愿冤屈富民；与其冤屈愚直，宁愿冤屈刁顽。”这就是海瑞断案的“四宁愿”标准。
断案时，海瑞只会稍微看一下原告和被告的模样，完全不用看相关的诉状，就断定谁是加害者，谁是受害者。例如，兄弟之间的官司，那就应该判哥哥赢，弟弟输，因为在他看来，“长兄如父”，你敢告自己的长兄，就是对他的不尊重，所以错的肯定就是你这个弟弟！
再比如，富甲一方的商人和普通的老百姓来海瑞这里打官司，他也照样可以立刻结案。既然你是腰缠万贯、有钱有势的商人，那就肯定是为了不正当利益才起诉老百姓的，所以判你输了官司！被告只是一个无权无势的普通老百姓，没有理由也没有能力对你这个商人造成什么伤害！所以，作为被告的贫苦老百姓肯定就是受害者，所以就判他赢了官司！
这种断案风格，不仅不会带来社会的长治久安，反而会给社会带来动荡不安的负面影响！如果完全凭自己的道德就可以结案，那还要法律做什么？
海瑞虽然有着一颗正义之心，却不能合理地运用这份浩然正气，反而放纵自己，滥用自己的权力，将社会带入了分裂的边缘。张居正虽然贪腐半生，却通过实施新政，为死气沉沉的明朝社会注入了强大的活力。张居正的新政是继商鞅变法、秦始皇一统六国之后，影响最为深远，最为成功的一次伟大改革！
海瑞为官清廉，却因为行事专断而加剧了明朝的社会矛盾；张居正贪污腐败，却可以从大局出发，通过实行新政增强明朝的综合国力。这说明了什么？说明只有从实际出发，才能为人民带来真正的幸福；只有大局出发，才能让国家日渐兴盛！一旦脱离了实际，就可能破坏社会的稳定；一旦脱离了大局，就无法实现国家的富强！
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