郭生白：六经是伤寒的六经，不是百病的六经；杂病是伤寒中的杂病，不是六经中的杂病。

郭老：大家还提，你说。

【泻心汤不就是腐败的宿食，发酵之后，气体充斥于结肠和胃，那么它和胃家实，那有什么区别呀】

郭老：听不清你的口音主要是。

【泻心汤证，它为什么没有分在】

郭老：你努力说普通话。

【我说泻心汤证，它是宿食，发酵之后，产生气体，这个气体充斥于，充斥于胃和结肠，那么阳明病的胃家实，有什么区别】

郭老：和胃家实有什么区别，谁能回答这个问题？

我第一个，我告诉你，这是杂病，胃家实是六经，是伤寒的一个全过程当中的一个过程，听明白了不？

我给你画一个图吧，你看这是一个病，就是伤寒（板书：图）

太阳，发展，就是阳明；

阳明相对的，就是太阴；

少阳和厥阴是相对的。

你说这个胃家实，是整个的这一个过程里头，这一个阳明，阳明的一个过程，叫胃家实。

胃家不是指的一个胃，它是指的一个病的区域，叫胃家。胃家，张家，李家，不是指的张三和李四，是张家，胃家，这是胃家，不是光是胃。

实是什么？是和虚相对的，你看胃家实，是不大便，肚子里头有燥屎，赶到栀子豉，它叫虚烦，也叫虚热。为什么不叫实热？里头没有实体，听明白了不？

泻心汤，不是胃家实，它泻，泻心，不是指的胃家，不是指的胃，也不是指的胃家，是指的心下，听明白了这个意思不？谁不明白？你还有哪儿不明白？

【不是说那个气体结于胃和结肠】

郭老：什么？

【不是说，是因为气体结于胃和结肠，才有心下痞证吗？】

郭老：你再说一遍，我没听太清。

【这上面说的是因为，因为气体充于胃和结肠，才是心下痞】

郭老：气体，是吧？

【对】

郭老：啊，气体不属于叫实，还有什么？

【为什么气体不是实呢】

郭老：对，啊？

【为什么】

郭老：它不是实，因为它不是实，它不实，没有实，怎么能叫实啊？

【那白虎汤证的热是实还不是实啊？】

郭老：你看你忘了一个问题呀，你讲的是一个病的一个过程，这是六经过程以外的杂病，你不能把它纳入六经去。

所以我还是回来说那个我最早说的那个话，你看书的不如没看书的学的好，学的容易，你听，你要真正的要听，你听到现在，你也早明白了，但是你听的时候，你是一边想着你过去知道的那个，听我今天我说的那个，你没融进去，你考虑考虑是不是？

你现在，你清楚这一点了没有？啊？没有啊？我再给你说一遍，你知道伤寒六经是什么吗？

【伤寒六个过程】

郭老：哪个过程啊，是伤寒的过程，不是百病的过程，听明白了吗？听明白了吗？

你要把六经作为一切病，所有病的一个辩证方法，那你根本就不懂六经，张仲景为什么叫伤寒杂病论？为什么后来有一个人说伤寒论，又写了一本《金匮要略》？

也就是说，中国人早已经知道，六经是伤寒的六经，不是百病的六经；杂病是伤寒中的杂病，不是六经中的杂病，你要把这个关系弄清了，你就全明白了。

你看我一再的反复，在六经求真里说，六经是伤寒的六经，不是百病的六经；杂病，是伤寒中的杂病，不是六经中的杂病，明白了不，这句话你要能明白了就完了。

明白了不？明白了不？

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