黄帝和岐伯在讨论完阴阳何以为三、阳明厥阴何谓之后，他们之间又开启了新的问答之辞。
先附录黄帝之问如下：
帝曰：气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小，愿闻其约奈何？
一、气有多少
太极一气分阴阳，一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神，阴阳二气各有其盛衰，气有盛衰，气盛者为多，气衰者为少。《素问·天元纪大论》鬼臾区讲：“阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。……寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。”岐伯和黄帝前文刚讨论过“阴阳之三何谓也”问题，岐伯答之曰：“气有多少异用也。”气有三阴三阳，气之盛衰多少不同，气之作用各异，《素问·阴阳类论》黄帝向雷公讲：“三阳为父，二阳为卫，一阳为纪；三阴为母，二阴为雌，一阴为独使。”再结合刚讨论过的两阳合名谓之阳明、两阴交尽谓之厥阴，三阴三阳各具其名如下：一阴为名厥阴，二阴名为少阴，三阴名为太阴，一阳名为少阳，二阳名为阳明，三阳名为太阳。
二、病有盛衰
三阴三阳之气有多少盛衰，民感风寒暑湿燥火六气而为病，病亦有盛衰。例如，《素问·热论》岐伯讲：“三阴三阳，五脏六腑皆受病，荣卫不行，五脏不通，则死矣。”病由表入里、由经入腑、由腑入脏，病势渐盛，乃至死不治，是为“病盛”。《韩非子·喻老·扁鹊见蔡桓公》中蔡桓公由疾入病为病之盛，疾在腠理、病在肌肤、病在肠胃、病在骨髓，病益深入为病之盛，再如《伤寒杂病论》伤寒、中风传经，一日太阳，二日阳明，三日少阳，四日太阴，五日少阴，六日厥阴，日传一经，病益日盛。“太阳病，头痛至七日已上自愈者，以行其经尽故也。”伤寒传遍六经而不传脏腑，人体阴阳自和者，必自愈。《素问·热论》岐伯讲：“其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈；八日阳明病衰，身热少愈；九日少阳病衰，耳聋微闻；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日少阴病衰，渴止不满，舌干已而嚏；十二日厥阴病衰，囊纵少腹微下，大气皆去，病日已矣。”病邪之大气日去，病日已矣，是为“病衰”。
三、治有缓急
病治之缓急当视病之缓急，病来如山倒，卒仆昏厥等急病当治之以急，胃溃疡、风湿痛等基础病相对而言应缓以治之。如《金匮要略·卷上·脏腑经络先后病脉证第一》师曰：“夫病痼疾，加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。”病盛而重者当治之以急，甚至施以虎狼之药，病衰而轻者当治之以缓，徐徐将养图之，欲速反而不达，救死扶伤之道自当如此。
四、方有大小
医工辨证施治开药方，病有轻重缓急，方剂理应有大小多少之别。例如，方剂中有大小之分的有：大小建中汤、大小柴胡汤、大小陷胸汤、大小半夏汤、大小青龙汤，等等，大汤证重小汤轻。
以大小柴胡汤为例附对照表如下：
五、愿闻其约奈何？
根据下文岐伯所言君药臣药之制，“其约”当为制方之要而约言之。约与博对举而为言，《论语·雍也》孔子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”《道德经·第八十一章》老子曰：“知者不博，博者不知。”苏轼《稼说送张琥》讲：“呜呼，吾子其去此而务学也哉!博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”博观而约取，大道至简，要言不繁，黄帝希望岐伯能谈谈制方之约要的情况。
至于岐伯如何应答，明日继续吧。
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