上篇推文提到：奇之不去则偶之，是谓重方。倘若奇偶迭用或并用皆不济事，又当如何呢？
先附录原文如下：
偶之不去，则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也。
一、偶之不去
此承上句“奇之不去则偶之，是谓重方”为言。倘若奇偶之方剂皆不济事，说明方不对证，这已经不是病之远近、方之奇偶的问题了，其中应当另有隐情。
二、则反佐以取之
岐伯这里由病之上下远近、方之奇偶大小过渡到了病之正治、反治问题，以呼应本篇大论前文“谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治”。寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，此为正者正治。今奇偶远近上下大小之皆治之无效，此时当考虑取法于“反者反治”，亦即岐伯此处所谓的“反佐以取”。
医工辨证施治亦当随机应变，不可拘泥于常法。反佐之取法，可有两法，第一法是治热以热，治寒以寒，治温以温，治清以清，此为纯粹反者反治之法。第二法是治热以寒时佐以适量热药，或寒药热服；治寒以热时佐以适量寒药，或热药凉服；治温以清、治清以温时，亦仿此类，此为兼杂之法。
岐伯此处所谓的“反佐”主要当指第二法之反佐兼杂之法。岐伯在本篇大论前文曾有言：“主胜逆，客胜从，天之道也。”逆即正者正治，从即反者反治。
李时珍在《本草纲目·序例·七方》中对“反佐之从治”有着恰当地诠释：“逆者正治，从者反治。反佐，即从治也。谓热在下而上有寒邪据格，则寒药中入热药为佐，下膈之后，热气既散，寒性随发焉。寒在下而上有浮火据格，则热药中入寒药为佐，下膈之后，寒气既消，热性随发焉。此寒因热用，热因寒用之妙也。温凉仿此。”
三、所谓寒热温凉，反从其病也
“反从其病”，此为反佐第一法之纯粹反者反治之法。真假寒热之证常用此法，阴证似阳、阴盛阳格的格阳证，阴寒内盛而外见热证，里寒外热，阴极反能燥热，里寒格阳、虚阳不敛之假热，倘若采取治热以寒这样的正者正治之法，妄投寒凉之药，重寒必热，病人将越治内里越寒，病人终将死于医工之手。
刘力红在《思考中医·第五章太阳病纲要》中提到的林沛湘老先生的一个病例可加深我们对这个问题的理解。谨附录如下：
“前面我们曾经提到已故名老中医林沛湘教授，这里向大家介绍林老70年代的一个病案：病人是个老干部，发烧四十多天不退，请过很权威的西医会诊，用过各类抗菌素，但是体温始终不降，也服过不少中药，病情仍不见改善。在这样的情况下，就把我们学院属下的名老中医都请去大会诊，林老也是被请的其中一位。名老荟萃，当然要各显身手，各抒己见。正当大家在聚精会神的四诊，在聚精会神的辨证分析的时候，林老被病人的一个特殊举动提醒了。当时正是大热天，喝些水应该是很正常的，但是病人从开水瓶把水倒入杯后，片刻未停就喝下去了，难道开水瓶装的是温水吗？林老悄悄地触摸一下刚喝过水的杯子，杯子还烫手。大热天喝这样烫的水，如果不是体内大寒这绝不可能。仅此一点，一切都清楚了。于是林老力排众议，以少阴病阴寒内盛格阳于外论治，处大剂四逆汤加味，药用大辛大热的附子、干姜、肉桂，服汤一剂，体温大降，几剂药后体温复常。”
假外热真内寒，内寒为本，外热为标。倘若里寒不去，专取外热，固守治热以寒、正者正治之法，高热终究不退，乃至形成其它变证、坏证。林沛湘老先生舍标取本，以大剂四逆汤加味扶阳祛寒之法逆转困局，寒去则烧退。
其实，正者正治与反者反治，二者并不冲突。以此案例为例，倘若以标表之热为参照点，林老是以热治热，称为反者反治并不为过；倘若以本里之寒为参照点，林老是以热治寒，称为正者正治也是实至名归，关键是要选对参照点。只要参考点选对了，岐伯于本篇大论前文所讲过的“主胜逆，客胜从，天之道也”一语也就不难理解了。
只要掌握了基本原理并于实践中多加参证，寒、热、温、凉之治，或正或反，自能随机应变之。
岐伯岐伯此处提出反佐、反治之法，其目的是为了引出后续的标本之病、之治。
黄帝明日又要再发新问了。
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