1，归一论会通了：内经经脉篇，阴阳大论（含药解），脏气法时论。“脏腑-经脉-枝叶”的卫气道出入离合模式，理顺了人体“生理-病理-药理”框架。
有了“三框架互证真，解经脉剖营卫”的质控标准与质控方法，那么再检视以前的认识，从稀里糊涂中走来，实在难实在苦，但是有点幸运。
有人劝说畸人，要多读经典。其实，搜索工具的进化，已经比祖师爷读起来容易多了。能搜到的，我都会从祖师爷的有价值案例中，提取数据。
金元四大家，靠翻书，能归纳出这么多读后感，的确是人物的了。但，如果所学的教材都没有弄懂过伤寒论和内经的核心理论，但其读后感带出的流派一定又挖新坑。这个推论，适合盲从者，，，
老爷不努力，少儿徒伤悲。伤寒论归零的较真劲头很有启发的，畸人学了点较真皮毛，坚持剖析人体的细节认识，还好，能玩出归一论的虚荣心。
没有一套权衡的标准，学而N思，都还是会被套路的。扭转观念只能靠自己，难，，，
2，肾着之病，其人身体重，腰中冷，如坐水中，形如水状，反不渴，小便自利，饮食如故，病属下焦，身劳汗出，衣里冷湿，久久得之，腰以下冷痛，腹重如带五千钱，姜甘苓术汤主之。
分析：有心者自己去搜索网上的神案，能否找到药理该有的病理特征吗。
“肾着之病”，竟然没有用到与肾直接相关的药物，这是仲景的描述方法。
“身体重”，究竟是不是脾是动病的身体皆重，还真的不是。而身重-体重，究竟体感的细节如何，没有这个数据来论证我的认识。
“腰中冷”，实际提示了膀胱附近有冷源逼迫着，导致了膀胱卫气所生不足。其实，膀胱到腰中，腰中到肩膊，肩膊到腘中，腘中到腰中，这些经脉线路，金元四大家是不敢碰的。
既然用到茯苓，应该有渴的，但仲景说反不渴。那么不渴应该有不渴的理，那么咽路不焦的原因在哪里呢？
既然用到了干姜4两，那么该有什么症状呢？
腹重冷痛如带五千钱，则告知了白术的意图。
仲景在介绍肾着病的由来，这个是很难琢磨的。
从药理逆向推导病理该有的特征，这就可以完善仲景方证的细节。
我才留意到，连药理都搞不明白竟然还有方剂学。学子们，还能怎样呢？
再重复：如果师傅的理论存在根本性的认识问题，那么，，，古代练手不会XX的，但，，，
有归一论指导，可玩转伤寒论内经，，，又在故弄玄虚了吧，，，连见识归一论皮毛的勇气都没有，还能怎样呢？
3，归一论仅解决了伤寒论入门难，请转发下面的链接去感动XX吧，
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