1,归一论会通了:内经经脉篇,阴阳大论(含药解),脏气法时论。“脏腑-经脉-枝叶”的卫气道出入离合模式,理顺了人体“生理-病理-药理”框架。
有了“三框架互证真,解经脉剖营卫”的质控标准与质控方法,那么再检视以前的认识,从稀里糊涂中走来,实在难实在苦,但是有点幸运。
有人劝说畸人,要多读经典。其实,搜索工具的进化,已经比祖师爷读起来容易多了。能搜到的,我都会从祖师爷的有价值案例中,提取数据。
金元四大家,靠翻书,能归纳出这么多读后感,的确是人物的了。但,如果所学的教材都没有弄懂过伤寒论和内经的核心理论,但其读后感带出的流派一定又挖新坑。这个推论,适合盲从者,,,
老爷不努力,少儿徒伤悲。伤寒论归零的较真劲头很有启发的,畸人学了点较真皮毛,坚持剖析人体的细节认识,还好,能玩出归一论的虚荣心。
没有一套权衡的标准,学而N思,都还是会被套路的。扭转观念只能靠自己,难,,,
2,肾着之病,其人身体重,腰中冷,如坐水中,形如水状,反不渴,小便自利,饮食如故,病属下焦,身劳汗出,衣里冷湿,久久得之,腰以下冷痛,腹重如带五千钱,姜甘苓术汤主之。
分析:有心者自己去搜索网上的神案,能否找到药理该有的病理特征吗。
“肾着之病”,竟然没有用到与肾直接相关的药物,这是仲景的描述方法。
“身体重”,究竟是不是脾是动病的身体皆重,还真的不是。而身重-体重,究竟体感的细节如何,没有这个数据来论证我的认识。
“腰中冷”,实际提示了膀胱附近有冷源逼迫着,导致了膀胱卫气所生不足。其实,膀胱到腰中,腰中到肩膊,肩膊到腘中,腘中到腰中,这些经脉线路,金元四大家是不敢碰的。
既然用到茯苓,应该有渴的,但仲景说反不渴。那么不渴应该有不渴的理,那么咽路不焦的原因在哪里呢?
既然用到了干姜4两,那么该有什么症状呢?
腹重冷痛如带五千钱,则告知了白术的意图。
仲景在介绍肾着病的由来,这个是很难琢磨的。
从药理逆向推导病理该有的特征,这就可以完善仲景方证的细节。
我才留意到,连药理都搞不明白竟然还有方剂学。学子们,还能怎样呢?
再重复:如果师傅的理论存在根本性的认识问题,那么,,,古代练手不会XX的,但,,,
有归一论指导,可玩转伤寒论内经,,,又在故弄玄虚了吧,,,连见识归一论皮毛的勇气都没有,还能怎样呢?
3,归一论仅解决了伤寒论入门难,请转发下面的链接去感动XX吧,
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