古中医在诊治疾病过程中，采用的是望闻问切算五诊合参的方法，但由于历史上传承的断挡，使算法一诊鲜有人用。
早在黄帝内经中就已提出算法，在灵枢通天篇就云“天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已”，在此篇论述中，将人分为五种类型，但只论五型人的特征而并未讲具体的分类方法，这其实就是古人早期的“分类比较”思想在医学诊治过程中的运用，也就是相体辨病的重要组成部分。
古人在长期的生活实践中，对万事万物的研究采用了“分类比较”的思维方式，从道象理数的认识论高度，对万物进行分类比较，以便获得更精确的认识。大至天体，小至万物个体，以及疾病都用分类比较思维来考察其中的细微之处，创立了种类繁多的分类方法。将天地人进行的三材分类是其一，将万事万物用阴阳来分类是其二，将万物归为五行是其三，以种种分类来认识万物的演化发展规律。
伤寒论总结了汉以前的医学成果，创造性地运用五诊合参方法来诊治疾病，为天下中医立法，将天地自然和人，以及病脉证治方药层层进行分类比较，开创了临床医学的先河，其价值超过了汉以前的任何一部医书。
首先对气候的变迁进行了六纪大司天的天道分类方法，使人能够充分认识到气候的风寒湿热燥火六气对人疾病的影响，在此基础上又对其中的60年内进行了五运六气的划分，以考察疾病变化，属于地道的范畴，然后将不同时期的人进行三元九运的人类气质分型的划分，典定了“相体辨病”以定病位的理论基础，但由于历史原因，后人没有获知此宝贵思想和方法，故鲜为人知，更不用说运用了。
吾不敏，经过长期的研究思考和临证实践，在前人的研究基础上，将这一成果用于伤寒大数的运用，使之能够为临床服务，同时可完美地解读伤寒论，虽属一家之言，孰是孰非，自有后人评述，但于心无愧，我如果没有前人的研究成果，决不会提出“相体辨病”这一重要步骤。
吾在几十年的研究过程中，走的一条由命入医的艰难曲折之路，是在知命的前题下才获得对疾病的本质认识，人类从诞生之日起，就从未停止过对生命本质和疾病现象的研究，为我们的后人留下许多宝贵遗产。
生命的本质就是算法，这一宝贵遗产全部体现在铁板神数的运用之中，吾在这一思想的基础上才切入对伤寒论疾病现象的研究，经过三十几年的不懈努力，才有伤寒大数这一研究成果，其中的艰辛是常人所难于理解的。
人类个体的差异性是导致疾病发生的原因之一，所以，古人要对人进行分类研究。早在内经中就有男八女七人生节律的论述，但这都是笼统的，其后对人的研究有各种方法，总体思想不离于五，即道法自然，三材一体，天人合一，医易同源和病命一家。
人的分类越细则生命本质越清楚，阴阳五行的划分仅是最基本之一，在此基础之上的三元九运的划分可谓是划时代的，它的理论源头是古代的天文背景，早在西汉的星命著作星海词林中，就已出现这一重要方法，其后将这一方法既可用于相体辨病，亦可用于风水的堪察。伤寒论的理论基础就是对宇宙人身密码9563-4872的具体运用，九是人类先天禀性的气质划分，分男九女九共十八种以应天星。在此基础上九九归五以应人之五音即五行，即宫商角徵羽，对应伤寒论的1/6少阴水，2/7太阳金，3/8厥阴木，4/9少阳火和5/10阳明太阴土，六是三阳三阴六病，三是寸关尺的独诊寸口脉法三部，四是虚实寒热病性，八是汗吐下温清补等八种治法，七二是伤寒论的方剂源头古之最重要的禁方，乃扁鹊之法的传承。
相体辨病以定六病之病位是诊治疾病的第一步骤，事关其后的具体辨治，在确定病位的基础上而再平脉辨证，最后确定治法方药，将五诊合参，层层进行分类，最后落实到提笔开方的实处，这是一种独特的诊治疾病象数思维模式，即伤寒大数的运用。
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