前面我们说过《伤寒论》中用于下定义的词。张仲景有时候还通过反证法来下定义，《伤寒论》的反证法常常通过误治来说明。误治本身就是个反证，是不应该这么治，但是这么治了，它出现了一个什么症状，说明这个病应该是个什么病。比如:“太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病；若发汗已，身灼热者，为风温。”这就是一个反证法。如果发汗已，病好了的这个是真太阳病。真太阳病在《内经》讲的体若燔炭，汗出而散，就是伤寒，麻黄汤证。病人可能高烧，39或40℃，叫作体若燔炭，汗出而散，一发表他体温就降到正常。如果发汗用了麻黄汤以后，烧得更高，烧到41甚至42℃，即:发汗已，身灼热者，是风温。但发汗已，身灼热，是个反证，因为他根本不该用麻黄汤发汗。这个误治是一个反证。
7.太阳病，发热而渴、不恶寒者，为温病。
8.若发汗已，身灼热者，名风温。
9.风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出、身重、多眠睡、鼻息必鼾、语言难出。
198.少阳不可发汗，发汗则谵语。此属胃，胃和则愈。胃不和，烦而悸。
——《镜心斋校注伤寒论》
用反证法来下定义，在西方的逻辑学里是很少见的。名为就是命名为，就是下定义，但是如果用反证法去下定义，会出现一个问题:是不是来个病人，先给麻黄汤，好了的是伤寒，更严重的是风温呢?那更严重的会不会死人呢？不能这样拿病人去试药。当然，反证法告诉我们如果治错了是什么原因，这是可以的。比如，若发汗已，身灼热者，风温故也。“故”就是原因，因为它是风温的原因。如果这句这么讲，就符合现代的伦理学。因为医学发展到今天，是不能够这样让病人去试药，以这种反证法来下定义的。
过去误用发汗很常见，古代的中医不一定都很高明，不能一味地崇古。为什么会误发汗呢？风温的代表病大叶性肺炎，有呼吸道症状，而且还有脉浮。脉浮就是我们讲的第九条，“风温之为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。”大叶性肺炎的脉寸关尺都浮，由于脉浮，又有咳嗽痰多等呼吸道的症状，又发烧，容易误用麻黄汤。见到浮脉，容易想到太阳之为病脉浮，可是这个浮脉，分真太阳病和广太阳病。广太阳病温病之中，风温就是典型的脉阴阳俱浮，寸关尺都浮，因为它容易耗伤津液，所以表现为寸关尺都浮。如果风温摸着一个浮脉，又发烧，就认为是太阳病，用麻黄汤，就会出现发汗已，身灼热。
大叶性肺炎是由肺炎双球菌的细菌感染引起的。常见的诱因有受凉、劳累、淋雨。虽说着了凉、淋了雨，但它有一个特征是很快出现高烧，出现咳嗽、胸痛，累及胸膜就胸痛。因为肺本身没有痛觉神经，它是不疼的，当累及胸膜了才发生疼痛，咳铁锈色痰，就是暗红色的痰。有一部分高烧伴寒战，即少阳与阳明同病，有的不伴寒战。小朋友出现呼吸急促，频频出汗，他高烧还不停出汗，这是温病的特点:就是热不因汗解。风温之为病，脉阴阳俱浮，自汗出，说的就是温热病。伤寒中风热因汗解，服麻黄汤一出汗，烧就退了。温病则是身上出着汗，却还在发烧，它的自汗出，不是桂枝汤证的自汗出。所以说一边发烧一边出汗的，可以是表虚证，气虚出汗，桂枝汤证，也可以是温病。桂枝汤证发烧一般不会高烧，温度很少超过39℃。温病41、42℃，浑身冒着汗，病人还在发烧，热不因汗解，这是它和伤寒一个很大的区别。所以张仲景在脉阴阳俱浮后面，写了自汗出。但是它跟桂枝汤证有个很重要的区别是:它脉浮又数，数因为体温高，表现身重困重，小孩子躺在床上，精神不好，鼻息必鼾，呼吸很急促。大夫肺部听诊:两肺或者某一个肺段或一个肺叶都是湿啰音，发生了肺炎。嘱患者去查血，白细胞计数升高，X线表现为肺段、肺叶的实变。如果伴有寒颤，这是感染中毒症状，不可发汗，中医叫阳明与少阳合病。它因为有受凉的原因，初期的大叶性肺炎可以有太阳表证，但是很快它就传到阳明经去了。风温伴有寒战是阳明与少阳合病，叫作“少阳不可发汗，发汗则谵语。此属胃，胃和则愈。胃不和，烦而悸。”就是这种小朋友常常表现为食欲不振，疲乏、烦躁，寒战高热。这种寒战是少阳病，木克土，这种患者常常不想吃东西。
发汗后，重症发生中毒性脑病，出现惊厥、谵妄、昏迷、休克。所以这种风温一旦传到阳明，应该用白虎汤加大青叶、银花、连翘，玄参等。大青叶30g这是成人量，脾胃功能好的，就说患者没得病之前，胃不畏凉的，加30g大青叶清肝。大青叶，玄参是解毒的，治疗毒血症。感染中毒症状越是寒战，越要用大青叶、玄参。这样就不容易出现中毒性脑病，不容易出现惊厥谵妄。金银花是抗细菌的，温邪上受逆传心包，连翘清心，如清营汤、清宫汤都有连翘。
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