运气周期原理的天文学基础

周期节律原理是气化原理的精髓之一。运气的运行有着独特的周期规律，保证了气化的有序进行。主要如下：

第一，周期节律是运气的精髓

运气原理的精髓之一，是运气的周期节律原理，运气的周期以五运六气周期为内核，五运六气周期的优势在于明确地反映阴阳气化，尤其是六化之间的相互关系。

运气的六步律，即六分历（运气历），能更准确地反映生、长、化、收、藏气化规律与生、长、壮、老、已的密切联系。

运气七篇精辟地论述了在运气周期基础上的气候和物候的统一，即物候统一于气化，亦即统一于五运阴阳气化周期。

运气的周期，体现了气化遵行着一定的时序和一定的盛衰规律，也即气化的有序性和波浪式的运动曲线，故曰：

因天之序，盛衰之时也。(《素问·六微旨大论》)

运气周期反映了气化周期，包括自然界的五运六气周期，以及人体的气化周期与宇宙天体运动周期的同步，从而提示了天、地、人整体观的基础在于周期同步。所谓：

五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑相随。（《素问·气交变大沦》)

所谓”天期”即指天体运动一周岁，具体为太阳视运动；地球绕太阳一周。说明五运气化周期，阴阳往复，寒暑变迁周期，都是和天体运行周期相一致的，这是运气周期律的精髓。

第二，运气周期根源于日、月运行周期

运气周期不是凭空而来的，而是以日、月运行为背景的，如：

夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也。（《素问·五行大论》)

即言天体宇宙日、月、地、七曜、九星的运动是运气的根本。

运气周期中，主气、主运是建立在太阳视运动的基础上的，主气六步共纪一岁，每岁又分为初、中两段，所谓“初者，天气也，中者，地气也。”如是一年十二月和月行十二月相应，再如，运气历四年一闰日的校正方法同样以日行力准心，如：

所谓步者，六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成日也。……日行一周，天气始于一刻，日行再周，天气始于二十六刻，日行三周，天气始于五十一刻，日行四周，天气始于七十六刻，日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。(《素问·六微旨大论》)

即运气历以四年为一校正周期，以太阳视运动为依据，一步六十日又八十七刻半，（“六十度而有奇”)一年（六步）盈余二十五刻，四年（二十四步）则盈余百刻，（古代计时以铜壶滴水计日为一日）而润日（由365闰为:366日）故四年为一运气历校正周期，所谓“日行一周，天气始于一刻，日行再周，天气始于二十六刻……”即解释地球绕太阳一周，（一年）天气从一刻开始。再周则从二十六刻开始，余类推。

干支六十年周期而来的客气、客运更是以日、地、月为背景的周期。其中的干支10-20年周期更包含着太阳黑子活动峰值周期。故（《素问·六微旨大论》所曰：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。”充分表明运气周期有着雄厚的天文学基础，故科学性极强。如有学者认为：“太阳黑子的活动，存在着9-13.6年平均11年的变化周期。地面气候变化相应的存在两个五～六年的周期。我们认为它与古代天干、地支的十、十二年周期近似，六十甲子周期中隐含着这个周期：

甲子期间太阳黑子周期＝60/11*2=10.91

甲子期间干支垂叠周期=60/10+60/12≈11

有人计算了以冬至点为参考系的日、地、月三体运动最小相似周期为742.l个朔望月，即六十年约零3天，认为这就是运气六十年（甲子）准周期产生的主要机制。”

第三，“常”与“变”周期的独特价值

运气周期的独特价值在于既有正常气化周期，又有异常气化周期，即所谓“常”、“变”周期。其中，“常”气化周期属于主运主气周期，反映常规气化。“变”气化周期则属于客运客气周期，反映特殊气化，两种周期交织在一起，互相影响，互相制约，互为因果关系。充分体现了运气的周期特色，为中医的时间比学奠足基础。如：

既有“始于木而终于水”的主气主运周期即一年从大寒节开始的风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水的固定周期，也有气候异常变化的特殊周期。如：

太过不及周期，胜复淫治周期，郁发周期，五音建运太少周期，迁正退位周期，……

上述“常”周期主要循环于一年之内，而“变”周期则往复于一年，数年，甚至数十年间。五运周期为“变”周期的基本周期，而甲子六十年周期则为“变”周期的超长周期，几乎囊括了全部特殊周期在内。研究异常气候的特殊周期，必须以甲子八十年周期为基础。

足见，运气周期具有揭示“常”、“变”周期规律的优势，在研究气化的周期节律及时间医学方面的确具有独特的价值。

综上所述，以气化理论为核心的运气四大理论，是中医理论的升华。其意义在于气化，藏象、平衡、周期原理都具有更广阔的领域，并且都立足于更高层次。四大理论都以日月运动为座标，宇宙气化为基础，展示了运气原理的高度宏观和高度的立体整体性。从而打破了自身的束缚，冲破传统理论局限，拔高为更高水平的中医理论体系，对中医理论的进一步探化具有特殊重大价值。

随着运气理论开发的深入，运气理论最终将成为中医最高水平的理论体系。因此只有更加深入研究运气理论，进一步以运气理论为指导，中医理论水平才有可能向更高境界发展。

综上所述，运气理论展示了中医理论发展的新领域，研究中医理论必须改变孤立的、局限的研究，直接汲取运气理论精华，中医理论的发展才有出路。