本文从《宋史·外国传》中贺兰山下四族回鹘应当如何断句谈起，利用审音勘同的历史语言学方法，对涉及到的官称、官号进行了逐一考证。不仅解决了断句问题，对贺兰山回鹘的部落构成也提出了新的认识。
《宋史·回鹘传》记载：“端拱二年（989）[2]九月，回鹘都督石仁政、麽啰王子、邈拏王子、越黜黄水州巡检四族并居贺兰山下，无所统属，诸部入贡多由其地。麽啰王子自云，向为灵州冯晖阻绝，由是不通贡奉，今有内附意。”[3]河西回鹘的分布范围很广，如回鹘使臣曹万通对宋真宗说：“（回鹘控地）东至黄河，西至雪山，有小郡数百。”[4]从自行入贡来看，贺兰山下这些部族具有相当的独立性，并不受甘州汗庭约束。正如宋人洪皓在《松漠纪闻》中所说：“回鹘……居四郡（指甘、凉、瓜、沙）外地者颇自为国，有君长。”[5]
但这四族回鹘究竟是哪四族，存在争议，问题症结在于如何断句。代表观点有三种：1.中华书局1977年点校本《宋史》断句如上所引。2.白寿彝《中国通史》断句为“回鹘都督石仁政、么啰王子、邈拏王子越黜、黄水州巡检”[6]。3.四川大学出版社2010年《宋会要辑稿·蕃夷道释》中断句为：“回鹘都督石仁政、麽啰王子邈拏、王子越黜、黄水州巡检。”[7]再考察其他文献，似乎在当时人们就已被这一问题迷惑。如马端临《文献通考》中索性略去后两族，直言“回鹘都督石仁政、磨啰王子等四族”[8]，或许是为了逃避句读之难题。
不难看出，学者们对“麽啰”“邈拏”“越黜”这些音译词是官号还是名字不甚了了，从而引发断句的不同处理。由于草原政权的官号传承相对稳定，我们可以利用审音勘同的方法，从历史语言学的角度寻找突破，还原这些音译词的原义，从而解决断句问题，进而探求出四族回鹘所指。
四族首先应在“回鹘都督石仁政”后断开，这一点各方并无异议。
“麽啰”为前一王子的称号，这一点毋庸置疑。“邈拏”是前一王子的名字，还是后一王子的称号？后文重提“麽啰王子”时并无“邈拏”二字，但也不能排除第二次提到省略名字的情况。幸运的是，我们在文献中看到这样的记载，清人吴广成《西夏书事》引刘涣《西行记》曰：“贺兰山西北回鹘麽罗王子、邈拏王子部落甚盛，向无统属。端拱中，李继迁破灭之，其地遂成荒碛。”[9]《西行记》见于《宋史·艺文志》，说明成书于宋时，为当时人语，而且提到李继迁破灭一事是与宋史不同的史源，参考价值更高。说明“麽啰王子”与“邈拏王子”确实是两部。
另外，从官号与官称的角度我们也可以得出这一结论。学者罗新指出，古代北族政治名号一般由“官号（appellation）+官称（title）”组成，官号用以修饰官称，具有赞誉性和区别意义。在政治发育的早期，官号往往具有更大的影响力，随着政治组织进入较高阶段，君主集权的加强，一般官职的装饰性官号会逐渐取消。[10]草原政权的官号具有延续性，但随着中原朝代更替，后代编史者在处理异族史料时，由于不了解前代翻译习惯，往往出现人为割裂的同名异译现象。我们只有利用历史语言学的方法和汉语音韵学的知识，对史料中的外来音译词进行还原，以期理清其中的脉络。学者指出，突厥语与汉语对译中广泛存在b（p）-m互易的现象，[11]如突厥官号“buyruq”，在唐时译为“梅录”，在五代回鹘时被译为“密禄”“媚禄”，均用“m”母来表示突厥语的“b”。因此，“麽啰”（muɑ-la）可以对应为突厥官号“boyla”[12]，一般译为“裴罗”。如建立回鹘汗国的骨力裴罗，自立为骨咄禄毗伽阙可汗，后玄宗诏拜为怀仁可汗。[13]一般把“骨力裴罗”视为名字，但也可能是称汗前作为部落首领的称号。“裴罗”常与“达干”“将军”等军事衔位组合出现，具有武官色彩。如广德三年（765）与郭子仪订立盟约的回纥众宰相中，有一位称为“宰相揭拉裴罗达干”[14]。至德二载（757）九月“香积之战”中，有回纥“将军鼻施吐拨裴罗”[15]者。《册府元龟》载乾元二年（759）十姓突骑施黑姓可汗“阿多裴罗”入贡，同书入贡的其他突厥、回纥使者也不乏称“裴罗啜”“裴罗达干”者。[16]
“王子”一词是对草原游牧政治组织中“特勤”（tegin）这一称号的汉译。《旧唐书·突厥传》有：“其官有叶护，有特勒（勤），常以可汗子弟及宗族为之。”[17]“特勤”为音译，“王子”为意译。西安市2013年出土的唐代汉文、突厥如尼文双语《故回鹘葛啜王子墓志》中，汉文“葛啜王子”对应的突厥文正是“qarï čor tigin”[18]。罗新在《北魏直勤考》更将“特勤”这一名号追溯至北魏的“直勤”甚至西晋的“宜勤”。[19]“特勤”表明其宗亲身份和继承权，因此，这几位“王子”虽然实际上掌握一定范围的部众统治权，可谓“自立君长”，却依旧保留这一名号。另一方面，“特勤”名号可能授予多人，前面必须要加上官号修饰限定，因此，可以确定“邈拏”为后一王子不可或缺的官号，不应与之断开。
“邈拏”的中古拟音为“mɔk-na”，根据“m-b”互转的原理，或许可以与喀喇汗王朝的博格拉汗（buğra，公驼）称号对应起来。只可惜由于喀喇汗王朝早期史料的匮乏，无法进行进一步的论证。
“越黜”一词的归属也存在争议。如果作为第二位王子的名字，即邈拏王子名越黜，反复出现的麽啰王子却不具名，似乎在行文上不符合习惯。但与之后的“黄水州巡检”连称也很不协调。[20]
“越黜”二字均为入声，中古拟音为“ɣĭwɐt-ȶ’ĭuĕt，很可能是两个突厥语词的音译。先来看“黜”（ȶ’ĭuĕt），可以与我们熟知的“啜”（čor）对应起来。“黜”为丑律切，徹母术韵合口三等入声。“啜”为昌悦切，昌母薛韵合口三等入声，拟音为“tɕ’ĭwɛt”。二者的韵头、主要元音和韵尾基本一致，主要差异在声母，一为“ȶ’”，一为“tɕ’”。但王力在《汉语语音史》中指出：宋代知、澈、澄与照、穿、神合并，则徹母“ȶ’”并入塞擦音“tɕ’”。[21]薛宗正也指出，汉语中知、澈、澄没有相对应的突厥语音，根据古无舌上音之说，早期“ȶ’”可翻译突厥语“t”，晚期“ȶ’”可翻译突厥语“q”。[22]因此，在宋代“黜”与“啜”读音相似，可将“黜”视为“啜”的异译。
至于“越”（ɣĭwɐt）的对音，可以在古突厥碑铭中得到启发。阙特勤碑东面34行有“yir bayïrqu”一名。“bayïrqu”即“拔野古”，铁勒部落之一。“yir”有“大地”“泥土”“地方”的意思，常与“天”“水”并称，具有神圣的含义。芮传明选择用“逸”来音译，参考的是《隋书·突厥传》中继土门可汗之位的“逸可汗”，将“逸”视为一个赞美性的称呼。[23]观察“逸”字为余母质韵开口三等入声（jĭĕt）。余母即喻母四等，“越”为云母即喻母三等，在晚唐至五代时期喻三、喻四混合，[24]因此，“越”与“逸”在五代以后读音相似。
至此我们可以将“越黜”还原为“yir čor”，符合唐以后常用“t”结尾的入声字翻译突厥语“r”的规律。而“啜”在突厥及回鹘官号及姓名中都较常见，如“屈律啜”“梅录啜”等。从前后位置来看，这里的“越黜”应当是邈拏王子的名字。
如前文所述，“黄水州巡检”应当单独断开，但这样一个具有明显官职色彩的名目为何成为回鹘部落的称号，也是个值得探讨的问题。
“巡检”一词最初作为动词“巡视检查”，出现在《魏书》《北齐书》中。作为官称始于中晚唐，相当于地方公安官员或低级武官。五代时出现“巡检使”或“都巡检使”，是一种差遣使职，具有带兵出征、驻守据点、维护治安、监督地方等多种职能。宋代在边境部族首领中也采取授予巡检等职的羁縻政策，职位往往子孙承袭。[25]
宋初四族回鹘入贡“内附”，可见，此“州巡检”一职并非宋朝所封，当从前代承袭而来。“巡检”一职品阶不高，说明其所辖部族规模较小。那么，这个“巡检”原本负责的“黄水州”又在哪里呢？贺兰山附近并无“黄水”，唐时关内道也并无“黄水州”的建置，这个“黄水州巡检”应从别处迁徙而来。
历代史料中名为“黄水”的河流有若干个，加之有异名、更名的情况，更为复杂。而我们根据唐宋之间、北方草原、游牧民族这几个必要条件，可以将范围缩小至契丹所居“黄水之南，黄龙之北”的鲜卑故地。
在黄水流域、鲜卑故地居住的除了契丹，还有奚、霫等其他族群。贞观二十二年（648）奚人内附，置饶乐都督府，以其阿会部置弱水州。[26]据白鸟库吉考证，“饶乐水”“弱洛水”“弱水”“浇乐水”等皆胡语“黄水”之义。[27]则此弱水州即为黄水州。之后，奚并契丹游移于唐与突厥两大势力之间，数次反复。或许就在此时，一部分奚族部众并入突厥，但保留了唐时所封州巡检的名号。9世纪中期回鹘汗国瓦解，“黄水州巡检”一部亦随之西迁至贺兰山地区。
另一方面，《新唐书》为区别于黄河，改“黄水”为“潢水”，辽金史因之。同在这一区域的白霫有“潢水部”，亦即“黄水部”。白霫君长臣突厥颉利可汗为俟斤，贞观年间附唐置窴颜州，用俟斤为刺史。[28]则此“潢水部”首领亦有可能等而次之获封“巡检”等官职，是为“黄水州巡检”的另一可能来源。
查奚、霫二族，读音相若，《旧唐书》均记为“匈奴之别种”，均在突厥以东，一在契丹西，一在契丹北，相距亦不远矣。或许本出同源，不过一近契丹，一近突厥，才被视为两族。“风俗略与突厥同”的奚却常常与契丹同进退，“风俗略与契丹同”的霫却早早臣于突厥，正可说明这是位于契丹与突厥之间的过渡族群，在地缘政治中从属不同，都被视为异族，也就构成了不同的文化分界。
概而言之，贺兰山四族回鹘的断句应为：“回鹘都督石仁政、麽啰王子、邈拏王子越黜、黄水州巡检”。不同的称名方式体现了四族回鹘不同的构成特点。从级别来看由高到低排列，“都督”＞“特勤”（王子）＞“巡检”，反映四族回鹘的规模由大到小。“回鹘都督石仁政”从官职到姓名都贴合中原指称传统，说明其与中原政权联系较密切，同时也暗示出自身的中亚（石国）色彩；二王子部落名目遵循突厥传统；“黄水州巡检”则反映了回鹘内部的不同来源与族群融合的过程，体现了北方民族政权更替中你中有我、我中有你的特点。
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