原文太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。(1)
语译太阳病出现的症状是脉浮、头痛、颈项部强硬、疼痛，而且怕寒冷。
诠解首先将太阳病的主脉主证提示出来，后人称之为提纲，或纲领。但六经病之提示其意不同。
如太阳病之脉浮，头项强痛，恶寒，是指病证；阳明病之胃家实，是指病情；少阳病之口苦，咽干，目眩，是指病机；太阴病之腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛，是指病证；少阴病之脉微细，但欲寐，是指病机；厥阴病之消渴，气上冲心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蜕，下之利不止，是指病情。
太阳病提示之脉证：
一是脉浮，浮脉之象如从肉上行，主表之有病。风寒外侵则脉浮而有力；一是头项强痛，因太阳之经络营于头，会于项，外被风寒，则头连项部疼痛：一是恶寒，太阳行身之表，统营卫之气，营卫受风寒所伤，而不能胜之，故证见恶寒。
三证虽为太阳病所应见，但又不能必见。因证变不一，人有所异，如见其头不痛，项不强，或反不恶寒，及脉反沉，又不能直指其非太阳病。还应察其不见之因，又需活看。
选注吴谦：太阳主表，表统营卫，风邪中卫，寒邪伤营，均表病也。脉浮，表病脉也。头项强痛、恶寒，表病证也。太阳经脉上额交巅人络脑，还出别下项，连风府，故邪客其经必令头项痛也。恶寒者，因风寒所伤故恶之也。首揭此条为太阳病之提纲，凡上中下三篇内，称太阳病者，皆指此脉证而言也。
原文太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。(2)
语译 太阳病，如有发热，出汗，怕风，脉缓等证的，叫做中风。
诠解本条为太阳中风病之脉证，太阳病更兼见发热，汗出，恶风，脉缓，是因风邪外伤于卫所致。
风邪属阳，卫气亦属阳，故风邪首先犯卫。阳之性为热，两阳相合则热发。卫受风伤则腠理疏，不能外固于营。营受热蒸则汗出于外。卫被风伤不能胜风故见风则恶。脉缓当与首条之脉浮互参，可知为浮缓，风性柔缓，故脉形亦缓。
。
太阳病中风与伤寒以有汗、无汗；脉缓、脉紧论其属虚，属实，但又须根据主证之脉浮，头项强痛，恶寒，才能归属太阳经，仲景论述的非常清楚，学者万勿忽略。认主证可辨病归何经，察兼证以分虚实，六经病皆是如此辨法，虽繁不乱，清清楚楚，明明白白，的是辨证妙法。
选注尤在泾：此太阳中风之的脉的证也。太阳篇中，原有伤寒、中风、风温、温病、中湿、风湿、湿温、痉、喝等证。仲景盖以诸病皆有发热，皆能传变，与伤寒同。其实所受之邪则不同，故特列而辨之，所以清伤寒之源也。王叔和氏分出痉、湿、喝三种。以为与伤寒相似，宜应别论。其中风、风温等病，仍汇太阳篇中。要之中风、风温、温病虽并得称伤寒，而其病发之状，与治之之法，实与伤寒不同，叔和汇列于此者，又以正中风、风温、温病之始也。然详仲景篇中，每多风寒互举之处，似有不容分别而出之者。岂非以风寒之气恒相兼，与阴阳之致可互参耶。余故以中风伤寒并列于此。而风温、温病则隶于类病法下，尊先圣之旨也。至于汗出脉缓之理，成氏暨诸贤所谓风性解缓，而卫不外固者韪矣。
原文太阳病或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者．名为伤寒。(3)
语译太阳病不论已经发热，或尚未见发热，必需见有怕寒冷，身体疼痛，呕吐，恶心，脉的尺部与寸部都现紧脉，才能名叫伤寒，
诠解太阳伤寒，为寒邪侵于体表，其见证有已发热与未发热之别。寒邪初伤于表，体热被闭于中，热未外行，则未发热。寒在表而热又必外出与争，为已发热。不论已发未发，而寒邪必伤表阳，表阳伤则肌肉筋骨无阳所护，又受寒侵，故必体痛，寒束于表，里热不得外出，又必上行而为呕逆。
中风为阳邪，伤寒为阴邪，虽有阴阳之分，实则为一。只不过中风为邪之轻，伤寒为邪之重。如人体虽分营卫为二，其实为一。营不能舍卫而独行，犹如寒不能无风而能独伤人。故仲景每将风寒互言，不同于寒温两邪之截然不同。
寒邪外侵于太阳，因寒属于阴邪，营血为阴，故寒邪必伤于营，两阴相合，营为寒伤，不胜于寒，故必恶寒。
伤寒之脉，阴阳俱紧，紧为阴脉。太阳病反见阴脉，可知是阳虚阴盛。阳虚不能治表，而阴独盛于里，故脉阴阳俱紧，此表里指营卫言。
选注尤在泾：此太阳伤寒之的脉的证也。与前中风条参之自别。盖风为阳邪，寒为阴邪，阳气疾，阴气徐。故中风身热，而伤寒不即热也。风性解缓，寒性劲切。故中风汗出脉缓，而伤寒无汗脉紧也。恶寒者，伤于寒则恶寒，犹伤于风则恶风，伤于食则恶食也。体痛呕逆者，寒伤于形则痛，胃气得寒则逆也。然窃尝考诸条，中湿、风湿，并兼体痛。中风、中喝，俱有恶寒。风邪上壅，多作干呕。湿家下早，亦成哕逆。故论太阳伤寒者，当以脉紧无汗，身不即热为主。犹中风以脉缓，多汗，身热为主也。其恶寒，体痛，呕逆，则以之合证焉可耳。不言无汗者，以脉紧该之也。此二条乃太阳病之条目也。
按语 中风与伤寒两条，历代注释皆以风属阳，寒属阴，以阴阳相对概念作注。实际上只不过乃一病之轻重。中风为病之轻，伤寒为病之重。因此仲景于太阳篇各条中，多以桂枝汤证、麻黄汤证示人，而不名其为中风与伤寒。在第38条中，中风与伤寒脉浮紧相合为一，158条中风与伤寒并称。可见太阳病分风寒，虽有阴阳之不同，确又互为一体。有相对性，又具统一性。人体是阴阳的统一体，阴阳又是六经的统一体，而太阳经又是营卫的统一体。分之可为二，合之则为一。风与寒虽分为二，而实际上也是统一体。寒无风则不能独伤于人，风无寒也不能独致人为病。故仲景虽分而论病，却又统一而言。其中，中风为轻，伤寒为重，书中一览可知。
原文太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。若发汗已，身灼热者，名风沮。风温为病。脉阴阳俱浮，自汗出。身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。若被下者，小便不利，直视失溲。若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘈疭。若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。(6)
语译太阳病，发热口渴，但不怕冷的，这是温病。若用发汗法后，发热更高，身如烧灼的，叫作风温。风温的症状是：寸脉尺脉都现浮象，有汗，身体沉重，嗜睡，呼吸有鼾声，说话困难。若误用攻下法治疗，就会引起小便不利，眼睛直视，或小便失禁。若误用火攻法治疗，轻的会皮肤发黄。严重的就会出现惊痫一样的手足时时痉挛。如果误用火熏法治疗，一次误治，还可以维持时日，有救治机会，如再次误治，就会加速病人死亡。
诠解温病与伤寒是相对而言两种不同性质的疾病，皆属外来之邪，而同见于太阳篇中。
仲景以发热不恶寒反恶热归阳明，阳明病有经与腑之分，经病则不恶寒而口渴，汗出溅然。今温邪外犯，因其邪尚在表，未入阳明之里，故虽口渴而汗未出。但温邪与阳明燥热其性为一，又势必内人属于阳明。正因如此，仲景虽将其列入太阳篇中，而未出其治法，因温病治法，从阳明篇中求之可得。
温病治法，当治温用凉，如反用辛温必助热动风，而成坏病。风动则热炽，比前热有加甚，名为风温。风与热互煽，热更甚而津不堪，其阴必伤，风热势劲，脉随之而阴阳俱浮。
伤寒以扶阳为主，温病以救阴为先。治温须以水济火津充则热退。风温之自汗、身重、多眠、息鼾、语言难出，皆一片热盛津亡之象，当急救其阴，以凉治热，则热退风息。药用辛凉是治温热之大法。
如医者不用辛凉以退其热，反用下法以竭其阴，阴竭则小便不利，而两目直视。热盛则神昏而小便失溲。此时医者不知纠其偏，反更用火。火力微必热蒸其湿而发黄，火力剧则热挟肝风而发惊痫，时时抽搐不能止。如医者仍不知其误，复用火熏，引日促命罪在何人。
选注尤在泾：此温病之的证也，温病者，冬春之月，温暖太甚，所谓非节之暖，人感之而即病者也。此正是伤寒对照处。伤寒变乃成热。故必传经而后渴。温邪不待传变，故在太阳而即渴也。伤寒阳为寒郁，故身发热而恶寒。温病阳为邪引，故发热而不恶寒也。然其脉浮身热头痛，则与伤寒相似，所以谓之伤寒类病云。
伤寒寒邪伤在表，汗之则邪去而热已，风温温与风得，汗之则风去而温胜。故身灼热也。且夫风温之病，风伤阳气，而温损阴气。故脉阴阳俱浮。不似伤寒之阴阳俱紧也。风泄津液而温伤肺气，故自汗出身重，不同伤寒之无汗而体痛也。多眠睡者，热胜而神昏也。鼻息鼾、语言难出者，风温上壅，凑于肺也，是当以辛散风而凉胜温。乃不知而遽下之，则适以伤藏阴而陷邪气。藏阴伤则小便难，目直视。邪气陷则时复失溲也。被火如温针、灼艾之属。风温为阳邪，火为阳气。以阳遇阳，所谓两阳相熏灼，其身必发黄也，然火微则熏于皮肤，而身发黄色。火剧则逼人心脏，而如发惊痫。且风从火出而时时瘈疭，乃所以为逆也，若已被火而复以火熏之，是谓逆而再逆，一逆尚延时日，再逆则促命期，此医之大罪也。
按语从本节之前三条中可以看出，仲景将太阳篇中各病，依阴阳分类之法，而立伤寒、温病。两者对待立论。但温病虽受之于表，归太阳病中，而其病之性质，却属于阳明。在阳明病篇中已有辨治之法，不应再行重复，因此只立其名而不论其治，其它如痉、湿、喝三种病。虽皆得自太阳而其病虚实交错，则又宜应别论，另立条目。故在太阳篇中就只有伤寒与中风二者之辨。病之起因为虚邪贼风。病皆因虚而得，不虚则邪无从而人。虚为正之虚，而实为邪之实。仲景欲别太阳表病之虚实，故列中风明表阳之虚，列伤寒以论感邪之实。两者相对立论，虚实之辨判然若揭。
太阳病为中风、伤寒与温病之纲，而中风、伤寒则又为诸证之纲，从辨病到辨证层次分明，秩序井然。
