中医：什么是中医，中医的宗旨是悬壶济世,普救众生。

中医分为了好多支，正骨的说他是中医，推拿按摩拔罐的说他是中医，台湾董氏的手针感应学说他是中医，现在的学院派说他是中医，而且是社会公认的中医。

都是自说自己是黄帝内经的传人？可实际上都和真正黄帝内经之术仅仅挂了一点联系。

学院派中医实际上是把东汉张仲景的辩证法寒湿论药方做为了主导医学，几乎没有黄帝内经之术的丝毫精髓。

就是和黄帝内经之术的一针二灸三药的药有点联系，诊病方法的切(号脉)也是只用对了一半。

黄帝内经说的号脉方法是一手诊腕部肺经，{寸关尺}另一只手同时诊脖子上胃经的人迎脉相对比，按照人迎脉(阳经)和肺经腕部(阴经)的跳动大小而断定是阳经还是阴经的问题？

先明确大方向？是阴经病？还是阳经病？

确定准方向，再看跳动大小的倍数而确定是哪一条经脉出显问题？

刺激出显问题经脉可以治愈的穴位，疾病迎刃而解。

包括针对五脏：心脏病，肺病，肾病，肝功能，脾功能的检修和功能恢复，仅仅二三个穴位刺激就达到功效。简单方便实用。

药是配合需要而非用不可时才用，再是药是治疗大小肠疾病时需用。

最早的药是醪糟；先喝七天。。黄帝内经把人体结构和哪儿有了问题是什么症状？是什么原因引起？怎么刺激经络治愈都详细介绍的很清楚明白；尤其是对望诊和疾病在它各自固定的位置上用色彩线条感觉同步显现解说的很清楚，只需要我们去照本操作就可以啦。

因为黄帝内经之内容有好多天文地理的知识，表面上一看感觉迷信的色彩而怀疑黄帝内经？再加上扁鹊，华佗遭害后认为黄帝内经之术失传，社会需要；又逢张仲景的药方医学又有文字记载流传而使用延续了两千年，日本韩国的汉方汉药也是借用了张仲景的药方作为了他们的成药推广世界。可是真正黄帝内经之术他们并没弄懂。

再是中医诊病治病都是一个整体，是不能分解的。不能和现在的医学一样去对待他，头上的病用脚上的穴位就可以治愈，腿脚的病用头上的穴位也能根治。这些也是黄帝内经之精髓。

黄帝内经的理论 ，让每个人都能懂经络穴位，使每个人都会调理而恢复正常。

中医之问题焦点是在黄帝内经和张仲景的伤寒论也。

都认为是中医的先祖?伤寒论是现在学院派中医人的学习教课书，也是二千年流传下来的中草药中医;现在的专家教授教学生也是按照此书怎么辩证？怎么用药如此这般等等教学；毕业后还要必须遵从西医的考核条令取得资格考试晋级等等，也造成了民间的中医在无望的基础上深研而治病救人，这无可否认是对的；可是伤寒论出现时近两千年，是以中草药治病为主；黄帝内经是五千年前已有，一个是比伤寒论早，第二个是黄帝内经认为是药就有毒性，明确用药的范围：必须用药的用途是配合治病需用;一针二灸三药，当时的药就是醪糟；而且哪时间就文字明确毒药来之西方。

这么想：用药治病好还是不用药也能治好病好？不言而喻都明白，既然不用药就能治好病干嘛要用药呢？这么个道理不说出来大家也都会明白。

都知道黄帝内经，而运用内经方法诊断检查，不用药就能让人健康恢复正常的医者寥寥无几：把针灸的涵义仅仅用于解除痛疼，中风的用途上来？不知道真正的预防，养生，长寿就是刺激有关几个穴位。

需要真正的望闻问切：望而知之，现在的网络不见面询问就能知道病人的大概情况，也能确诊疾病是哪个器官，给出治疗方案等等，也是对中医的改进提高发展；这自然就能让中医和中草药路子越走越宽。真正的要让中医中草药发展流传广大发扬，必须以黄帝内经之方法为主，综合现在的中草药特性而应用。

中医和中草药，这里边有很大的区分，现在概念上都认为张仲景寒湿辩证论,药方中草药就是中医？这与黄帝内经之解说是没有关系的？黄帝内经把人体结构，哪里有了问题？痛疼?是什么症状？用针灸，砭石或木棒之类硬物撞击按压不同经络穴位就自行消除了痛疼，恢复正常。而且是以身体四肢，后背，前迎，关节骨缝处为最有效果，总结积累：意念说道，一处穴位对好多病痛也有同样的效果，也就让祝由术巫医钻了空子；最早是医巫不分，都是给人医治解除病痛的医治人。后来随着时代的发展又有了神龙草药出现，黄帝内经的内容也出现变化，医巫也分开了，以中医治病也把草药同时运用于消除病痛，中医名称也由扁鹊，郎中转变而来而称呼为中医。

黄帝内经明确指出人体内五脏六腑，筋骨关节，四肢百骸，九窍皮毛发等等人体结构组成，痛疼疾病的由来？

把经络阴阳气血信息植入人体，怎么诊断和祛除，几千年来实践验证准确无误，超前的理论无言可述；也明确的指出治病根除疾患：一针二灸三药，草药是配合祛除疾病痛苦需用；不是懂草药会用草药就代表是中医？这是有区别的。

治病：首先要确诊病才能治疗，最低也需要分清楚明白是阴经？还是阳经的问题？多数医治人治病前并没有认清病源起因而实施医治，所以也就造成治愈不好的原因；望闻问切？疾病都在它各自不同，但固定的位置用色彩，线条，感觉随疾病发展而同步显现：“今病有内而同外异,亦有内而外同，”望而知之黄帝内经说道很清楚；中医和中草药有区别但也是一体也。故五藏六腑之盈虚,血脉荥卫之通塞,固非耳目所以察，必先诊候以审之。