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五行颠倒颠之运用

艾御享堂 今天

来源/道行琅琊

一、金生水还是水生金,金水旨在颠倒颠

金生水,水生金,金水旨在颠倒颠。
五行真经云:金,西方金也,水土所生之乡。水生金,或云土生金,二物皆能生于五金,非五金生于水土。所言始生金者,以西方庚辛之地属金乡,故水土太阴之炁,而结为水土之形,是其所生本乡地属金也。五金者——金银铁铜锡。

《阴符经》云:火生于木,祸发必克。奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。若人发火,火生则姻起,姻起则不见形影,暗中不觉,损坏其身。不可恣纵六贼三尸,只要剿除暖马,屏去万绿,怕汝不信,火克金,金克木,木克土,土克水,水克火,此是五行相克之法。又如金生水,木生火,此是地道顺行。即有生死,只要水生金 、火生木,此是天道逆行,岂有生死乎。大抵修炼要养就水中金,此是五行颠倒法……

《阴符经》云:得賊則昌,失則亡。七賢云:五星、五嶽、五臟、五方、五賊,五賊五行之義,洪儒珍重之言,無不包也。淳曰:天地用五行,遞相為剋伐,相生相投也。天之五賊,木、水、金、土、火;地之五賊,金、木、水、火、土。見聖人言天之五賊逆行,陰陽顛倒相返也,地之五賊隨地順行,故人有生死矣。若見天賊,隨天賊而運用,故人只有生而無死也。故曰:見之者昌矣。且見地之五行,金生水之類也,天之五行,則不然也,即水生金也。且見水氣上騰,化為雲在天上,天屬金,雲氣上騰至天,故曰:水來生金。子見母,現本形,化為雨也。
《易》曰:雲行雨施,品物流形。是天道逆行也。这里给五行水生金正了名,继续从典籍里查验分析,《易》谓之三五一,五行颠倒,火生木,水生金。

《会真集》言夫五行颠倒者,谓坎为水,水生金,是生干金,藏甲乙,飞伏木,长生在亥。兑为金,金生土,是生坤土,藏壬癸,飞伏水,长生在申。离为火,火生木,是生巽木,藏庚辛,飞伏金,长生在巳。震为木,木生土,是生艮土,藏丁丙,飞伏火,长生在寅。其有戊己,独中央,兼旺四季,寄于西南坤地,是土正旺之处,长生在于申也。谓呼而阳干顺行,吸而阴干逆转,阴阳逆顺聚散,隐于成数。成数者,天元之动气也。

《修真十书》叶士表日;此言浮沉主客也。离火生汞,坎水生金,汞因铅结,铅制汞伏,乃子母相应也。《还丹显妙通幽集》水生金,阴魄这火长青龙,魂向肝中卯三七,数中无太少。相从相随,直到泥丸脑。火频添,功夫妙解使长生,颜貌常无老。能斗邪魔并外道,教我逍遥,立得神仙号。

《玉清无极总真文昌大洞仙经》一者水也,善利万物也,所谓五行不顺行,虎向水中生,丹之道,天地生成之数,地四生金,名太素,水生金,子隐母胎,金为神性,居上丹田,是谓顶门,人呼为性门,性最灵,故性门未合,尚知前世事,及其合则不知也,寄体于心,以应万事,人能知性门,可以修太素妙行观门,化为金仙。

不难看出以上文集所出水生金是逆天修道,既然为逆,需提五行颠倒,华阳子曰:前件龙虎交媾、周天火候、肘后飞金精单行,是安乐延年,三二百岁尽,不出五行颠倒循环,生成传送之功用。功不差收,炼一气而已。此金液还丹,不止补脑益髓,而抽铅添汞,渐有还童之访,脑实髓满。用法制之,神水自上愕而下,清冻甘美,复自肺问下入黄庭,号曰金液还丹。一如压丹之虚阳二气,以变丹砂为金,而曰金丹。金丹一粒,自可长生,与天地齐久,故曰中成。人不下前功,直要金液还丹,不用法取之,神水不降。纵或致功,强令顶水下降,并无甘美之味,令人脑虚疾多,与人无益。
二、五行颠倒颠之运用

五行生克中医人皆知,五行之颠倒识者寥寥无几!《内经》曰:“气有余,则制己所胜,而侮所不胜”。

木实金虚,是木横而凌金,侮所不胜也。木实本以金平,然以其气正强而横,若金平之,则两不相伏而战,战则实者亦伤,虚者亦败。金虚,本资气于土。然其时土亦受木强之制,未足以资之。

故取水为金之子,又为木之母。于是泻火补水,使水胜火,则火馁而取气于木,木乃减而不复实,水为木母,此“母能令子虚也”。木既不实,其气乃平,平则金免木凌,而不复虚,水为金子,此“子能令母实也”。

所谓金不得平木,是不得径以平其木,必泻火补水而旁治之,即泻南补北法,使木金之气自然两平耳。

病为敌,医为帅,用药如用兵,兵贵神速,“精准”出然。
“子能令母虚、母能令子实”与“子能令母实、母能令子虚”,貌似矛盾,实非也。

战场交叉复杂,变化万千,帅者操术,以不变应万变,不变为理法,前者为正治,后者为旁治。术之妙也!

我定名:旁治有“水火相得济”;“金得火成器”;“土得木而达”;“水土合为德”;“木无金不贵”,等五大法则。哈哈!
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