《群经见智录·甲子研究》（不再做语音）
原创 石云Shiyun DrShiyun 2021-09-19
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本篇，铁樵先生较为圆满地阐释了五行、甲子的由来和意义。是对于当时上批判中医不科学之论点的有力驳斥。至此先生连续12篇的铺垫，将为下一篇做集中火力攻击，驳斥余云岫的《灵素商兑》。看官们随云一观本篇《甲子研究》。
一、先生首先提出甲子不为计数而设。先生写道“今人攻击《内经》，最是五行、甲子为其目标。”在前两篇，先生将五行、四时进行了阐释。这一篇着重讨论甲子。先生指出，当时有几种认识：认为甲子是上古用于计时日使用。一个甲子六十天，六十个甲子三百六十天；还有看法是甲子有生克关系。先生对此，指出周天360度，《内经》以六气为一时，四时为一岁，每时得九十度。如果说甲子有生克，那么就是说不同观察度数之间存在生克关系，这是滑天下之大稽，古人也不会不察。所以，甲子是天体运行的问题，本身不是为了计数而设，也不存在生克关系。
二、甲子的不齐。先生在这一节花了较大篇幅讨论甲子的不齐性。对这个问题不了解的看官，可以先看《天元纪大论》本段：帝曰：上下周纪，其有数乎？鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。这段论述，看官没有基础天文学知识一般较难读懂。说实话，云自幼爱好天文，还在中医药大学创办了天文社，当时念这段文字也未觉豁然开朗。今先生解读后，顿觉清明。其大要如下：五日一候，三候一气，六气一时，四时一岁。得三百六十日。但这是气候年，并非实际地球绕行太阳一次或月亮绕行地球十二次的年。因为，地球绕行太阳一年是三百六十五日强，月亮绕地球十二次是三百五十四日。这样的话，取其整，则日年多五天，而月年少六天。所以，古人设置三年一闰，五年再闰；比如，今年就是闰四月。但是，设置闰月不能弥补气候的差异和不齐。所以，《天元纪大论》云：所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。经文所说的五就是指日，而所说的六就是指月。所以，为了要气候与时令齐，必时五六之积数三十，即必须三十年而两数没有差异。三十年，共三百六十个月，七百二十气；月行每年少六日，满三十年共少一百八十日，等于气候年的一半。因此，要令数齐，必须是两个三十年，满六十年数才满。所以，《天元纪大论》云：七百二十气为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。这就是一甲子必须六十年的道理。所以，甲子并非用来计数，而是依据日月天体运行确定的纪年方法。三、天干地支数之由来。由上节之论，探究天干之数有十，地支之数有十二。日，年多五日，所以天数五；月，年少六日，故地数六。五六之积三十，只及周天一半，所以，翻倍为六十而数满。所以，天数、地数翻倍则为十和十二。这个算法的演化，即五运六气的基础。《天元纪大论》云：鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之，寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；已亥之上，厥阴主之。天干之变化为五运，地支之变化为六气。五行有阴阳，如甲为阳土，己为阴土；六气有正对，如子为正化，午为对化。天地相应，天以六为节，地以五为制。本篇所论甲子，至此乃为中医五运六气之用。而后推演则与医理无关。故不赘述。如果一定要将甲子用于计数或星命之说，则恐入魔道。
