（接上期）
舌诊出现以后，有越来越多的人开始关注舌诊。这个时候，恰恰又赶上了温病学说正在萌芽。那么，这温病学说，又是怎么回事儿呢？
原来，温病学说，是有别于伤寒理论的一个学说，伤寒理论认为外邪侵犯人体，以寒邪为主，这个学说在中医发展的历史进程中，一直是主流。而后世诞生的温病学说，则认为还有温热之邪侵犯人体，所以这个理论叫文笔学说。从金元以后到了明代，温病的学说开始萌芽了。但是最初，温病思想的出现，是与瘟疫相关的，因为明代的时候，社会比较动荡，人民很贫穷，瘟疫不断，一旦瘟疫流行的时候，成千上万的百姓患病，瘟疫大规模流行。此时，医生们发现，按照以前治疗伤寒病的散寒的方法治不行，医生发现此时患者多呈现热症，而过去的中医对此经验不足，此时急需新的理论的出现，于是，人们开始关心瘟疫的问题。
《敖氏伤寒金镜录》这本书正是把舌诊跟热症联系起来了。因为人体越热舌像（包括舌苔和舌质）的变化越明显，当时有个叫吴又可的医生写了一本书叫《温疫论》，当时还用温热的温，不是病字旁的瘟。吴又可论述了瘟疫的来龙去脉，他认为，这些瘟疫热邪居多，需要鉴别，从他这里，把舌诊和瘟疫联系起来，研究瘟疫的医家怎么来标示热呢？因为之前人们认为所有的外邪外感病都是受寒了，那么吴又可他们说不一定都是受寒，还有受热邪的。那么什么能证明病人是受热邪呢？他们就发现，舌诊是最有力的证据。人受热邪，舌像变化最明显，舌苔会变黄、舌质会变红，而诊脉却未必有那么清楚，所以瘟疫专家就大力发展舌诊。然后明代后期到清代的时候，从瘟病里边又分出一个学术分支，叫温病，医生们发现，并非所有的情况都是瘟疫，热邪也会引起普通的外感，于是起名叫温病，结果温病学派越来发展越大，后来甚至把瘟疫的内容收到了自己的体系中。这就形成了我们现在说的伤寒、温病两大学派。
然后，人们又慢慢发现：通过舌诊诊断，内伤病看得也很清楚，于是舌诊与内伤疾病也建立起了联系。这样一路发展到清代的时候，舌诊基本成型了。到清代晚期的时候，舌诊基本完成了学说的建立，体系非常完整。到现代建国以后，人们运用更加丰富多样的科技手段来分析舌诊，分析为什么它会反映人体的变化。比如说：舌苔是什么构成的，舌苔里边到底有什么等等。经过分析发现舌苔里有各种各样的东西，有丝状乳头，有食物残渣，有各种微生物等，当丝状乳头充盈的时候，舌苔有什么变化等等，分析得越来越细。这样，我们就越来越清楚地认识到，舌诊是非常灵敏的，它能更直观地反应我们身体的情况。
四诊都有哪些内容？
在中医诊断的四诊中，诊脉属于“切”的内容。大家如果仔细观察中医诊脉，会发现其实这是一个很微妙的过程。很不直观，你不能打开血管看它是怎么跳动的，你要通过手指头感受，大家知道每个人手指的灵敏度是不同的。你经常干活就厚，摸着就不灵敏，天天打篮球也不灵敏，每个人的感受都不一样，教起来就更费劲了。所以，中医形容脉诊，有句话，叫“心中了了，指下难明”，说的就是这个意思。
在古代的时候，还是比较重视诊脉的，古代很多医生是切脉如神，一切脉就知道病人怎么回事，现代中医这样的高手就减少了，原因是师承学习的人越来越少，所以诊脉的技术流失很严重。有真正脉诊经验的人越来越少。望闻问切四诊中的其他内容，闻是听，古代指的是听声音，不是现在说的闻气味，古代把闻气味叫“嗅”。闻是听，听声音，听你说话的声音，听咳嗽的声音等等，这个我们今天也研究不够。古代高明的医生听人说话的音调，音律，就可以判断这个人身体的状态如何，这个方法在《黄帝内经》里有所记载，但是后世了解的人不多。大家知道张景岳是明代有名的中医，据说他在辽东的时候，听到老百姓在田间唱歌悲凉的声音，从音律上听就知道将要亡国，所以他赶快回家了。张景岳写《类经》的时候，就很重视《黄帝内经》的这部分内容，但是也不知道怎么来解释，可见其内容之难以掌握。
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