少则雅，多则俗。比如服装，时装是雅，成衣则俗。书法也不例外。王羲之是独一无二的，所以雅；古今之人学王羲之，天下尽王字，则就俗了。雅有大雅小雅之分。雅俗共赏，实为大雅。王羲之的书法作品，古今之人都喜欢，是当之无愧的大雅；今人大都喜欢毛泽东的书法，毛泽东的书法自然是大雅。还有一种特殊的大雅，是远离人间烟火的大雅，如八大山人的画，弘一法师的书法。前一类的大雅，注重技法，后人可学（当然，毛泽东的书法不好学，只气势一项就学不来）；后一类的大雅不关心技法和功利，可谓无法乃至法，只能欣赏，没办法学习。
小雅是指少部分人欣赏，一般是内行人欣赏，如宋四家的书法，徐渭、扬州八怪的书法也属少数人能欣赏的雅的书法。
之所以少谓之雅，是因为这些书家有独到的审美、独到的技法，别人学不来，一学便俗。启功的书法个人风格明显，似乎容易模仿，作假者甚至能以假乱真。所以，今人学启功的很多，写出的字一多就俗。当代书坛出现的流行书风，实际上也是俗，因为面目差不多。
存在就是合理的。俗也有俗的道理。人吃五谷杂粮，有七情六欲，不可能不食人间烟火，俗也属正常。很多人在书法上孜孜以求，一个重要目的就是想让别人赞赏和肯定，有的还依赖书法养家糊口，不俗不行。所以，书家都想入圈内，也就是加入书协，最高目标当然是加入全国书协，成为国家级会员。这样就能达到大家认可的国家级水平了，也算是功成名就了。
如果习练书法，不求闻达于社会，恐怕很少人能做到。但如果这样，如果有独特的审美感悟和独到而精湛的技法，那离雅也就不远了。因为无意为佳乃佳，雅的书法都是这么产生的。
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