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擔心害怕都是妄念,為什麼呢?

擔心害怕都是妄念,為什麼呢?

来自首楞严三昧新浪博客:http://blog.sina.com.cn/s/blog_67fe80c90102er0s.html

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杂谈

分类: [法门实修][义理辨析]

由金融風暴到歐債危機,各國陷入破產困境,青年對未來失去希望

又或兩千年末日說到20082012瑪雅末日之說,引起諸多恐慌

又或英阿福島戰爭到美伊戰爭(美國伊朗)到最近的以巴戰爭(以色列和巴基斯坦,其實已經斷斷續續好幾十年)

又或全世界各地大地震海嘯大風雪暴雨龍捲風火山爆發(美國中國日本澳洲冰島義大利瓜地馬拉印尼泰國...)

又或從愛滋病到sars病毒到禽流感和H1N1新型流感(豬流感),猶如近代黑死病

 

除了上面這些,人要煩惱課業工作愛情車房錢財家庭小孩病痛養老死亡...

甚至,新聞上常看到車禍意外死亡或罹患癌症或絕症死亡,甚至網咖中玩網遊暴斃,或過勞死,或演員自殺

 

自古以來,爭奪戰爭疾病瘟疫大自然災難...,這些事情就是這樣層出不窮,週而復始(簡體字的影響,網路上多用周)

反觀我們自己,可能正仍為男歡女愛感情而苦惱,煩惱課業或工作或車房,或生兒育女,或家人不和,或病痛纏身...

 

對一般來人說,這些事情引起擔心害怕或恐慌是再正常不過的事情了

 

但是,以修行解脫來說,擔心害怕其實就是愚癡的徵狀和表現,也是習氣慣性的現象,而且往往難以消除

為什麼呢?

因為以六道輪迴來說,生命並不會真正斷滅性的死亡,而是會依照心念的執著而不斷的輪迴

而眾生因為不明白六道輪迴的真相,不明白真實的狀況,所以執著當下生命的現況而感到擔心和害怕

因為沒有明白六道輪迴的智慧,所以不明白真相而陷入執著而擔心害怕而又更執著,循環不已

沒智慧也就是愚癡,而這擔心害怕又會形成習氣,累世一直習慣擔心害怕,也因此不斷輪迴

所以,以前講過,擔心害怕都是妄念,應該斷除,雖然難斷,但是開始做就有機會,鐵杵磨成針,滴水穿石

 

斷除的方法,最追根究底的方法就是說明真相,聽聞真相,這就獲得真相的智慧,由聽聞而得智慧,這就是聞慧

可是聞慧只是一時的觀念糾正,並沒有完全消除過去累世錯誤認知的烙印,那些擔心害怕的觀念和習氣還是沒有根除

所以,雖然聽聞正法,但是還是會擔心害怕,習氣還是會不斷的冒出來

因此,修行的過程必須不斷的重複複習和觀照正確的知見(這就是正觀),來洗掉過去錯誤的知見和觀念,

讓自己不受到舊有錯誤觀念的侵襲,逐漸保持在安定中(這就是正定),這樣才能逐漸斷除那些錯誤的習氣

(這也就是要不斷的讀經和思維佛經的原因,這樣才能以佛經中的正確知見來破除和消除自己累世的錯誤知見)

所以,這樣以正確智慧來達到不二正定,這樣才能稱為般若波羅蜜,不然不能稱為波羅蜜

如果不以正確的觀念來達到正定,那就是不明就裡(不明究理),而先採用修定的方法,那就只是修定

這必須不斷練習,由安定中逐漸啟發智慧(由定發慧),才能明白實相,而豁然開朗,明心見性(也就是明白原理,有智慧才能真正明白原理)

 

所以,佛經中教導的出家人,雖然沒有世俗的生產和勞動(末法的情況已經隨世俗改變,或有參與生產和教育醫療等)

但是,以更宏觀的法界觀來看,反而是可以解脫六道輪迴的,相反,如果執著世俗,那當然是輪迴

這就是觀念的不同,如果以世俗來看,世俗人當然無法認同,但是,以真相來看,結果就是如此,解脫和輪迴兩樣情,因果就是如此

就像螞蟻或狗,對牠們說能投生到善道為人,螞蟻和狗聽得懂嗎?這很難(雖然如此,但是還是鼓勵修行人和眾生對話,有做有機會)

因為,楞嚴經上說得很清楚,畜生道眾生為了生存而肉弱強食,因此不斷的墮入畜生道,累劫都是投生畜生,也因此更愚癡無智(解脫智)

如果沒有智者或聖者或佛菩薩的開導,很難轉生善道,同樣的道理,人類自認是最聰明的了,但是能信因果和六道輪迴嗎?

如果當人都不信,畜生又能懂能信嗎?所以,經上說,不論是人或畜生或三惡道眾生,如果能信佛,這都是有過去世難得因緣的

不然,都要累劫輪迴經過非常久的時間,才或許有可能心念轉善,才可能逐漸減少業障而轉生善道

就像再(怎麼)惡的人,也可能因為某件事情而生起一念善心或改過的心,這就是轉生的契機

 

如果不出家,而要在家修行,行菩薩道,雖然崇高難能可貴,但是是很困難的,因為很難擺脫世俗的誘惑執著和困苦障礙

所以,有個比較簡單的方法,那就是佛經中教導眾生先求生極樂世界,因為斷除慾望和放下對苦難的擔心害怕都是比較困難的

因此,給個正向的希望,先求生阿彌陀佛的淨土世界,作為跳板,以便日後更深入解脫修行,這樣會比較容易

就像,不要殺生,先和畜生道眾生和睦相處,這樣畜生道眾生就容易降低殺性和畜生性,而逐漸感染人性,就容易轉生善道為人

這就是次第修行,就像我們不會對小學生說大學生的課程,而是先讓小學生學習邁向中學

所以,佛菩薩普渡眾生,非有秘密,但是也不亂傳法,而是應該要根據眾生的次第,

所以法華經中說有密藏,這就是為了按照根器次第說法,而不是真有秘密,但是也不能亂傳亂說,非秘密非不秘密,這就是不二,

也就是知道法性(法就是一切相,性就是原理),知道眾生性(性是指根器和心性心念),知道原理和次第,所以能做出最好的決定

 

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