通往爱情的天梯

六千二百零八级阶梯，半个多世纪坚持不懈的开凿，只为你下山不再摔倒；通往爱情的天梯，有着两位老人“执子之手，与子偕老”的相伴相依。如今两位老人都去世了，而悬崖峭壁旁的爱情天梯却走进了世人的心里，我相信在天堂里他们仍会继续演绎着爱情的奇迹。

那一年，他六岁，她十六岁。命运安排他们相遇了，只是花轿中的她，他叫“徐姑姑”。十年后，她的丈夫去世，带着四个孩子的她艰难度日。十六岁的他很心疼，总是尽自己最大的努力去帮助她，渐渐地彼此产生了爱意，可是世俗的流言蜚语以及家人的竭力反对，窒息的环境里没有他们可以生存的空间。于是，四年后的一天深夜，怀着对爱情的信仰，刘国江和徐朝清携手私奔到了人迹罕至的荒山老林，这里虽然条件艰苦，但是没有鄙夷的眼神和嘲讽的口气。没有房子，可以一砖一瓦的建，没有粮食，可以一颗一粒的种。大自然在降临灾难的同时，也恩赐了取之不尽的资源，生活逐渐的安定，然而内心却无法割舍山下的亲情。正是因为徐朝清下山不会摔倒，刘国江开始了一生的坚守——悬崖开路，为爱人凿出一条通往山下的路。

2006年驴友的深山探险，在山重水复之时，偶然发现了这条阶梯。从此，老人平静的生活被打破，爱情天梯的故事传遍了大街小巷。人们在惊叹之余，不约而同的追问“是何种力量使得一份爱情在历经五十多年后还依旧坚贞不移？”其实很简单，就是心怀对爱的信仰，当爱情成为了一种信仰，爱的力量就能够战胜一切艰难险阻。因为有了信仰，所以不顾流言蜚语；因为有了信仰，所以超越年龄差距；因为有了信仰，所以携手私奔；因为有了信仰，所以敢于直面恶劣的生存环境；因为有了信仰，所以演绎了一场现实版“愿得一人心，白首不相离”的爱之绝唱。“你种地，我做饭”；当爱情融入到了生活，当爱情复归平淡和简单，才是爱之真谛和精髓。刘国江老人说：“一盆水两个人洗，就是爱情”；徐朝清老人说：“儿女再好，也不如两个人好，两个人可以聊聊天”。同洗一盆水，两人叙家常；这就是二老理解的爱情。

《牡丹亭》里说“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。”一曲牡丹魂，亦幻也亦真；太虚幻境梦，宝黛三生情；梁祝化蝶去，孔雀东南飞；千古绝唱恋，世人都称奇。一些美好的民间传说，似乎多数都与爱情相关。如若一段感人的故事少了爱情的因素，借用宝玉的话说竟像死鱼般的眼睛，失了灵气。古往今来，不管是盛世升平还是乱世人命如草芥，人们对真爱的追求与渴望丝毫不会因外界环境的改变而遗失，从《诗经》中“窈窕淑女，君子好逑”的情愫萌动，《庄子》中微生高“与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死”的信守诺言，卓文君当垆卖酒的执著，长恨歌的帝王缠绵悱恻情，张生待月西厢下的坚守，李香君的血溅桃花扇，柳如是的惊世骇俗恋，再到民国林徽因的“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”；无不给后人留下了无限的遐想和对爱情的信念。因为这些爱情的背后，都有着坚韧的信仰，以及“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的勇气和毅力。或许有人会说这只是才子佳人、子建文君、郎才女貌的风情万种和闲情雅致，可是他们却忽略了至关重要的一点：所谓阳春白雪似爱情背后信仰的存在，再有真爱面前，没有贵贱。

无论是爱情天梯中的平凡简单的相伴相依，还是千古流传中的诗情画意的坚守。都可以归结为一句话：信仰在，真爱存。然而物欲横流的今天，世人对爱情的衡量似乎只有简单化的几个标准条件，房子车子票子，这些是成了首要的考察对象。当爱情完全被物化，人的心灵也在一步步走向枯竭。面对灵魂深处的荒漠，迷失的世人一边高歌真情何在，一边紧抓物欲第一，于是乎就开始上下求索的寻找滋润心灵的甘露。相应而生，花样各式的以爱情为主题的景区开发在不同地区陆续的上演，西方舶来的节日也成为了表达爱情的绝佳手段，但是，商业化的炒作带来的却是更加的迷茫和不知所措。然而，信仰和物质并不是处于完全对立的局面，不是非此即彼，不是二选一的答题。重要的是，不管物质的多寡，那份爱的信仰能否始终常驻心中，不至于完全沦为物欲的附庸。缺乏了对爱情的信仰，再多花哨的形式，都只会流于肤浅。

其实，每个人都有属于自己的爱情天梯。区别在于，你选择是一点一滴的打磨，还是急功近利的盲求。而选择的那一刻，也就注定了最终的方向，通向天堂，或者通向荒漠。