六千二百零八级阶梯,半个多世纪坚持不懈的开凿,只为你下山不再摔倒;通往爱情的天梯,有着两位老人“执子之手,与子偕老”的相伴相依。如今两位老人都去世了,而悬崖峭壁旁的爱情天梯却走进了世人的心里,我相信在天堂里他们仍会继续演绎着爱情的奇迹。
那一年,他六岁,她十六岁。命运安排他们相遇了,只是花轿中的她,他叫“徐姑姑”。十年后,她的丈夫去世,带着四个孩子的她艰难度日。十六岁的他很心疼,总是尽自己最大的努力去帮助她,渐渐地彼此产生了爱意,可是世俗的流言蜚语以及家人的竭力反对,窒息的环境里没有他们可以生存的空间。于是,四年后的一天深夜,怀着对爱情的信仰,刘国江和徐朝清携手私奔到了人迹罕至的荒山老林,这里虽然条件艰苦,但是没有鄙夷的眼神和嘲讽的口气。没有房子,可以一砖一瓦的建,没有粮食,可以一颗一粒的种。大自然在降临灾难的同时,也恩赐了取之不尽的资源,生活逐渐的安定,然而内心却无法割舍山下的亲情。正是因为徐朝清下山不会摔倒,刘国江开始了一生的坚守——悬崖开路,为爱人凿出一条通往山下的路。
2006年驴友的深山探险,在山重水复之时,偶然发现了这条阶梯。从此,老人平静的生活被打破,爱情天梯的故事传遍了大街小巷。人们在惊叹之余,不约而同的追问“是何种力量使得一份爱情在历经五十多年后还依旧坚贞不移?”其实很简单,就是心怀对爱的信仰,当爱情成为了一种信仰,爱的力量就能够战胜一切艰难险阻。因为有了信仰,所以不顾流言蜚语;因为有了信仰,所以超越年龄差距;因为有了信仰,所以携手私奔;因为有了信仰,所以敢于直面恶劣的生存环境;因为有了信仰,所以演绎了一场现实版“愿得一人心,白首不相离”的爱之绝唱。“你种地,我做饭”;当爱情融入到了生活,当爱情复归平淡和简单,才是爱之真谛和精髓。刘国江老人说:“一盆水两个人洗,就是爱情”;徐朝清老人说:“儿女再好,也不如两个人好,两个人可以聊聊天”。同洗一盆水,两人叙家常;这就是二老理解的爱情。
《牡丹亭》里说“天下女子有情,宁有如杜丽娘者乎!梦其人即病,病即弥连,至手画形容传于世而后死。死三年矣,复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者,乃可谓之有情人耳。情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。梦中之情,何必非真,天下岂少梦中之人耶?必因荐枕而成亲,待挂冠而为密者,皆形骸之论也。”一曲牡丹魂,亦幻也亦真;太虚幻境梦,宝黛三生情;梁祝化蝶去,孔雀东南飞;千古绝唱恋,世人都称奇。一些美好的民间传说,似乎多数都与爱情相关。如若一段感人的故事少了爱情的因素,借用宝玉的话说竟像死鱼般的眼睛,失了灵气。古往今来,不管是盛世升平还是乱世人命如草芥,人们对真爱的追求与渴望丝毫不会因外界环境的改变而遗失,从《诗经》中“窈窕淑女,君子好逑”的情愫萌动,《庄子》中微生高“与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死”的信守诺言,卓文君当垆卖酒的执著,长恨歌的帝王缠绵悱恻情,张生待月西厢下的坚守,李香君的血溅桃花扇,柳如是的惊世骇俗恋,再到民国林徽因的“一身诗意千寻瀑,万古人间四月天”;无不给后人留下了无限的遐想和对爱情的信念。因为这些爱情的背后,都有着坚韧的信仰,以及“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”的勇气和毅力。或许有人会说这只是才子佳人、子建文君、郎才女貌的风情万种和闲情雅致,可是他们却忽略了至关重要的一点:所谓阳春白雪似爱情背后信仰的存在,再有真爱面前,没有贵贱。
无论是爱情天梯中的平凡简单的相伴相依,还是千古流传中的诗情画意的坚守。都可以归结为一句话:信仰在,真爱存。然而物欲横流的今天,世人对爱情的衡量似乎只有简单化的几个标准条件,房子车子票子,这些是成了首要的考察对象。当爱情完全被物化,人的心灵也在一步步走向枯竭。面对灵魂深处的荒漠,迷失的世人一边高歌真情何在,一边紧抓物欲第一,于是乎就开始上下求索的寻找滋润心灵的甘露。相应而生,花样各式的以爱情为主题的景区开发在不同地区陆续的上演,西方舶来的节日也成为了表达爱情的绝佳手段,但是,商业化的炒作带来的却是更加的迷茫和不知所措。然而,信仰和物质并不是处于完全对立的局面,不是非此即彼,不是二选一的答题。重要的是,不管物质的多寡,那份爱的信仰能否始终常驻心中,不至于完全沦为物欲的附庸。缺乏了对爱情的信仰,再多花哨的形式,都只会流于肤浅。
其实,每个人都有属于自己的爱情天梯。区别在于,你选择是一点一滴的打磨,还是急功近利的盲求。而选择的那一刻,也就注定了最终的方向,通向天堂,或者通向荒漠。
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