之前听体验课，时而会画一幅清供图，多为瓶花加几枚小果。但“清供”到底是什么，心下好奇着，却一直没去了解。正式课有一堂讲文房清供，画了毛笔、砚台、书本、油灯、百合、葡萄、花架、花瓶、梅花，清雅热闹。既然有这一课，不妨研究研究“清供”。
清供源于祭祀文化，是古人在庙堂的上陈列的祭拜神灵和祖先的供品。到了魏晋南北朝时期，文人们聚会属文，品茗谈玄，陈列的瓶花，食用的果馔、烹茶的茶具，饮茶的杯盏等，逐渐成为文人相聚时的必备之物。而文人的书房之内，除了必要的笔、墨、纸、砚之外，或因个人兴趣，或为陶冶情趣，也开始纳入金石、书画、古器、盆景等，逐渐形成文房清供。
文房清供兴于唐宋。南宋末年，赵希鹤在《洞天清禄集》中，将文房清供列为十项，即古琴、古砚、古钟鼎彝器、怪石、砚屏、笔格、水滴、古翰墨真迹、古今石刻、古画。
《洞天清禄集》，亦作《洞天清录》，共一卷，为南宋赵希鹄所著考鉴文物的著作，分古琴辨三十二条，古砚辨十二条，古钟鼎彝器辨二十条，怪石辨十一条，砚屏辨五条，笔格辨三条，水滴辨二条，古翰墨真迹辨四条，古今石刻辨五条，古今纸花印色辨十五条，古画辨二十九条。大抵洞悉源流，辨析精审。如谓刁斗乃行军炊具，今世所见古刁斗乃王莽威斗之类，为厌胜家所用；又谓今所见铜犀牛、天禄、蟾蜍之属，皆古人以贮油点灯，今人误以为水滴等，援引考据，皆为确凿。《四库全书总目》谓其书为“赏鉴家之指南”。明朝宁献王朱权甚重其书，曾为刊版于江西。
到了明代，此风有增无减，文人们极力营造舒适的书斋环境，在其间舒缓情绪，修身养性。曹昭所著的《格古要论》中，又将文房清供列为十三项，包括古铜器、古画、古墨迹、古碑法帖、古琴、古砚、珍奇（包括玉器、玛瑙、珍珠、犀角、象牙等）、金铁、古窑器、古漆器、锦绮、异木、异石。此外，高濂的《遵生八笺》和文震亨的《长物志》也对清供多有介绍。
《格古要论》是明代存世最早的一部论述文物概述、名玩优劣、作伪手法和真伪鉴别的文物鉴赏专著。全书共三卷十三论，上卷为古铜器、古画、古墨迹、古碑法帖四论；中卷为古琴、古砚、珍奇（包括玉器、玛瑙、珍珠、犀角、象牙等）、金铁四论；下卷为古窑器、古漆器、锦绮、异木、异石五论。此书后来又由王佐增补为十三卷，题为《新增格古要论》，主要增补为墨迹、古碑法帖部分，此外新增金石遗文、古人善书画者、文房论、诰敕题跋及杂考等，对原著次序也作了调整，但其识见远不及原著。
《遵生八笺》是明代高濂所撰的养生专著。据说高濂在幼时患眼疾等疾病，多方搜寻奇药秘方，终得以康复，遂博览群书，记录在案，汇成此书，共十九卷。卷一、卷二曰清修妙论笺，皆养身格言。卷三至卷六曰四时调摄笺，皆按时修养之诀。卷七、卷八曰起居安乐笺，皆宝物器用可资颐养者。卷九、卷十曰延年却病笺，皆服气导引诸术。卷十一至十三曰饮馔服食笺，皆食品名目，附以服饵诸物。卷十四至十六曰燕闲清赏笺，皆论赏鉴清玩之事，附以种花卉法。卷十七、十八曰灵秘丹药笺，皆经验方药。卷十九曰尘外遐举笺，为历代隐逸一百人事迹。
《长物志》，明代文震亨所著，共十二卷，分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。凡闲适玩好之事，自古就有雅俗之分，长物者，文公谓之“入品”，实乃雅人之致。
这一时期，以清供入画的“清供图”逐渐形成形制，后与“四君子图”、“岁寒三友图”一起成为文人画题材中较为固定的图式。
▽明·八大山人 《芝兰清供图》
到了清代，特别是清中期以后，皇帝的喜好推动了清供图的发展，为清供图的鼎盛时期。当时在文人阶层和上层社会中流行起一种“岁朝清供图”，即在农历正月初一和立春前后作的清供图。正月初一为一岁之始，而立春是二十四节气中的第一个节气，二者皆有“岁朝”、“岁首”之意。图中常见寓多福多寿的佛手、桃子，寓多子多孙的石榴、葡萄，寓年年有余的鲤鱼、莲藕，寓喜上眉梢的梅花、喜鹊，寓平安如意的花瓶、如意等吉祥之物，为节日添一份吉祥喜庆。
▽清·弘历（乾隆） 《岁朝清供图》
▽清·虚谷 《清供图》
▽近现代·梅兰芳 《岁朝清供图》
▽近现代·黄君璧 《岁朝清供图》
▽近现代·任伯年 《岁朝清供图》
除了文房清供，岁朝清供图中还有画扫尘、祭祖、拜年、聚宴、立桃人、放爆竹、贴门神等辞旧迎新之时的习俗的。
▽清·姚文瀚 《岁朝欢庆图》
▽清·禹之鼎 《岁朝图》
▽近现代·钱松嵒 《岁朝图》
富裕的市民阶层迎合时尚，对清供图需求旺盛，很多画家，如任伯年、吴昌硕、齐白石等，都画过大量的清供图出售。这类画作中不再只顾文人的清雅之气，多了民间喜闻乐见的元素。
▽近现代·齐白石 《岁朝图》
▽近现代·齐白石 《新喜》
▽近现代·王雪涛 《岁朝图》
吴昌硕几乎每年都会画一幅“岁朝清供图”，作为新年伊始的首幅作品。他在《缶庐别存》中写道：“乙丑除夕，闭门守岁，呵冻作画自娱。凡岁朝图多画牡丹，以富贵名也。予穷居海上，一官如虱，富贵花必不相称，故写梅取有出世姿，写菊取有傲霜骨，读书短檠，我家长物也，此是缶庐中冷淡生活。”后来他的生活改善，清供图中仍不画牡丹，体现了意趣上的坚持。
▽近现代·吴昌硕 《岁朝清供图》
清供图不仅限于文房清供和岁朝清供，还有按节日分的端午清供、中秋清供，按礼俗分的寿诞清供、婚喜清供，以及体现山居风情的山家清供等等，可谓内涵丰富。
▽近现代·齐白石 《五日吉祥图》
▽近现代·王雪涛 《山家清供》
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