传统意义上的阅读，通常理解为从书面材料中获取信息的过程，但今天的阅读已经发展成为一种源自于书籍、却不限于书籍的人类行为。我们阅读书籍，也阅读绘画、音乐等其他文化作品，也阅读山川、河流等自然作品，更借助信息技术超越时空地阅读大量的网络信息。可见，“什么是阅读”首先是与“阅读什么”密切相关的。
但是，在新时器时代早期的伏羲眼里，阅读并不源于书籍，而来自人们对自然和人类自身的观察、感受和思考，因为那时候没有书籍，更没有文字。“先天八卦”作为人类最原始的阅读笔记之一，正是周文王在狱中反复阅读的“天书”，他基于“先天八卦”所整理撰写的《易经》，后来成了中华典籍的“群经之首，大道之源。”可见，阅读一直在变易之中，但是其中的变迁不乏误解、异化。
如果说书籍是人类进步的阶梯，那么网络就是超越时空的动车。阅读，既可以启发生命，也可能浪费生命。在越来越多的书籍、网络信息面前，我们发现，书籍的阶梯出现了白蚁，网络的动车发生了追尾。今天，我们用于观察的眼睛已被越来越多的虚假信息遮盖，用于感受的心灵已被越来越多的功利信息占领，用于思考的头脑已被越来越多的垃圾信息塞满，即便这些信息全是精华，也必然导致交通堵塞、营养过剩的死疾，如同电脑CPU缺乏运行空间，迟钝甚至死机就成了常态。
其实，阅读在永恒的变易之中也存在其自身永恒不变的内核。阅读表面形式一直在变化，可以是“读万卷书，行万里路”或者再加上“阅万种人，上万张网”，但就其本质属性看，阅读是读者主动与作者的对话过程。
阅读意味着我们能够与遥隔千载的先辈们进行超越时空的精神对话，阅读在今天也意味着我们能够与遥隔万里的网友们进行超越时空的即时交流，阅读意味着心灵之翼可以自由自在地想象的天空上翱翔，阅读意味着能够体验今生无缘亲历的许许多多浪漫奇异、惊心动魄的生活……
从阅读量看，老子、孔子、墨子们的阅读量不到现代人的万分之一，但他们的阅读为什么比现代人更有成效？阅读固然也是他们获取知识、传承文化的途径之一，但就文化见识而言，他们更注重考察、游历、体验、感受、思考和创造，因而他们的阅读总是能够实现与作者的平等对话。难怪比尔·盖茨曾说他早已读过一些最基本的书，今后不会多看书。美国作家辛格说得更极端：一个作家成熟的标志之一，是不再看什么书。
如果把阅读理解为叶圣陶所说的吃饭吸收，那么我们今天可能已经习惯于文革语录式的阅读点心和手机短信式的阅读快餐，唯独不想吃正餐。断章取义、不求甚解、人云亦云……自然就制造出了更多的信息垃圾。从质量守恒、能量守恒、信息守恒的角度理解盖茨和辛格们“尽信书不如无书”的反阅读言论，就需要从作者所处的时空背景来阅读理解作者的观点，这或许才是阅读理解并实现与作者对话最重要、最基础的。
也许正是基于对阅读本质这样的理解，国际儿童阅读素养进展研究（PIRLS）对阅读素养所下定义是，理解和运用社会需要的或个人认为有价值的书面语言的能力，阅读者能够从文本中建构意义，通过阅读来进行学习，参与阅读者群体，并从中娱乐自己身心。概括一下，这里应有四个呈现递进逻辑关系的关键词：一是意义，二是学习，三是参与，四是娱乐。
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