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阅读提示：世上的难事和容易事其实是相对的。成为习惯，就不难了；成不了习惯，要坚持都挺难。希望大家更多地聚焦行为的内在价值，这也算是一种思维习惯；然后选择一个或若干小切口，试着坚持下来，这是很重要的行为习惯。当这件事成为生命有机组成部分的时候，我们在这个片段就是生命的赢家。这样的片段越来越多，我们就主宰了习惯，也就主宰了人生。
【桐学社苑】
谈习惯
——桐学社“品茗随谈”之四结语
（2019年11月9日）
什么是习惯呢？习惯就是习以为常，形成一种惯性。此种惯性，可以是一种工作状态，也可以是一种生活方式。我们的日常工作和生活，大多数是由习惯堆砌而成。比如，几点起床，随后刷牙、洗脸；有的人每天早晨喝一杯牛奶，有的干脆不吃早餐；有的人每天都看报纸，当晚央视的《新闻联播》雷打不动，有的喜欢在微信朋友圈中找料，今天还有桐学谈到登录“学习强国”。
习惯影响一个人的方方面面，但经常会不知不觉，因为在潜意识中已内化为自动运作的程序。凡与习惯同向而行的事，不需要琢磨、犹豫，不需要专门的意志力，效率就特别高。有桐学称之为“低功耗的运作机制”。当然，一旦方向偏了，结果也比较糟糕。从深层次讲，习惯在不同程度上反映一个人的性格。而性格决定命运，习惯就成了决定命运的关键元素。
每个人的每一天，都是好习惯与坏习惯在掰手腕。怎样分辨好坏呢？大家一般会从对个体、对社会所起的正面或负面影响来区分，我则换一个角度：很简单，毫不费劲或者一不小心就能形成的习惯，绝大多数是坏习惯。比如，吃零食、睡懒觉、玩游戏，从快乐效用讲，符合有的桐学提出的“局部最优解”；但如果没有节制，会有许多副作用，就坏了全局。反之，凡是需要坚持的，都是好习惯。有桐学认为好习惯“逆人性”，也有桐学并不赞成，但也认为好习惯“反本能”。不管如何，好习惯的培养，起初必然超越人们的舒适区，一般得付出较大努力。哪怕是刷牙、洗脸，要成为一个幼儿的自主习惯，也需要一个过程。
这究竟出于什么原因呢？有好几位桐学谈到物理学的熵增原理。记得在大学期间，我买过杰里米·里夫金写的一本书，叫《熵：一种新的世界观》。简单说来，在不受外界干扰的情况下，一个系统的无序状态是不断增加的。从有序变无序比较容易，而从无序变有序就困难得多。毫无疑问，坏习惯是没有限制的无序行为，就像睡懒觉是不管钟点的；好习惯是遵守更多规则的有序行为，以致你在周末打算睡个懒觉，都被生物钟早早唤醒。
任何人都是好习惯与坏习惯所共同造就，这便成了特点和个性。可以说，习惯铸造一个人的过去，也决定一个人的未来。甚至有观点称，习惯使社会阶层自行分开。这话并非没有道理。作为一种持续的力量，连最柔软的水滴都能穿石，何况由内而外的习惯呢？不同的习惯，确实有高端、低端的差异。人由不同的习惯支配，就好比运行在不同的频道或轨道上。日积月累的“道不同”，积淀出相距日远的涵养，习惯便渐渐地将人作为分层分类。
因此，人应该掌控习惯，而不能被习惯所掌控。从另一个角度讲，好习惯为人所掌控，坏习惯则反过来掌控人。习惯对任何人都有一个结构问题，继而又有一个优化结构的命题。就习惯的存量而言，要努力改掉那些劣习、陋习、恶习；就习惯的增量而言，要设法培养更多的好习惯，尤其是有利于人生价值创造的那些好习惯。假如用经济术语，人应当由好习惯“控股”，并日益置换坏习惯的“股权”，这绝对不需要顾及“小股东权益”，也绝对不需要多元化的“混合所有制”。
说到习惯，许多人会想到曾国藩。跟大家一样，他起初有许多坏习惯，比如睡懒觉。他30来岁的时候，在日记里老骂自己：“又晏起，何以自解”，“晏起，可恨”……某个月数下来，有13天未能早起，于是谴责自己是懒鬼。这说明什么呢？人是相通相近的，那些彪炳史册的先贤，在起步时也并非特殊材料所做。道光二十二年（1842）十月初一，32岁的曾国藩给自己列了“日课十二条”，其中就有一条早起。他在写给弟弟曾国荃的信中说：“欲去惰字，总以不晏起为第一义。”另外，像每日楷书写日记，每日读史十页，每日记《茶余偶谈》一则，都是“日课十二条”的内容。
但曾国藩坚持了吗？其实，上述几条他很长时间都没有真正做到。所以，曾国藩经常自责，称自己的“病根在无恒”。同治元年（1862），也就是订立“日课十二条”的20年后，曾国藩在家书中写道：“四十六岁以前做事无恒，近五年深以为戒，现在大小事尚有恒”。以日记为例，在道光二十五年（1845）三月至咸丰七年（1857）十二月这一大段时间里，只有一些零散的记录；直至咸丰八年（1858）再次出山之后，曾国藩才恢复写日记，此后再无中断，直到去世前一天。
曾国藩被公认为“三不朽”人物，古人享此盛誉的寥寥无几。在培养习惯方面，连他都时有反复。这说明两点：一是你感到难的事情，别人也感到难，人人如此；二是别人最后还是做到了，这就是过人之处。曾国藩天资一般，梁启超说他“在并时诸贤杰中称最钝拙”。但他是一位强者，强就强在目标导向，包括在培养习惯方面所展现的目标导向，也包括在屡次“违约”后的自我反省，更体现在终究战胜自我、超越自我的不懈奋进。这说明强者之强，往往不在于天赋，但必定离不开习惯。
如何养成好习惯呢？有桐学谈到潜意识习惯和表意识习惯。潜意识习惯是深层次的，难以自主控制；能够培养的习惯应属于表意识层面。据说，只要有21天的重复就能养成一种习惯，这是行为心理学研究得出的结论。对具体的时间是否精准，我没有发言权，但感到在宏观层面合乎规律。养成习惯的准入门槛是21天，似乎并非高不可攀，而预期收益往往不可限量。从理性角度，决心并不难下，可为何好习惯的养成却如此艰难。问题在于，相对于清醒的判断，行动常常是糊涂的。因为人有着惰性，这是天生的惯性，是存在于基因中的习惯。
要冲破惰性，应从树立良好的思维习惯开始。一方面，有革新自我的思维习惯。人的惰性，从根子上挖是安于现状，不愿为改变而持续付出代价。曾国藩为何时常责骂自己？源于确立了志向，故能自我审视、刀刃向内。应该说，培养好习惯仍然合乎人性，哪怕是戒烟、健身，都是因为对自己怀有向往。另一方面，有想好了就去做的行为习惯。许多人并非没有想法，而是缺乏行动。即使将方案准备齐全了，仍然喜欢拖延，三思而行又临事而惧，到头来原地踏步。所以，贵在行动起来，让养成好习惯成为一种习惯。习惯也会逆向发展。如果说养成好习惯需要21天，一种好习惯被坏习惯替代，只需短短3天。所谓“从善如登，从恶如崩”，好比上坡与下坡的关系。桐学社专题探讨这一问题，是因为习惯是做人做事着力的牛鼻子。任何一个人，除却不可确定的机缘因素，终究是“成也习惯、败也习惯”。
习惯是各式各样的，就好像目标形形色色。人生可以胸怀大目标，具体起步则不妨从小目标开始，习惯的培养也如此，不妨从微习惯入手。微习惯，就是行为最小化、最简化的习惯。以写作为例，微博就是一种微习惯。当初之所以红火，正因为寥寥几句话，完全可利用碎片化时间，没有太重的负担，因而人人可以参与。曾国藩的“日课十二条”，其实也是微习惯的路数。但他的构想太完整了，十二条并进就成了沉重的负担，以致半途而废。对我们来说，日课两三条，甚至先日课一条，就足够了。关键在于坚持下来，真正成为习惯。微博红火了好一阵子，你每天写一条，说容易又不那么容易。
世上的难事和容易事其实是相对的。成为习惯，就不难了；成不了习惯，要坚持都挺难。希望大家更多地聚焦行为的内在价值，这也算是一种思维习惯；然后选择一个或若干小切口，试着坚持下来，这是很重要的行为习惯。当这件事成为生命有机组成部分的时候，我们在这个片段就是生命的赢家。这样的片段越来越多，我们就主宰了习惯，也就主宰了人生。
桐学社简介：桐学社以“求是、悟道、立己、尽责”为宗旨，汇聚浙江大学紫领人才培养计划、求是强鹰实践成长计划优秀学员，竺可桢奖学金、国家奖学金等获得者和特邀加盟成员，通过“品茗随谈”“人文讲坛”“求是堂沙龙”“桐言致知”等系列活动，引导成员学思相济、知行合一，在广泛深入的探讨交流中锤炼思辨精神、增进人格发展，为回报社会尽绵薄之力。
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