文/梁迎春
众所周知，唐朝色艺双绝的名妓史凤，因“闭门羹”拒客一事而名留史册，她是如何将嫖客分为三六九等的，也被很多人津津乐道。但却鲜有人深究史凤的才艺，笔者近日读《史凤诗词全集》，惊讶地发现，“闭门羹”一词被我们误读了一千多年，而且通过史凤的诗词，不但能体验到唐朝人的文化品味，更能清晰地看到唐朝人的科学幻想。
历史不知被我们误读了多少，包括文史学家在内，为吸引读者眼球，关于史凤的资料只采用一部分，以至于让读者很难窥视史凤的全貌。一般都是采用唐·冯贽《云仙杂记》（《宋史·艺文志》题作《云仙散录》）卷一“迷香洞”条所引《常新录》里的一段话：史凤，宣城妓也，待客以等差。甚异者，有迷香洞、神鸡枕、锁莲灯；次则交红被、传香枕、八分羹；下列不相见，以闭门羹待之。使人致语曰：“请公梦中来。”岂不知这段话的后面还有一句，“冯垂客于凤，罄囊，有铜钱三十万，尽纳，得至迷香洞。题九迷诗于照春屏而归。”这句很能说明问题，这位姓冯的倾囊三十万，才得到了史凤的迷香洞的待遇，兴奋之余在春屏上写下九迷诗。
那么，迷香洞的待遇究竟是怎么回事？《云仙杂记》中所记载的神鸡枕、锁莲灯、交红被、传香枕、八分羹又是怎么回事呢？这几个词冷眼一看，很容易理解为是淫荡的词语，妓女口中的待遇能有什么好事呢？没钱没地位自然就吃闭门羹了。这里“羹”字，很容易被理解为是史凤拒绝客人，让他们喝一碗羹。因此有人认为，这碗羹表示史凤心眼好，给客人喝羹取暖，也可以堵住他们乱说的嘴皮，拒之门外或许坦然些。实则不然，“闭门羹”一词被误读！只有细品《史凤诗词全集》，就会拨开云雾见青天，一览唐朝妓院迎来送往的场景，生活在底层的妓女们对生活的美好向往，对未来的美好憧憬。
话说宣州城名妓史凤，不仅人长的标致风流，而且能歌善舞，琴棋书画无不精通。唐朝的男人品味极高，与妓女交流的是一种境界，并不是单纯地看重妓女的身体。在唐朝诗人的笔下，就经常能看到吟诗作赋、把酒对歌的场景，他们大多追求的是精神上的欢愉。这无疑是一种时尚，进出妓院是很平常的事情，但若能与名妓交往，那可是不简单的事情。作为妓女来讲，品味更高一层了，这种品味也潜移默化地将唐朝的文化推进。当史凤面对无数的粉丝，实在是一种痛苦加幸福，将垂涎她的男人们以品貌才学分成三六九等，也是被逼无奈之举。闭门羹的意思，并不是完全针对无才无德的好色之徒。
羹，会意。从羔，从美。古人的主要肉食是羊肉，所以用“羔”“美”会意，表示肉的味道鲜美。用肉或菜调和五味做成的带汁的食物。《说文》：“五味和羹。”按：上古的“羹”，一般是指带汁的肉，而不是汤。（“羹”表示汤的意思，是中古以后的事情）汉代许慎释字义说：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。”所谓“治大国若烹小鲜”，古代皇家总是把治理视为烹调，所以“美”字除了含有治国理念外也含有“味甘”之义。而在史凤这里，闭门羹确是拒客的意思，但实质只是一首诗，并不是可以吃的。
我们不妨回头看看《史凤诗词全集》，全唐诗共收录了史凤的诗七首，《迷香洞》、《神鸡枕》、《锁莲灯》、《鲛红被》、《传香枕》、《八分羊》、《闭门羹》。而这七首诗，正是《云仙杂记》中所载的词语，这应该不是巧合，作者冯贽显然是借用了史凤的诗于文中。其中上等待遇三首诗的全文：
《迷香洞》：洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。自从邂逅芙蓉帐，不数桃花流水溪。
《神鸡枕》：枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。
《锁莲灯》：灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。
迷香洞描绘的如角色动画一般的场景，虚拟、现实、心灵、环境，自从邂逅芙蓉帐，就不数桃花流水溪了。神鸡枕显然是具备闹钟的功能，定位时间之准确，比公鸡报晓还准。金银珠宝如楚台一般高达壮观，爱情还需创立新意的痕迹。
余下的四首：
《鲛红被》：肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。
《传香枕》：韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。
《八分羊》：党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。
《闭门羹》：一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。
史凤笔下唐朝妓女的数字生活很是凄婉，一团明月，二人共枕，静养身心证得自性如来。十分美只求八分，郎君纵使有万千粉黛，也要辨别滋味。这一连串的数字，表达的是史凤排除杂念、清心宁神的意境，反应的也是唐朝妓女的普遍心理。
闭门羹描写的也很美，关起门来享受美味也是一种境界。再结合《云仙杂记》中的闭门羹，随后有下人的一句话，“请公梦中来。”这就不难理解，“闭门羹”的真正含义了，那就是史凤不愿意接见的客人，都送一首诗《闭门羹》略表心意，请君梦中来相会。而像姓冯的，能与史凤见面并得到赠诗《迷香洞》的，却是多么的昂贵，至少铜钱三十万！（未完待续）
梁迎春
2012年5月4日02点57分。
联系客服
