天下文章一大抄，看你会抄不会抄。
这可能是文字工作者都听过的一句话。然而，抄什么？怎么抄？却是一个众说纷纭的问题。
抄什么？好文章都可以“抄”，这没什么问题，问题是具体到文章的内容上，有人倾向“抄”篇章结构，有人倾向“抄”表述方法，有人倾向“抄”语言文字，莫衷一是。
怎么抄？有人强调循序渐进，从模仿到创新不断迭代；有人强调长期练习，有人强调广泛涉猎，有人强调重点突破，关注点各有不同。
今天，我谈谈常被忽略的三个问题：
第一个问题：“抄”的本质是什么，它为何如此重要？
所谓“抄”，并非把别人写的东西原原本本地誊写下来。那叫照抄，或叫“搬”，就像搬运工一样，不是让文字发生“化学反应”，只是实现物理空间上位置的改变。
笔者以为，“抄”的本质和灵魂是模仿借鉴。它是一种学习方法、是创造的基础、是创造的最初形态。
“抄”，是技术创新的方式，给科学技术发展助力。
你看，我们乘坐的飞行器，最初的创意是从鸟身上获得的。有一种水下探测器就叫“蓝鳍金枪鱼”。据说锯子的发明也是模仿了小草的叶片形状。
再看，"五禽戏"模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，教人如何养生。形意拳仿效了十二种动物的动作特征，有龙形、虎形、熊形、蛇形、骀形、猴形、马形、鸡形、燕形、鼍形、鹞形、鹰形等套路。
不仅如此，模仿借鉴还催生了一门学科——仿生学。
“抄”，是人类的本能和习惯，给人类自身发展赋能。
从某种意义上讲，人是在模仿中成长的。不管是牙牙学语，还是蹒跚学步，都在一定程度上“抄”别人的经验，成人之后也有“抄”的潜意识，比如，在处理问题时，我们都会下意识地问“别人是怎么做的？”
这本质上就是“抄”的意识、思维和习惯。
就拿书法绘画来说，业内很重视临摹，“初学书不得不摹，亦以节度其手，易于成就。”（姜夔）综观19世纪西方的绘画，几乎所有的艺术大师都临摹过意大利古典艺术，或者去巴黎卢浮宫临摹名作。我国著名的绘画大师如黄宾虹、齐白石、潘天寿、傅抱石等，都曾把《芥子园画谱》作为模仿范本。
回到写作这件事情上，“抄”同样是学习写作的不二法门。
古希腊人认为“文学起源于摹仿”，我国南宋的思想家朱熹也坦言：“古人作文作诗，多是模仿前人而作之。”唐代皎然在《诗式》里还总结了三种模仿的方法：“偷语”“偷意”“偷势”。矛盾先生也说：“模仿是创造的第一步，是学习的最初形式。”
这些言论都充分说明了“抄”在学习中的重要性。
“抄”“抄”“抄”,为啥如此重要？
赵孟頫关于学习书法有句话：“临书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。”我觉得，对于写作而言，通过“抄”，可以熟悉别人的“用笔之意”“结构之严”“修辞之妙”“语言之精”。
不仅如此，“抄”还有以下好处。
其一，可以为写作者树立一个写作的标杆或范本，而有了这个标杆和范本，初学者就会有一种体验：原来文稿可以这样写！
其二，可以给写作者建构写作的信心，给人一种心理暗示：好的文章，也就这个样子，别人能写出来，我也能！
其三，可以唤醒初学者的审美意识，不管拿到任何一篇文章，都懂得从不同角度去分析它、审视它、品味它。
其四，可以提高初学者的写作效率，“抄”的过程，就如同站在“巨人”的肩膀上行走，运用别人成熟的思考结果，既避免走弯路，还能“速成”。
最后，还有助于思维方式的训练。可以说，任何一篇优秀文章，都是写作者思维精华的浓缩，这样的文章见多了、“抄”多了，就可以跟着高手的“节拍”一起舞蹈，慢慢地，自己的思考水平也就提升了。
第二个问题：“抄”字里到底包含着哪些具体动作?
你以为“抄”就是“拿起笔来写下字”这么一个简单动作么？如果是这样，你就大错特错了。
从系统论的观点来看，“抄”绝不是“一锤子买卖”，它是一个动态过程。笔者以为，一个完整的“抄”字，应该是由“学”“思”“践”“悟”四个前后连贯的动作组合而成，是一套名符其实“组合拳”。
动作一：“学”
“学”是“抄”的起手式，不管“抄”什么文章，都必须在学的基础上进行，对标的有全面而深刻的了解。倘若没有必要的学习铺垫，面对一篇文章，你根本不知道从何抄起。
所谓“全面了解”，个人觉得至少应该包括五大要素：主题、结构、材料、语言、表述方法。
这五个要素就是五种学习的维度，也是“抄”的五种“姿势”（下期我将分享另一篇文章）。
当然，我说的是至少，一篇优秀的文章，尤其对公文来说，除了以上五种要素外，还有格式、排版等，都很值得学习借鉴。
所谓“深刻了解”，笔者以为，这是一个相对的概念，相对于看得见、摸得着的格式、语言而言，是指看不见、摸不着的思维方式、结构方法、逻辑关系、论证技巧等。
学习可以是有针对性的学习，解决当务之急，也可以是储备式的学习，解决不时之需。对于前者，可以边学边“抄”，现蒸热卖；对于后者，一定要摘抄记录下来，等到需要时，拿出来“反刍”。
动作二：“思”
“学而不思则罔”。在学习的基础上，要把脑筋开动起来，多想一想再动手。首先，对于别人写出来的文章，能够知其然，也知其所以然，这才是高手。其次，在洞悉别人“写作逻辑”的基础上，还要思考“如何才能把别人的东西合理地‘抄’过来”。
思考的扇面可以从两方面展开。
一方面，思考别人的文章好在哪里？比如，结构采用了并列式结构，还是递进式结构，或者总分式结构？数据采用了横向对比，还是纵向对比？修辞上运用的是排比，还是引用？等等。
另一方面，思考别人的标题、结构、材料、语言或修辞方法与自己所写的材料有没有相同的道理。如果有，在自己的材料里如何运用？其思想观点、逻辑关系、结构体系符不符合自己需要？
动作三：“践”
“光想不练是假把式”。“践”就是通过学习、思考后，要经常性地进行模仿实践，真刀真枪把别人的东西借过来，融会贯通，写出自己的文章。
“践”这个动作，有两个要点：
1.有意识。就是说，“抄”不是自然而然、随心所欲地“抄”，要有“我在用某种套路在写”这样的意识。只有这样，才会有快速的收获，通过无数次的“有意识”，就会养成“自然而然”的写作习惯和套路。
2.无痕迹。笔者以为，模仿的最高境界是“仿而不像”，就像著名画家齐白石说的：“学我者生，似我者死”。
高明的模仿者，心中“有意”，却要做到笔下“无痕”，能够在无声无息中“抄”，不知不觉中仿。这样写出来的作品才会真正融入你的思想，即便能够嗅到“抄”的味道，却难以找出“抄”的“证据”。
动作四：“悟”
所谓“悟”，就是指在每次模仿实践后，善于反思总结，哪些地方模仿的好？哪些地方模仿的不好？要有一个客观评价，以便于改进。
在笔者看来，“悟”就像一剂酵母，可以帮你从实践中“发酵”出与原作不一样的东西来，这个东西就是我们的创新成果，也是“抄”的终极价值。
“悟”的方式不拘一格，可以是自己反思，也可以借外力助思。你可以闭门沉思，反观自省，也可以请高人点评、提出意见。
笔者倒是倾向于以反思为主，毕竟，对操刀人来说，在心理上，对“抄”来的作品，是不太愿意被人认为“原来这是‘山寨’产品！”当然，以练习为主的模仿作品，大可不必有这个顾虑。
第三个问题：为什么老是“抄”不好，有没有什么误区？
还真有。笔者的感受是，“抄”的路上有很多误区，稍有不慎就会误入歧途，模仿时务必谨慎。
这些误区归纳起来，主要有六种。
误区一：“鹦鹉学舌”
我们都知道，鹦鹉学人说话，一般是人怎么说，就跟着怎么说，没有理解，也没有创造。
模仿借鉴别人的文章，首先要避免的就是鹦鹉学舌、人云亦云，在缺乏必要理解的情况下照搬照抄。
笔者看来，鹦鹉学舌的模仿近乎抄袭，且不说道德的问题，单说模仿效果，懂行的人一看，就知道，这并非作者自己观点，表达的观点就很难令人信服。
正如《景德传灯录》所言：“如鹦鹉只学人言，不得人意。经传佛意；不得佛意而但诵，是学语人，所以不许。”
误区二：“方枘圆凿”
所谓“方枘”，就是指方形的榫头，而“圆凿’，指的是圆形的榫眼。
大家知道，方榫头和圆卯眼，两者格格不入，肯定是合不起来的。
生搬硬套过来的东西，就像方枘圆凿，即便勉强拼凑起来，语意、语气、脉络都是不顺的，内容也会“水土不服”，甚至产生“排异反应”。
笔者以为，模仿借鉴别人的东西，切忌方枘圆凿、生搬硬套，把本来不适合的语句、观点或结构套用到自己的文章中来。
模仿要像给植物嫁接。嫁接之前，判断好仿与被仿内容的“兼容性”，只有相同、相近的属种，方能嫁接。谁也不能把桃树枝嫁接到苹果树上吧。
误区三：“盲人摸象”
盲人摸象是小学里的课文，这个故事告诉我们，看问题不能凭自己主观的、片面的了解作判断，应客观、全面地了解事物。
模仿借鉴别人的文章，也不能盲人摸象，因为任何一篇文章都是一个系统，涉及方方面面，不能片面地只看某一方面。
一个有经验的模仿者，拿到一篇好文章后，应从主题、结构、风格、笔法、语言多个维度去审视，系统地分析、全方位地模仿。
误区四：“买椟还珠”
买椟还珠是《韩非子》里的一则寓言故事，原意是买了一个装珍珠的木匣，看到木匣的外表漂亮，索性把珍珠还给了人。
这个故事告诉我们，在模仿借鉴过程中，不能只看文章的外表好不好看、热不热闹，关键是看文章的思想内涵，尤其是思维方式、写作技巧。
正所谓“内行看门道，外行看热闹”。高明的模仿者，更应注重模仿写作之“道”，因为“道”是写作之本，舍本而逐末，就会像“买椟还珠”一样可笑。
误区五：“东施效颦”
东施效颦是《庄子·天运》里的故事，大致意思是说，美女西施因为心口疼痛，不得不皱着眉头行走，本来这是不得已的状态，却被“粉丝”东施给看在眼里，错误地以为：“皱着眉头就算是美”。
于是就模仿西施捂着胸口皱着眉头的模样。令她没想到的是，邻里的有钱人看见了，紧闭家门而不出；穷人看了，带着妻儿子女远远地跑开了。
这个故事告诉我们，不能盲目模仿别人。对写文章来说，不能只看表象，更应分析本质，更不要只管作者名气大不大，受不受大家追捧，关键是看文章写得怎么样？适不适合自己。
倘若真是好文章，并且也很适合自己，就可以学习借鉴，否则即便“看起来很美”，“粉丝”也很多，也不要去凑热闹。
误区六：“邯郸学步”
战国时期，燕国寿陵有个少年，听说赵国邯郸人走路的姿式很漂亮，便来到邯郸学习，由于他太过于崇拜邯郸人的步法。
结果，不但没有学到赵国人走路的姿势，还把原来走路的姿势也忘记了，最后只好爬着回去，沦为笑话。
李白有一首诗:寿陵失本步，笑煞邯郸人。就出自这个典故。
这个故事告诉我们，在模仿借鉴时，要结合实际需要，有选择性地借鉴。不能一味模仿别人，否则就会把自己的东西给丢了，更别说在借鉴中有所创新了。
通过这篇文章，我有三个希望：一是希望大家能够立体性地理解“抄”的本质内涵。二是形成一种模仿的思维习惯和意识。三是避免走入一些模仿上的误区。
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